開封歷史名人資源調(diào)查與應(yīng)用研究

樊建科

（黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 開封 475004）

0 引言

開封是華夏人文始祖伏羲、 黃帝等生活和活動(dòng)的主要區(qū)域，是華夏文明的主要發(fā)祥地。我國著名學(xué)者韓鵬先生的“中原昆侖山是華夏歷史文明傳承創(chuàng)新的核心區(qū)域” 的觀點(diǎn)已得到河南省社科界普遍認(rèn)可和贊賞， 這標(biāo)志著開封在論證中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根、華夏文明發(fā)源地等方面，有了更加科學(xué)、客觀和詳實(shí)的歷史依據(jù)， 也標(biāo)志著開封在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根、華夏文明發(fā)源地的探索、挖掘和闡發(fā)等方面已進(jìn)入新的階段。由于水災(zāi)兵燹等原因，還有無數(shù)的古城名人猶如開封地下層層古城一樣被淹沒在歷史的廢墟中，歷史塵埃遮蔽了其應(yīng)有的光輝。在大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承革命文化、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的今天， 我們開展開封名人資源調(diào)查與應(yīng)用研究工作，正是基于以下幾個(gè)方面的考慮：發(fā)揮名人資源的獨(dú)特教育功能， 從而有助于樹立國人的文化自信；中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，隨著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的加速推進(jìn)， 越來越需要思想文化繁榮興盛、發(fā)揮支撐作用；隨著國際文明對話與交流日趨頻繁，西方價(jià)值觀的消極影響凸顯，我國文化軟實(shí)力亟須提升；基于發(fā)展古城、出彩中原的需要；基于對歷史名人尊重的需要等。該項(xiàng)工作對于把開封打造成為中國優(yōu)秀歷史文化傳承基地和華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)，具有重要意義。

1 開封歷史名人資源分類和選取原則

1.1 開封歷史名人的界定

尊重歷史名人的貢獻(xiàn)和影響， 突破以往僅僅以出生地來界定歷史名人的思維定勢限制，筆者認(rèn)為，歷史上出生在開封、或長期生活在開封、或到過開封并與開封存在密切關(guān)聯(lián)， 在一個(gè)或者多個(gè)領(lǐng)域作出過杰出貢獻(xiàn)、或者道德高尚名垂千古、或者對歷史的發(fā)展產(chǎn)生重大影響的人，都可以稱為開封歷史名人。如，孟子就算得上歷史上非出生在開封的開封名人，他曾游歷大梁，拜會(huì)梁惠王，向梁惠王精辟而透徹地闡述了為何稱王的道理、路徑和方法（即“王道”），這對當(dāng)時(shí)魏國的政策制定和發(fā)展思路的形成產(chǎn)生了一定的積極影響， 對當(dāng)時(shí)的諸侯各國也產(chǎn)生了積極影響，客觀上對減緩爭霸的烈度，對減輕人民的痛苦起到了積極作用。所以，課題組把孟子也界定為開封歷史名人。

1.2 開封名人資源的分類原則

按照名人的身份特征和在某領(lǐng)域的造詣和影響、貢獻(xiàn)大小等，進(jìn)行綜合分析、判斷，將其劃歸為某領(lǐng)域內(nèi)的名人。 如北宋的蘇東坡，他雖然一生為官，每到一處都做到了“為官一任造福一方”，但由于他的“真”，在封建官場上處處碰壁，常常遭受打壓排擠，一生多次被放逐或不得已自請外放，所以他在政治上的建樹倒不如在文學(xué)領(lǐng)域的成就突出， 所以筆者把他歸類到文學(xué)家類別。

1.3 開封名人資源的選擇原則

開封歷史名人眾多，不可能盡舉，所以為研究方便， 遵循了以下幾個(gè)選取原則： 一是某個(gè)領(lǐng)域的名人；二是與開封有著密切的關(guān)聯(lián)；三是代表性原則；四是選取在歷史上產(chǎn)生過積極影響的正面人物；五是對于籍貫有所爭議的歷史名人，采取不爭而共同崇拜的原則。譬如，東漢辭賦家蔡邕父女，筆者選擇了他們， 在這里只關(guān)注他們的藝術(shù)造詣和歷史貢獻(xiàn)，而不去談?wù)撍麄兊牡赜驓w屬，不論他們是開封尉氏縣人或是開封杞縣人，他們都是歷史上的開封名人［1］246-252。再如，北宋大儒張載，一些學(xué)者認(rèn)為其為今開封尉氏縣洧川鎮(zhèn)人， 而更多學(xué)者認(rèn)為其為今陜西省寶雞市眉縣橫渠鎮(zhèn)人，爭論、爭搶沒有意義，從他們身上汲取積極因子， 從而促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育才是正理。

2 開封歷史名人資源

鑒于開封歷史名人多如繁星， 所以本文僅僅按類選出一些極具有代表性的名人進(jìn)行闡述。

2.1 三皇五帝三王之代表

天皇伏羲。 伏羲創(chuàng)造太極先天八卦即河圖洛書文化，是華夏民族原始文明發(fā)源的起點(diǎn)。以伏羲先天八卦圖為依據(jù)進(jìn)行推理分析， 開封具有伏羲太極八卦“乾”位出河圖的自然環(huán)境，陳留方位應(yīng)為河圖出現(xiàn)之地。洛水自伏羲先天八卦“坎”位流入開封北部、延津南、封丘西南部的洛寨、金龍口（荊隆口）一帶，為“吐地符”洛書之地。 開封東部的小黃，古稱“黃柏山”“太山”，正是伏羲居住、建都和肇始先天八卦（即河圖洛書）文化之地［2］46-49。

五帝之首黃帝與元妃嫘祖。開封韓鵬等學(xué)者研究認(rèn)為，黃帝出生在青丘，成婚地為大梁，而建都地為軒轅樓（丘），這些地方均在開封龍亭區(qū)，即黃河南岸的柳園口鄉(xiāng)軒轅樓一帶。據(jù)唐代《軒轅黃帝傳》記載：“帝娶西陵氏于大梁，曰嫘祖，為元妃，生二子：玄囂、昌意?！保?］清代《辭源》：“黃帝娶西陵氏于大梁?！保?］今開封館驛街原有嫘祖廟，即養(yǎng)蠶鼻祖嫘祖的祭祀地。

三王之首大禹是黃帝的玄孫、顓頊的孫子（但也有說法認(rèn)為禹應(yīng)為顓頊六世孫）。 相傳，禹治理黃河有功，受舜禪讓而繼承帝位，殺相柳，挖柳池［2］140-141。他最卓著的功績，就是歷來被傳頌的治理滔天洪水，又劃定中國版圖為九州。開封城東南隅筑有禹王臺(tái)，是后人為緬懷他的治水功德而修建的。

2.2 思想家

竹林七賢之首的阮籍。他早年崇尚儒家思想，志在用世，后來，由于對現(xiàn)實(shí)的失望和深感生命無常，采取了蔑棄禮法名教的憤激態(tài)度，崇奉老莊之學(xué)，政治上則采取謹(jǐn)慎避禍的態(tài)度［2］290-294。

北宋大儒張載，開封尉氏洧川鎮(zhèn)張莊人。天圣元年，其父親張迪任涪州（今四川涪陵縣）知州。 張載15 歲時(shí)，父親病故。 張載和弟弟張戩與母親陸氏護(hù)送父親靈柩回祖籍尉氏縣洧川鎮(zhèn)張莊安葬， 行至今寶雞市眉縣橫渠鎮(zhèn)時(shí)，因身上盤纏不足，又聽聞前方發(fā)生戰(zhàn)亂，頓感已無力返回開封故里，遂將父親安葬于橫渠鎮(zhèn)南8 公里的大振谷迷狐嶺上。至今，張載的尉氏后裔家里世代供奉刻有“先儒張子之神位”字樣的張載紅木雕花牌位［5］。

2.3 政治家

魏惠王。 一說在魏惠王六年把都城從安邑遷至大梁（今河南開封東南），一說從河北魏縣遷至大梁，故魏國亦稱梁國， 梁惠王在用人方面給后人提供了反面教材：當(dāng)用不用，用人不當(dāng)。 對商鞅，當(dāng)用不用，商鞅逃到秦國，得到秦孝公重用，推行變法，秦國得以富國強(qiáng)兵。 梁惠王錯(cuò)用龐涓，錯(cuò)失孫臏，導(dǎo)致桂陵之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn)為齊軍所敗，使魏國由鼎盛到徹底衰落，霸主地位喪失，魏惠王壯志難酬［6］1971-1980。

宋太祖趙匡胤，宋朝開國皇帝。 他通過“陳橋兵變”黃袍加身、登基稱帝，創(chuàng)立宋朝后，一改前朝做法，大興文治、知人善任，開創(chuàng)了中國歷史上一個(gè)和平發(fā)展、政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、文教昌明、科技發(fā)達(dá)的新局面，通過尊孔崇儒、完善科舉、創(chuàng)設(shè)殿試、厚祿養(yǎng)廉等一系列重大舉措，重新恢復(fù)了華夏地區(qū)的統(tǒng)一，結(jié)束了自唐末五代以來長達(dá)近七十年藩鎮(zhèn)割據(jù)混戰(zhàn)局面［7］。

2.4 軍事家

軍事家尉繚，魏國大梁人。《四庫全書總目》著錄了《尉繚子》，該書即為他與梁惠王晤談軍事學(xué)的一個(gè)記錄，但他在魏國未得到重用，改投秦國，被秦王政任為國尉，改稱尉繚。他為秦王嬴政統(tǒng)一六國立下汗馬功勞［8］652-653。

2.5 科學(xué)家

石申，戰(zhàn)國中期天文學(xué)家，開封人。 他與齊人甘德根據(jù)黃道附近恒星位置及其與北極的距離所制成的圖表， 是世界上迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的恒星表。 沈括，中國宋代著名科學(xué)家，在許多領(lǐng)域都有很深的造詣，取得了非凡的成就，他的科學(xué)名著《夢溪筆談》具有重要科學(xué)價(jià)值［9］。

2.6 文學(xué)家

蔡邕，東漢辭賦家、書法家，開封人。好辭章、數(shù)術(shù)、天文，妙操音律。 曾著述《釋誨》一文，來告誡和勉勵(lì)自己。其女蔡文姬也是著名文學(xué)家、才女，傳世的作品除了《胡笳十八拍》外，還有《悲憤詩》，被稱為我國詩史上文人創(chuàng)作的第一首自傳體的五言長篇敘事詩［8］653-654。

蘇東坡，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家，他長期生活在京城（今開封）。 蘇軾的詩詞、散文，尤其小品文對當(dāng)時(shí)及后世都產(chǎn)生了巨大的積極影響， 蘇軾還以博學(xué)多藝、幽默機(jī)智、為民奔走呼告、百折不撓、高風(fēng)亮節(jié)的形象，幾千年來為人稱贊［10］。

崔顥，汴州（今河南開封市）人，唐代詩人。最為人稱道的是他那首《黃鶴樓》，由于其《黃鶴樓》一詩寫得太好，據(jù)說竟令詩仙李白為之掇筆，嘆曰： “眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”［11］。

2.7 發(fā)明家

開封是黃帝史官倉頡造字地。 宋《太平寰宇記》載：“倉皇（頡）城在縣北時(shí)和保，世傳倉頡所筑……東京開封府開封縣有倉頡師曠城， 城上有列仙吹臺(tái)。”清《祥符縣志》卷十四載：“倉垣（頡）城在縣東北二十里。 ” 倉頡城在今開封黃河大堤北側(cè)的劉莊村北。倉頡城和軒轅城東西相對，直線相距約九里。劉莊村北有造字臺(tái)、倉頡廟及倉頡墓，現(xiàn)僅存墓冢，并有宋代至今的碑刻四通［2］136-137。

2.8 改革家

王安石，臨川（今江西撫州市臨川區(qū)）人，北宋著名的改革家、政治家、文學(xué)家。 王安石出生于仕宦家庭，自幼勤奮好學(xué)，博覽群書，曾游歷南北各地，接觸到一些社會(huì)現(xiàn)實(shí)， 對農(nóng)民的痛苦生活有所了解，因此，年輕時(shí)便立下了“矯世變俗”之志［12］。宋神宗時(shí)任北宋宰相，推行變法，被列寧稱為“中國十一世紀(jì)時(shí)的改革家”，享有世界聲譽(yù)。

2.9 教育家

亞圣孟子，曾游歷大梁，勸梁惠王實(shí)行“王道”；《孟子》一書匯集了孟子的政治、哲學(xué)、倫理等諸方面的思想，特別是記載了孟子的教育活動(dòng)和主張，包括教育的作用、目的，道德教育的內(nèi)容與方法，教與學(xué)的方法等。《孟子》等“四書”成為封建社會(huì)的重要教材，產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響［6］206-207。

張鈁，現(xiàn)代著名愛國民主人士。1928 年秋，被南京政府任命為河南省建設(shè)廳廳長兼省賑務(wù)委員會(huì)主席。 他據(jù)河南實(shí)際狀況，提出整治河道、興修水利的方略，設(shè)立了水利局，又多方籌措經(jīng)費(fèi)，創(chuàng)辦了河南省水利工程專門學(xué)校（現(xiàn)黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院），培養(yǎng)水利人才，為我國的教育事業(yè)、文化事業(yè)、解放事業(yè)以及治黃事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)［13］。

2.10 藝術(shù)家

張擇端，北宋畫家。自幼好學(xué)，早年游學(xué)東京（今河南開封），習(xí)繪畫，宋徽宗時(shí)供職翰林圖畫院，傳世作品有《清明上河圖》《金明池爭標(biāo)圖》等，均為我國古代的藝術(shù)珍品［14］。

汴京燈籠張始于清朝， 是清朝末期藝人張?zhí)粝碌慕^技。 其第六代傳人張金漢及其子張俊濤經(jīng)過多年的努力，恢復(fù)了千眼千手佛燈、走馬燈、立體汴京八景無骨花燈等近50 種傳統(tǒng)古燈，將多種藝術(shù)融為一體， 并實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)制燈技藝與現(xiàn)代科技的完美結(jié)合，走出了一條民族工藝傳承創(chuàng)新之路［15］。

2.11 佛家北宗神秀

神秀，北宗禪創(chuàng)始人。俗姓李，汴州尉氏（今尉氏縣張市鎮(zhèn)沙門村）人。 秀作偈語：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。 ”天下散傳其道，謂秀宗為北，能宗為南。南北二宗，名從此起。被武則天奉為國師［8］658。

2.12 忠烈名臣史可法

史可法，明代河南祥符（今開封）人，明崇禎年進(jìn)士。史可法一生儉樸，身為兵部尚書、大學(xué)士、揚(yáng)州督師，城失守，為清軍所俘，寧死不屈［1］520-525。

剛正不阿的包拯，為民請命，執(zhí)法如山，被贊譽(yù)為包青天，其事跡已是家喻戶曉。

3 開封歷史名人資源的開發(fā)與應(yīng)用

關(guān)于開封歷史名人資源的開發(fā)與應(yīng)用研究，這里按照典型性、合理性、可行性、現(xiàn)成性、便利性原則進(jìn)行選擇、設(shè)計(jì)。 在上文中沒有提及的名人，但已有或現(xiàn)存該名人的相關(guān)實(shí)物，如故居、祠堂、臺(tái)榭等，開發(fā)利用起來更為方便，本部分也會(huì)提及。

3.1 讓名人之花遍地開

開封市區(qū)及其所屬每個(gè)縣區(qū)都有歷史名人，而且這些名人資源都有被研究、開發(fā)、應(yīng)用的價(jià)值，應(yīng)該先建點(diǎn)，再連線，后成面，讓開封歷史名人之花處處盛開。 如建伏羲廟，再現(xiàn)“先天八卦”，傳播河圖洛書文化；重建軒轅樓、嫘祖廟、倉頡廟；進(jìn)一步完善、開放雙龍巷；創(chuàng)建“三蘇故居”“李煜故居”等。

整合所屬各縣的歷史名人資源，協(xié)同發(fā)展。由于種種原因， 很多分散到各縣的歷史名人資源尚未得到充分開發(fā)利用， 各縣級政府應(yīng)充分利用自己的資源優(yōu)勢，注重旅游資源的保護(hù)與開發(fā)，創(chuàng)造新的旅游熱點(diǎn)。

如張載關(guān)學(xué)思想文化學(xué)會(huì)副會(huì)長、 河南大學(xué)教授張新俊建議， 在洧川鎮(zhèn)紅旗中學(xué)東邊原張載墓故址重修張載墓，塑張載像，成立“張載研究會(huì)”，建“張載文化公園”，可在張莊村（臨開許公路）路邊立“張載故里”碑等，以體現(xiàn)人民對張載之精神的崇仰。 再如，尉氏阮籍嘯臺(tái)有待重建，其周圍環(huán)境有待大力整治，阮籍相關(guān)資料有待整理出版，等等。世界級名人，當(dāng)屬開封的一張名片，至少開封人應(yīng)當(dāng)重視，進(jìn)行相關(guān)的開發(fā)應(yīng)用研究。

伊尹，商湯大臣，生于空桑（今河南省杞縣葛崗鎮(zhèn)空桑村，又名伊尹村）。 相傳，伊尹以烹調(diào)、五味為引子，分析天下大勢與為政之道，湯由此方知伊尹有經(jīng)天緯地之才，便免其奴隸身份，使其成為最高執(zhí)政大臣，他輔佐商湯滅夏，立下大功，被后世稱為佐命賢臣。 在屈原《楚辭·天問》中，有“緣鵠飾玉，后帝是饗”之句，即指此事。 雖然山東曹縣等地方已經(jīng)做了不少有關(guān)伊尹的“文章”，但是開封也可根據(jù)一些史料做伊尹“文章”，如建“伊尹故里”等，傳播伊尹故事，弘揚(yáng)伊尹賢明美德［1］19-22。

張伯行，清初大臣，開封蘭考縣人。 他生于書香世家，康熙二十四年（1685 年）進(jìn)士，歷官內(nèi)閣中書，福建、江蘇巡撫，禮部尚書。他為官清廉，深得朝廷信賴和百姓好評。不妨在蘭考建造“張伯行故居”，在黨員干部學(xué)習(xí)“焦桐”精神的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓他們接受一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育［16］。焦裕祿雖是已故的當(dāng)代名人，但其先后在尉氏縣剿匪、支援前線、防治風(fēng)沙和在蘭考縣治理“三害”中表現(xiàn)突出、事跡感人，這里不能不提及他。可喜的是如今全國的黨員干部和人民群眾都積極到蘭考縣拜謁焦陵，緬懷其偉績，學(xué)習(xí)其精神；而尉氏縣人民也自發(fā)地發(fā)掘整理其感人故事，已經(jīng)建設(shè)了“焦裕祿事跡展覽館”，每天都有參觀學(xué)習(xí)者到訪。

王拱辰，北宋開封咸平（今河南通許）人，仁宗賜名“拱辰”，史稱“少年?duì)钤?。他博學(xué)多才，居官清廉，從事過大量的政治、軍事、外交、民事活動(dòng)。面對遼國的無理要求，他據(jù)理力爭，維護(hù)了大宋威嚴(yán)；面對權(quán)臣的飛揚(yáng)跋扈，他敢于建言罷免；即使面對皇帝的不當(dāng)言行，也敢于直面勸諫，深得朝野敬重；他又長于文學(xué)，他的女婿李格非是宋代著名學(xué)者，外孫女李清照為宋代著名女詞人［17］。

無論市區(qū)抑或所屬各縣級政府， 都應(yīng)加強(qiáng)宣傳工作，讓世人對開封歷史名人資源有更全面、更系統(tǒng)的了解、理解，讓游人一進(jìn)入開封區(qū)域，就陶醉在歷史名人文化的氛圍里。

3.2 以名人資源打造文化汴西湖

汴西湖已經(jīng)具備了相當(dāng)程度的“自然”景色，春、夏、秋、冬都會(huì)引來眾多觀賞者。但是，汴西湖猶如一位婀娜多姿而沒有文化涵養(yǎng)的美女，氣質(zhì)不華，魅力不強(qiáng)， 游人滿意度不高， 常顧者多是開封鍛煉身體者，來此散步而已。 若論自然山水，開封固不能與杭州媲美，兼以杭西湖濃郁的文化氛圍，汴西湖更是自愧不如。然而，開封位居“天地之中”，歷史悠久，為華夏文明之源，這是其他地方?jīng)]有的難得優(yōu)勢。開封若能在歷史名人資源這方面做些工作， 把汴西湖建設(shè)成文化西湖，或許還能勝杭西湖一籌。 在杭西湖蘇小小都能占一席之地，《水滸》中演繹的人物也能出現(xiàn)在湖岸；而開封歷史名人多如繁星，人文始祖及歷朝歷代極負(fù)盛名的政治家、思想家、軍事家、改革家……就能盈西湖而成人文盛景，與自然景色相映成趣，誠如此，汴西湖成為中國最美“西湖”也不是不可能。蘇軾這位文化巨匠，性格“真人”，為時(shí)人、后人、今人乃至未來人們所喜歡，久居開封，遺憾的是，作為一代文豪蘇軾“詩意本兩居”的幸福生活之地開封至今尚沒有體現(xiàn)蘇軾的痕跡，而他被流放、受苦累或其他相對短暫的地方卻有“東坡書院”“東坡故居”之類的痕跡， 這值得今日開封人深思。 我們可借鑒杭州人做法，在汴西湖建起“東坡書院”“三蘇故居”，傳播“三蘇文化”，把自然汴西湖變?yōu)槲幕晡骱?/p>

3.3 以名人資源打造文化黃河

黃河沖出鄭州桃花峪后，進(jìn)入平原，落差驟然變小，泥沙大量沉積，河床逐年增高，黃河開封段高高“懸”在古城上方，俯視開封緩緩東去，被稱為“懸河”。這段黃河的變遷史也是黃河兒女與洪澇災(zāi)害的斗爭史， 無數(shù)杰出人物演繹出了無數(shù)可歌可泣的故事，豐厚的文化孕育了光輝燦爛的華夏文明，凝結(jié)出“自強(qiáng)不息，厚德載物”的民族精神。 據(jù)說，在帝堯時(shí)期，黃河經(jīng)常洪水泛濫，為保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，鯀作三仞之城，用“圍堵障”的辦法把居住區(qū)圍護(hù)起來以障洪水，九年而不得成功，被放逐羽山而死。 舜帝又任用其子大禹治水，禹采用“疏順導(dǎo)滯”的方法，疏通壅塞的河道、洼地或湖泊，合通四海，從而平息了水患，百姓得以安居和從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。大禹之后，歷代都有治理黃河的感人故事。中華民國時(shí)期，時(shí)任河南省建設(shè)廳廳長的張鈁先生不僅重視教育，還重視黃河治理，于1929 年創(chuàng)辦河南省建設(shè)廳水利工程學(xué)校，從此全國就有了一所專門研究黃河性情、為黃河把脈、培養(yǎng)治黃人才的學(xué)校。 歷經(jīng)90 多年風(fēng)雨，其后身黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院已經(jīng)發(fā)展成為在校生20 000 多人規(guī)模的綜合性高職學(xué)校， 為治理黃河培養(yǎng)了無數(shù)人才，被贊譽(yù)為“黃河流域的黃埔軍校”。毛澤東同志生前曾千囑咐萬叮嚀：“要把黃河的事情辦好！ ” 習(xí)近平總書記在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上的講話指出：“黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。要推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)，守好老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)。要深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好‘黃河故事’，賡續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚精神力量?！睎|風(fēng)已起，只欠行動(dòng)，我們不妨把歷代治理水患的歷史名人“遷居”到“懸河”上，建造一條“黃河名人文化長廊”；同時(shí)，助力黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院建好“雙高”，成為國際職業(yè)教育的標(biāo)桿， 唯有如此才能為開封地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供更多更好的智力支持。 因此，打造開封段的“文化黃河”，各類資源很豐富，也可行。 此設(shè)想若能成真，“黃河故事”便會(huì)不脛而傳，黃河文化也會(huì)得以更好地傳承弘揚(yáng)。

3.4 借故居文化助力發(fā)掘歷史名人資源

名人故居，顧名思義，是指名人出生或較長時(shí)間居住、生活過的住宅建筑，是名人成長和生活的見證，也是歷史文化的載體，更是開封歷史文化名城的重要組成部分。 開封的歷史名人多，當(dāng)然故居也多，無數(shù)淹沒在地下和深藏于深巷胡同里的名人故居雖然有些落寞，但它們確實(shí)增加了開封的厚重與風(fēng)韻。開封現(xiàn)存名人故居20 多處，主要分布在書店街、北土街、寺后街、三眼井街、洪河沿街、雙龍巷、雙井街、朝陽胡同、前后保定巷、省府后街、花井街、北道門街、北太平街、柴火市街、游梁祠西街、清平街、樂觀街、劉家胡同、前炒米胡同、裴場公胡同等，在城區(qū)南部的柯家樓街、民生街、禹王臺(tái)公園也有零散分布。 已經(jīng)開放的雙龍巷，贏得了許多游客贊賞好評。 開封所屬縣區(qū)也有不少現(xiàn)存名人故居，譬如， 尉氏縣的焦裕祿故居和焦裕祿事跡展覽館，而劉青霞故居歷史較長，且保護(hù)較為完整。 ……這些都值得保護(hù)、研究、開發(fā)。 有些“名望”極高的名人，由于歷史久遠(yuǎn)等種種原因，其故居被毀，我們應(yīng)該統(tǒng)籌規(guī)劃，為其重建。

3.5 借“祠、臺(tái)、碑”等文化助力發(fā)掘歷史名人資源

禹王臺(tái)。 相傳，春秋時(shí)，晉國著名樂師曠曾在此吹奏樂曲，故后人稱此臺(tái)為“吹臺(tái)”。1981 年，禹王臺(tái)被重新修葺，修葺后主要建筑有禹王廟、三賢祠、水德祠和御書樓等。禹王臺(tái)具有較高的歷史文化價(jià)值，保存著上自漢代、下至民國的各類石刻珍品，是研究歷史、科學(xué)技術(shù)和書法藝術(shù)的寶貴資料。

李煜，南唐末代皇帝，被拘于今開封孫李唐莊，即“遜李唐莊”（遜有退位之意， 李指李煜， 唐指南唐）。 其死后，所住宅院改為凈慧院，后改為凈慧寺，元末毀于兵禍。 李煜詞作氣韻流暢，構(gòu)思巧妙，語言優(yōu)美，形象生動(dòng)，享譽(yù)詞壇，地位顯著，對蘇東坡、辛棄疾等豪放派詞人影響深遠(yuǎn)， 成為宋詞史上承前啟后的一代宗師。有資料顯示，開封市政府計(jì)劃在遜李唐莊建設(shè)江南園林風(fēng)格的李煜祠風(fēng)景旅游區(qū)， 主要建筑有：李煜祠、故居、舊臣故居、五鳳樓、水韻樓臺(tái)、王城相府、熙壽園、延福園、宋詞研究館、翠華園等。待景區(qū)落成，一個(gè)懷古抒情、休假旅游、研討宋詞的好去處，將展現(xiàn)在人們眼前［18］。

包公祠是現(xiàn)有的祠堂， 我們應(yīng)該進(jìn)一步挖掘包公的名人軼事，豐富包公文化，打造富有廉政建設(shè)特色的文化基地。

3.6 創(chuàng)建名人體驗(yàn)廣場和體驗(yàn)館

開封學(xué)者徐永紅等在《開封名人體驗(yàn)研究》一文中提出建名人體驗(yàn)館場等許多設(shè)想，不妨借來一用，也許有所啟發(fā)。譬如，（1）觀覽體驗(yàn)：廣場周邊設(shè)置開封名人雕塑，或坐、或臥、或立、或行、或嚴(yán)肅、或活潑等等，廣場的設(shè)計(jì)從視覺上要體現(xiàn)雄偉宏大、端莊質(zhì)樸的美感，給人以氣勢恢宏的觀覽體驗(yàn)。 （2）參與體驗(yàn)：在廣場中建設(shè)一個(gè)舞臺(tái)，用作節(jié)目演出之用。 圍繞開封名人的歷史事件，開發(fā)出歌舞劇、戲劇、舞蹈、皮影戲等藝術(shù)形式和民俗類表演節(jié)目，并邀請游客參與，讓人們在獲得知識的同時(shí)，獲得視覺上的享受和心靈上的體驗(yàn)。他還設(shè)想創(chuàng)建名人體驗(yàn)館，如設(shè)置“帝王體驗(yàn)館”“文學(xué)大家體驗(yàn)館”“北宋名臣體驗(yàn)館”“宋詞名人體驗(yàn)館”“科技名人體驗(yàn)館”等，針對每一類體驗(yàn)空間，可設(shè)計(jì)審美鑒賞體驗(yàn)、知識教化體驗(yàn)、休閑怡情體驗(yàn)、紀(jì)念品設(shè)計(jì)體驗(yàn)、文化娛樂體驗(yàn)等［19］。

3.7 利用民間資源進(jìn)行歷史名人資源開發(fā)和研究

當(dāng)前， 由于部分名人資源的研發(fā)缺少具體的受益單位而導(dǎo)致必要的資金投入嚴(yán)重缺乏， 制約著許多名人景點(diǎn)的開發(fā)，因此，不妨利用民間資金進(jìn)行開發(fā)，或公私合作開發(fā)。清明上河園的成功建設(shè)就是一個(gè)很好的例證，故以下幾個(gè)方面的建議可以考慮：一是引進(jìn)社會(huì)資本，鼓勵(lì)個(gè)體投資，而個(gè)體資本的投入必將滿足投資者的盈利需求，所以，政府在做好政策引導(dǎo)的同時(shí)，要繼續(xù)以土地置換、“誰投資誰獲利”等方式開展工作。 二是力爭上級專項(xiàng)資金，“中央出政策，地方動(dòng)腦子”，應(yīng)積極爭取更多的中央補(bǔ)助資金。三是鼓勵(lì)黨員干部共享共建， 號召黨員干部尤其是離退休黨員干部參與其中，多出點(diǎn)子，項(xiàng)目竣工了，這些人都在“光榮榜”中，會(huì)很有成就感、幸福感。

3.8 融于開封發(fā)展戰(zhàn)略

一切學(xué)術(shù)終究要落實(shí)到改善民生、振興經(jīng)濟(jì)上，方顯價(jià)值。2019 年，河南省成立了“宋都古城修繕與保護(hù)”辦公室，成立了指揮部，將“宋都古城修繕與保護(hù)”與黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展結(jié)合起來，與開封大運(yùn)河的開發(fā)一起，上升為國家戰(zhàn)略。中共開封市委、開封市政府出臺(tái)了一系列文件，搶抓機(jī)遇。 所以，我們首先要做好頂層設(shè)計(jì)，讓開封歷史名人文化資源與這些規(guī)劃完美對接。 2019 年以來，開封又推出了“一渠六河”工程，該工程集防洪排澇、修復(fù)生態(tài)、服務(wù)民生、提升城市特色等功能于一體，是開封“十湖連通”的重要組成部分，也是以水安全、水系網(wǎng)絡(luò)、 濱水生態(tài)環(huán)境建設(shè)為核心的城市水利綜合性基礎(chǔ)工程。 為打造對接疏通、城墻貫通、中山路中軸線整改等三個(gè)文化帶，開封市開展了拆迀、棚改、老舊小區(qū)改造等基礎(chǔ)性前置工作，等到這些工作完成后，三個(gè)文化帶就顯現(xiàn)出來， 與其配套的工作重點(diǎn)是什么呢？ 肯定是濃郁文化氛圍的建設(shè)，而其中，開封歷史名人文化當(dāng)然不可或缺，譬如，讓有關(guān)的歷史人物之塑像、之亭、之居等坐落在“一渠”“六河”之上……

3.9 合理利用歷史名人資源

歷史名人資源是一種特殊的、 其他資源無法替代的資源， 這種資源本身就蘊(yùn)含著民族文化生命的密碼，對其如何開發(fā)、保護(hù)和利用是一個(gè)嚴(yán)肅的、科學(xué)的大課題，譬如，對其如何歸類、如何評價(jià)、如何利用、如何布局等等。 目前，開封市一部分景區(qū)存在重復(fù)建設(shè)、無序建設(shè)、市場定位不準(zhǔn)確等情況，導(dǎo)致資金和人才等多方面的浪費(fèi)。所以，我們應(yīng)該根據(jù)歷史名人資源的時(shí)代、成就、影響等，首先對其進(jìn)行科學(xué)研究，將其閃光點(diǎn)挖掘并凸顯出來，進(jìn)行合理分配、合理利用。

4 結(jié)語

開封歷史名人資源是開封文化資源的重要組成部分，也是開封旅游資源的重要組成部分，合理開發(fā)利用歷史名人資源， 對于提升開封文化名城的品位和知名度具有十分重要的意義。 而在開發(fā)歷史名人資源方面，必須在科學(xué)規(guī)劃指導(dǎo)下，重視對名人資源文化內(nèi)涵的挖掘，突出中原文化特質(zhì)，合理有序地適度開發(fā)。 然而，關(guān)于歷史名人資源的分類、定位的標(biāo)準(zhǔn)不易把握，又鑒于開封歷史悠久、范圍廣，各類歷史名人林林總總，難以俱全，不少方面需要進(jìn)一步商榷，所以關(guān)于開封歷史名人資源的發(fā)掘、保護(hù)和利用的研究和實(shí)施尚任重道遠(yuǎn)。