習(xí)近平青年思想政治教育觀的理論淵源研究

胡 帆，陳晴柔

（湖南工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 株洲 412007）

習(xí)近平總書記一直以來關(guān)心青年成長、重視青年工作，要求加強(qiáng)對廣大青年的政治引領(lǐng)，并針對青年思想政治教育發(fā)表過多次重要講話。如習(xí)近平在2016 年12 月召開的全國高校思想政治工作會議上的講話、在2019 年3 月召開的學(xué)校思想政治理論課教師座談會上的講話等，其中的系列論斷、觀點(diǎn)深刻回應(yīng)了培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人的問題，形成了具有鮮明特色的習(xí)近平青年思想政治教育觀?！耙徊狂R克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時代發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史?！盵1]習(xí)近平青年思想政治教育觀的形成和發(fā)展經(jīng)歷了前人優(yōu)秀的思想理論指導(dǎo)，體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對馬克思主義青年教育觀的真正堅(jiān)持，對中國共產(chǎn)黨關(guān)于青年教育目標(biāo)的深刻認(rèn)識以及對傳統(tǒng)教育思想的發(fā)展升華，是新時代開展青年思想政治教育的科學(xué)指引。深入研究習(xí)近平青年思想政治教育觀的理論淵源有助于把握青年思想政治教育的精神內(nèi)核，立足時代發(fā)展賦予其新的內(nèi)涵，具有十分重要的意義。

一、馬克思主義經(jīng)典作家的青年觀是習(xí)近平青年思想政治教育觀生成的科學(xué)理論支撐

作為堅(jiān)定的馬克思主義者，習(xí)近平在講話中經(jīng)常引用馬克思恩格斯的觀點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)要不斷學(xué)習(xí)馬克思主義理論，要“常學(xué)常新”。雖然馬克思恩格斯沒有關(guān)于青年的系統(tǒng)而完整的論述，但是青年作為社會政治變革和無產(chǎn)階級革命的重要力量，馬克思、恩格斯對于青年提出了一些基本看法和觀點(diǎn)[2]。馬克思恩格斯著作雖然并未提及“青年思想政治教育”等類似名詞，但馬克思主義經(jīng)典作家的青年觀作為馬克思主義理論的有機(jī)組成部分，為習(xí)近平青年思想政治教育觀的生成提供了思想土壤。

一是繼承發(fā)展了馬克思關(guān)于青年理想信念教育的思想。馬克思在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文中表示：“在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該考慮的是人類的幸福和我們自身的完美，這二者并不是敵對沖突的……如果一個人只為自己勞動，他也許能夠成為著名的學(xué)者、偉大的哲人、卓越的詩人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美的、真正偉大的人物?！盵3]這反映了馬克思在中學(xué)時代的精神面貌，表明青年時代的馬克思已經(jīng)樹立了將個人事業(yè)奉獻(xiàn)給為全人類服務(wù)的崇高理想，并在后來漫長的革命生涯和巨大壓力面前，始終不渝地堅(jiān)持著自己中學(xué)時代的誓言和理想。今天我們所追求的中國夢不僅僅是國家和民族的夢，也是每一位中國青少年的夢，因此，我們當(dāng)前思想政治教育就是要青年人將自己的個人奮斗目標(biāo)融于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢之中。習(xí)近平總書記對新時代中國青年寄予的厚望與青年馬克思選擇職業(yè)的觀點(diǎn)不謀而合，進(jìn)一步推動了馬克思主義青年思想政治教育觀的中國化。

二是科學(xué)運(yùn)用了恩格斯關(guān)于青年地位與作用的觀點(diǎn)。恩格斯曾說：“我們的未來比任何時期都更多地取決于正在成長的一代，因?yàn)樗麄儽仨毥鉀Q日益增長的矛盾。”[4]175恩格斯重視青年作用、依靠青年力量，“相信現(xiàn)代的命運(yùn)不取決于畏懼斗爭的瞻前顧后，不取決于老年人習(xí)以為常的平庸遲鈍，而是取決于青年人崇高奔放的激情?！盵4]176隨著社會主義革命事業(yè)的不斷推進(jìn)，未來道路上的矛盾將會不斷增多，恩格斯對充滿激情的年輕一代寄予了厚望。恩格斯在《致國際社會主義者大學(xué)生代表大會》賀信中指出：“應(yīng)該從大學(xué)生中產(chǎn)生腦力勞動無產(chǎn)階級，與從事體力勞動的工人兄弟一起在革命中發(fā)揮巨大作用?！盵5]恩格斯已經(jīng)預(yù)見到，隨著工業(yè)時代的到來，單一從事體力勞動的工人無法完全掌握革命事業(yè)的命脈，唯有具有豐富知識的專業(yè)人才方能助力工人階級掌握政權(quán)并維持社會生產(chǎn)。習(xí)近平總書記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“青年是祖國的未來、民族的希望”，并要求廣大青年“要堅(jiān)持面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來……扎實(shí)打牢基礎(chǔ)知識又及時更新知識，既刻苦鉆研理論又積極掌握技能，不斷提高與時代發(fā)展和事業(yè)要求相適應(yīng)的素質(zhì)和能力”[6]4。啟示當(dāng)代青年在民族復(fù)興的道路上，要勤學(xué)苦練，增長本領(lǐng)、全面發(fā)展，成長為黨和人民事業(yè)的繼承者。

三是豐富拓展了列寧關(guān)于青年學(xué)習(xí)與實(shí)踐的思想。列寧在領(lǐng)導(dǎo)工人階級的斗爭中逐漸認(rèn)識到教育青年、引導(dǎo)青年的重要性，關(guān)于青年的論述也更加豐富。他繼承拓展了馬克思、恩格斯關(guān)于青年的觀點(diǎn)，在俄國共產(chǎn)主義青年團(tuán)第三次代表大會上指出：青年的任務(wù)就是學(xué)習(xí)。談到學(xué)習(xí)的問題時，他強(qiáng)調(diào)識字是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要立足于現(xiàn)代技術(shù)，把技術(shù)運(yùn)用到各個行業(yè)?！懊總€青年必須懂得，只有受了現(xiàn)代教育，他才能建立共產(chǎn)主義社會，如果不受這種教育，共產(chǎn)主義仍然不過是一種愿望而已?！盵7]列寧認(rèn)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想，青年必須學(xué)習(xí)掌握好科學(xué)文化知識，同時要結(jié)合革命實(shí)際。“紙上得來終覺淺”，單從書本上得到的信息是不完全的，理論與實(shí)踐的脫節(jié)是“資產(chǎn)階級舊社會的一個最令人厭惡的特征”[8]。習(xí)近平總書記注重引導(dǎo)青年把知識融會貫通，將書本知識與中國特色社會主義實(shí)踐相結(jié)合。在與北京大學(xué)師生座談中，習(xí)近平總書記指出：“學(xué)到的東西，不能停留在書本上，不能只裝在腦袋里，而應(yīng)該落實(shí)到行動?！彼驹跉v史的新高度，指導(dǎo)廣大知識青年：“社會主義是干出來的，”進(jìn)一步繼承拓展了列寧青年思想的內(nèi)涵。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平青年思想政治教育觀生成的重要思想淵源

在悠久的歷史長河中，中華民族積淀了深厚的文化，也積累了豐富的青年教育思想?！叭瞬庞懈呦?，知物由學(xué)”、“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“言必信、行必果”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”等等思想，至今仍散發(fā)著道德的光芒，成為當(dāng)代青年思想政治教育的重要思想源泉。在文藝工作座談會上，習(xí)近平指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價值?！盵9]強(qiáng)調(diào)要在新的時代條件下對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以繼承和發(fā)揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)新性發(fā)展。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記從中華傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，在講話中頻繁引用古代名言警句、古語詩詞勉勵廣大青年，形成了一系列青年思想政治教育的新闡述，可以說習(xí)近平青年思想政治教育觀的形成和發(fā)展植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

第一，習(xí)近平青年思想政治教育觀發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尚德精神。古人一直以來強(qiáng)調(diào)“國無德不興，人無德不立”，習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上同樣指出高校要把立德樹人作為根本任務(wù)。道德之于個人、之于社會，都具有基礎(chǔ)性意義。高尚的道德是人間至美至善的力量，助人為樂、誠實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛親等都是構(gòu)筑青年優(yōu)良品質(zhì)的基石。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德觀絕大部分有著超越時代的價值，如“百善孝為先”、“己所不欲勿施于人”、“從善如登，從惡如崩”等等，至今仍可運(yùn)用為當(dāng)代青年的立身準(zhǔn)則。特別是儒家道德觀念在今天依然引領(lǐng)著社會風(fēng)尚，為我們民族提供道德滋養(yǎng)，為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價值觀念提供思想支撐，今天我們倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀也正是汲取了中國古代傳統(tǒng)文化的智慧[10]。習(xí)近平總書記認(rèn)為青年正處于價值取向形成的關(guān)鍵時期，青年的價值取向決定了未來社會的價值取向。社會主義核心價值觀是對公民應(yīng)當(dāng)遵循的價值原則和道德規(guī)范的全面概括，也是當(dāng)前立德樹人工作的依據(jù)。因此，廣大青年修德就是要扣好人生關(guān)鍵的“第一?？圩印?，把社會主義核心價值觀作為思想綱領(lǐng)和行動指南，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“尚德”賦予新的時代內(nèi)涵。

第二，習(xí)近平青年思想政治教育觀繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尚學(xué)傳統(tǒng)。中國傳統(tǒng)文化中歷來將學(xué)習(xí)當(dāng)做崇高的精神追求，古代圣賢流傳下來的作品中不乏勸學(xué)的哲理名言：“學(xué)如弓弩，才如箭鏃”“人才有高下，知物由學(xué)”“吾生也有涯,而知也無涯”“讀書破萬卷,下筆如有神”等等，對古今學(xué)子產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。加上古代統(tǒng)治階級對文教的重視，“學(xué)而優(yōu)則仕”觀念深入人心，自然形成了古代社會的好學(xué)風(fēng)氣。對于學(xué)習(xí)的目的、學(xué)習(xí)的方法，古代先賢們進(jìn)行了深入通透地思考：孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)是為了修身養(yǎng)性，成為“內(nèi)圣外王”德才兼?zhèn)涞木?；西漢以王充為代表的思想家認(rèn)為“人有知學(xué),則有力矣”，學(xué)習(xí)應(yīng)拓寬視野，尤其是自然科學(xué)領(lǐng)域知識[11]；王守仁為代表的陽明學(xué)派批評“知先行后”，認(rèn)為“知行合一”才可窮天下事理……體現(xiàn)了古人精辟而豐富的學(xué)習(xí)觀，是習(xí)近平青年思想政治教育觀形成和發(fā)展的理論基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記認(rèn)為青年的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，“學(xué)習(xí)是一種責(zé)任、一種精神追求、一種生活方式”[6]?！拔倪\(yùn)同國運(yùn)相牽，文脈同國脈相連”，學(xué)習(xí)理應(yīng)成為廣大青年的責(zé)任與追求。習(xí)近平青年思想政治教育觀進(jìn)一步弘揚(yáng)了古人關(guān)于學(xué)習(xí)的價值與情懷，成為當(dāng)代青年求真學(xué)問的思想指南。

第三，習(xí)近平青年思想政治教育觀豐富了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐內(nèi)涵。中華傳統(tǒng)文化歷來崇尚實(shí)干精神，務(wù)實(shí)作為中華民族的優(yōu)良品質(zhì)，創(chuàng)造了中國古代社會燦爛的文明，至今仍在當(dāng)代社會中熠熠生輝?！笆侩m有學(xué)，而行為本焉”（墨子·修身）、“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)（漢書·董仲舒?zhèn)鳎?、“君子恥其言而過其行”（論語·憲問）等等，無不體現(xiàn)著古人講求實(shí)際、實(shí)事求是的理念。荀子推崇“聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行之而止矣”（荀子·儒效）的求學(xué)之道，認(rèn)為看得到不如心中理解，心中理解不如親身實(shí)踐，只有經(jīng)歷了親身實(shí)踐，求學(xué)才算達(dá)到最高境界。古人關(guān)于“實(shí)干”的精辟詩句為當(dāng)代青年留下了深遠(yuǎn)啟示，為習(xí)近平青年思想政治教育觀的形成提供了歷史積淀。習(xí)近平總書記向廣大青年提出四點(diǎn)希望：愛國、勵志、求真、力行，青年要成長為有理想、有學(xué)問、有才干的社會主義事業(yè)接班人，四項(xiàng)素養(yǎng)缺一不可，最終實(shí)現(xiàn)還需落在力行。對于當(dāng)代青年來說，力行就是要立足于新時代，在實(shí)踐中錘煉本領(lǐng)，提升能力；深入基層，服務(wù)社會，到祖國最需要的地方去，把所學(xué)知識落實(shí)在為中華民族偉大復(fù)興中國夢而奮斗的具體實(shí)踐中，成就一番事業(yè)。

第四，習(xí)近平青年思想政治教育觀弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家國情懷。自古以來，家國情懷就是根植于每個中國人內(nèi)心深處的精神元素，是維系中華民族血脈延續(xù)的重要精神力量?！霸傅么松黹L報國，何須生入玉門關(guān)”（戴叔倫·塞上曲），古人為了報效國家愿意犧牲生命，寧愿不返回家園，啟示當(dāng)代青年將個人終生理想奉獻(xiàn)于國家事業(yè)，志在四方而不囿于故鄉(xiāng)。“茍利國家生死以，豈因福禍避趨之”（林則徐）告訴當(dāng)代青年在國家利益面前不必計(jì)較個人利益得失。“封侯非我意，但愿海波平”教導(dǎo)當(dāng)代青年要立志報國，不要立志做官，要提升思想境界?？梢娭腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著許多勉勵青年建功報國的思想，是引導(dǎo)當(dāng)代青年立志實(shí)現(xiàn)“中國夢”的文化基因。習(xí)近平青年思想政治教育觀弘揚(yáng)了古代文化中的愛國精神，認(rèn)為當(dāng)代愛國主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛國和愛黨、愛社會主義高度統(tǒng)一[12]。從近代史的角度具體來說，近代中國的仁人志士為了救亡圖存而奮起抗?fàn)?但并未改變中國半殖民地半封建社會的落后狀況。直到中國共產(chǎn)黨成立，帶領(lǐng)廣大人民群眾頑強(qiáng)奮斗，終于取得革命的勝利。新中國成立后，黨繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)人民開展社會主義建設(shè),實(shí)行改革開放，逐漸扭轉(zhuǎn)了舊中國貧窮落后的局面，走出了一條充滿光明前景的中國特色社會主義道路。在這個歷史過程中,黨、國家和社會主義緊密結(jié)合在一起,形成一個不可分割的命運(yùn)共同體。因此，當(dāng)代青年的愛國情懷應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在擁護(hù)中國共產(chǎn)黨、熱愛祖國、堅(jiān)定社會主義理想，三者缺一不可。

三、中國共產(chǎn)黨青年思想政治教育觀是習(xí)近平青年思想政治教育觀生成的重要思想積淀

中國共產(chǎn)黨自1921 年成立以來，就十分重視青年力量，自始至終將青年思想政治教育工作擺在重要地位。在中國革命、建設(shè)、改革發(fā)展的各個時期，廣大青年在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為推動歷史發(fā)展進(jìn)程發(fā)揮了巨大作用。中國共產(chǎn)黨在不同時期開展的青年思想政治教育工作為今天積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，形成了一系列富有遠(yuǎn)見卓識的觀點(diǎn)與主張，如“艱苦奮斗”“實(shí)事求是”“沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權(quán)”、“全心全意為人民服務(wù)”等，這些優(yōu)秀的思想與理念是做好新時代青年思想政治教育工作的指南，是習(xí)近平青年思想政治教育觀的歷史基礎(chǔ)和思想積淀。

第一，新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨的青年思想政治教育觀為習(xí)近平青年思想政治教育觀的生成提供了理論支撐。青年是反帝反封建斗爭的先鋒力量。在新民主主義革命時期，以毛澤東為代表中國共產(chǎn)黨人探索青年及青年運(yùn)動特點(diǎn)，形成了具有時代特色的青年思想政治教育觀。一是強(qiáng)調(diào)青年要堅(jiān)持正確的政治方向。毛澤東在抗日軍政大學(xué)開學(xué)典禮上教導(dǎo)延安的青年學(xué)員：要有“堅(jiān)定不移的政治方向”，即堅(jiān)定不移地進(jìn)行新民主主義革命，建立嶄新的中國，這也是當(dāng)時黨和全國各族人民共同的奮斗目標(biāo)。二是號召青年與工農(nóng)群眾結(jié)合。在《青年運(yùn)動的方向中》毛澤東指出：“全國知識青年和學(xué)生青年一定要和廣大的工農(nóng)群眾結(jié)合在一塊，和他們變成一體，才能形成一支強(qiáng)有力的軍隊(duì)?！盵13]把與廣大的工農(nóng)群眾相結(jié)合當(dāng)作衡量一個青年是否革命的標(biāo)準(zhǔn)，是當(dāng)代青年堅(jiān)持密切聯(lián)系群眾的思想基礎(chǔ)。三是指出青年要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。毛澤東曾經(jīng)書寫“實(shí)事求是”作為抗日軍政大學(xué)的校訓(xùn)，多次親自授課，總結(jié)實(shí)際斗爭的經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)青年學(xué)員真正把書本上學(xué)到的知識運(yùn)用于實(shí)踐，進(jìn)一步加深他們對革命斗爭的認(rèn)識。上述方針、原則指導(dǎo)革命時期的青年更加堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，同人民群眾一起戰(zhàn)斗，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，體現(xiàn)了新民主主義革命時期青年思想政治教育的豐碩成果，成為今天習(xí)近平青年思想政治教育觀的理論指南。

第二，社會主義建設(shè)時期中國共產(chǎn)黨的青年思想政治教育觀為習(xí)近平青年思想政治教育觀的生成提供了養(yǎng)料。青年是社會主義工業(yè)化建設(shè)的主力軍，黨在此歷史階段形成的青年思想政治教育觀主要為了鼓舞廣大青年的勞動積極性與愛國精神。一是加強(qiáng)青年的勞動教育。毛澤東表示:“教育與勞動結(jié)合的原則是不可移易的。”[14]在20 世紀(jì)50 年代，“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”被寫進(jìn)了黨的教育方針，學(xué)校的教育也安排了做農(nóng)活、參加生產(chǎn)勞動的課程。二是“又紅又?！钡娜瞬耪?。1957 年，毛澤東提出“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”[15]培養(yǎng)既懂政治又有專業(yè)能力的人才是當(dāng)時教育的目的，也成為今天青少年德智體美勞全面發(fā)展的理論先導(dǎo)。三是激勵青年樹立保家衛(wèi)國的精神。1950 年，朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)，“保和平，衛(wèi)祖國，就是保家鄉(xiāng)”的宣傳口號在全國流傳，大批青年和學(xué)生踴躍報名參加志愿軍，青年參與的愛國捐款統(tǒng)計(jì)達(dá)舊幣60 億元[16]，青年的政治覺悟與愛國熱情空前高漲，體現(xiàn)了當(dāng)時青年思想政治教育工作的巨大成功?？姑涝瘧?zhàn)爭中體現(xiàn)出的青年愛國主義精神，成為習(xí)近平青年思想政治教育觀的激勵當(dāng)代青年的精神動力。

第三，改革開放以來中國共產(chǎn)黨的青年思想政治教育觀為習(xí)近平青年思想政治教育觀的生成提供了有益借鑒。改革開放以來，青年在社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)揮了不可替代的生力軍作用，中國共產(chǎn)黨歷代主要領(lǐng)導(dǎo)人對青年思想政治教育進(jìn)行了深入思考并做出了理論闡述，對習(xí)近平青年思想政治教育觀的生成提供了有益借鑒。一是鄧小平的“四有新人”理論。根據(jù)物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展需要，鄧小平提出要培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義新人，指出既要提高青年的科學(xué)文化素質(zhì)又要具備社會主義思想道德。黨的十八大之后，習(xí)近平總書記在多個場合強(qiáng)調(diào)立德樹人的重要性。黨的十九大提出：“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！泵鞔_指出了新時代貫徹黨的教育方針的要求，是中國特色社會主義教育的本質(zhì)體現(xiàn)，進(jìn)一步繼承發(fā)展了鄧小平的教育思想。二是江澤民的“四個統(tǒng)一”思想。1998 年5月，江澤民在慶祝北京大學(xué)建校100 周年大會講話中，向青年提出了“四個統(tǒng)一”的要求，即“學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一、學(xué)習(xí)書本知識與投身社會實(shí)踐的統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)自身價值與服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一、樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一?！绷?xí)近平總書記融合了青年思想政治教育的目標(biāo)、內(nèi)容與方法，提出“奮斗的青春最幸福”、“少年強(qiáng)則中國強(qiáng)”、“擘畫青春夢想正當(dāng)其時”等妙語金句，進(jìn)一步豐富了中國共產(chǎn)黨關(guān)于青年思想政治教育的理論內(nèi)涵。三是胡錦濤的“三個結(jié)合”理論。胡錦濤在長期的青年工作中積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，提出“把文化知識學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)緊密結(jié)合起來，把創(chuàng)新思維和社會實(shí)踐緊密結(jié)合起來，把全面發(fā)展和個性發(fā)展緊密結(jié)合起來”的“三個結(jié)合”理論[17]，進(jìn)一步闡述了青年成長成才的科學(xué)途徑，是培養(yǎng)青年全面發(fā)展的重要理論借鑒。習(xí)近平青年思想政治教育觀吸收了各代領(lǐng)導(dǎo)人的觀點(diǎn)內(nèi)涵并進(jìn)行理論創(chuàng)新，是中國化馬克思主義青年觀的最新成果。