新時代生態(tài)文明話語體系研究：演進與展望

吉志強

〔摘要〕 新時代生態(tài)文明話語體系研究的出場，主要是基于其在中國話語體系和全球生態(tài)治理體系構(gòu)建中的機遇、挑戰(zhàn)、價值、功能等的宏大敘事中展開的。隨著習近平生態(tài)文明思想的確立，新時代生態(tài)文明話語體系的研究從切入、建構(gòu)和闡釋三種分析話語逐漸走向內(nèi)在和深入，而其在向國際場域的拓展中，又存在著認同論、質(zhì)疑抹黑論、建設論三大類話語并存的態(tài)勢。總的來看，目前的研究主要存在政治話語多而理論和大眾話語少、零星分散研究多而整體性研究缺乏、自說自話多而爭鳴不夠等不足。新時代，要加強生態(tài)文明話語體系建設研究，必須強化政治話語向理論和大眾話語的轉(zhuǎn)換、加強話語體系系統(tǒng)化和整體性、重視話語體系的國際化創(chuàng)新與傳播等研究。

〔關鍵詞〕 新時代;習近平生態(tài)文明思想;話語體系;話語權(quán)

〔中圖分類號〕X321 ?〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1009-1203（2021）03-0117-07

新時代生態(tài)文明話語體系是新時代中國特色社會主義話語體系和中國特色哲學社會科學話語體系的重要組成部分。加強新時代生態(tài)文明話語體系的研究，不僅對全面準確地理解和認識習近平生態(tài)文明思想、助推生態(tài)文明建設具有重要的意義，而且對提升我國生態(tài)文明建設的國際影響力和話語權(quán)等具有重要的價值。話語權(quán)、話語體系與國家軟實力緊密相關，話語權(quán)是衡量國家軟實力的重要標尺，成熟的話語體系則是國家軟實力的重要象征和民族自信的重要標志。黨的十八大以來，習近平總書記多次就生態(tài)文明話語權(quán)、話語體系建設與研究作出重要指示。2013年底，他在關于提高國家文化軟實力的闡述中指出，要努力提高中國國際話語權(quán)、加強國際傳播能力建設和對外話語體系構(gòu)建，其中包含了展示中國山川秀美大國形象的生態(tài)文明話語體系建設的內(nèi)容和要求。2016年，習近平總書記在強調(diào)加快構(gòu)建具有中國特色、氣派和風格的哲學社會科學話語體系時指出，要加強對生態(tài)文明建設領域新理論和新思想的研究，如建設生態(tài)文明、建設人類命運共同體等是在中國哲學社會科學的推動下提出的原創(chuàng)性、時代性概念和理論，在這方面我們國家具有顯著的優(yōu)勢。我們黨要充分利用優(yōu)勢資源（包括我國在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面的哲學社會科學成果與思想等），以中國正在做的事為中心，加強對發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、民主政治、先進文化、生態(tài)文明等領域的研究，構(gòu)建一個涵蓋經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等全方位、全領域、全要素的哲學社會科學體系。2018年5月18日，習近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上更加明確地指出，生態(tài)文明建設做好了，對中國特色社會主義是加分項，反之就會成為別有用心勢力攻擊我們的借口。我國已成為全球生態(tài)文明建設的重要參與者、貢獻者和引領者，要深度參與全球環(huán)境治理，增強我國在全球環(huán)境治理體系中的話語權(quán)和影響力，積極引導國際秩序變革方向，形成世界環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展的解決方案 〔1 〕。以上這些重要指示，不僅指出了我國新時代生態(tài)文明話語體系建設與研究的不足和短板，而且為加強新時代生態(tài)文明話語體系建設與研究提供了科學依據(jù)與實踐遵循。實踐中，如何向世界講好中國生態(tài)文明建設的故事、傳播好中國生態(tài)文明建設的聲音、回應外界對中國生態(tài)文明建設的質(zhì)疑和抹黑、宣誓中國全面建設社會主義現(xiàn)代化強國的決心和信心、展示山川秀美的中國國家形象、貢獻中國生態(tài)文明建設的智慧和成就，加快建設具有中國特色、氣派和風格的新時代生態(tài)文明話語體系，成為哲學社會科學研究亟需系統(tǒng)化攻克的重要課題。由此，以加快構(gòu)建中國哲學社會科學話語體系為契機，在習近平生態(tài)文明思想形成和確立后，新時代生態(tài)文明話語體系的相關研究也隨之正式出場。

一、新時代生態(tài)文明話語體系研究的出場

新時代生態(tài)文明話語體系研究的出場，主要是基于全球生態(tài)治理體系和中國話語體系的宏大敘事場景下，從形勢論和功能論兩種話語語境分析展開的。該話語在探討當前生態(tài)文明話語體系構(gòu)建面臨的機遇與挑戰(zhàn)的基礎上，論證新時代生態(tài)文明話語體系建設與研究的重要價值和功能。

第一，挑戰(zhàn)說。黨的十八大以來，雖然我國在生態(tài)文明建設和全球生態(tài)治理過程中，尤其在反貧困、氣候變化、核安全等方面提出了一系列獨創(chuàng)性的生態(tài)文明話語，在一定程度上引領、推動了全球生態(tài)治理體系的變革，中國的國際話語地位和話語權(quán)也因此有所改善與提升，但是，當前國際話語格局整體仍呈現(xiàn)“西強東弱”的態(tài)勢和局面，我國仍需深度參與全球治理，以穩(wěn)步提升國際話語權(quán) 〔2 〕。從生態(tài)文明話語研究來看，有學者在分析“西強東弱”的國際環(huán)境話語體系形成機制的基礎上，提出要加強我國生態(tài)文明話語體系的國際傳播，不斷提升話語質(zhì)量，從根本上提高中國在全球治理中的國際話語權(quán) 〔3 〕。有學者從堅定中國生態(tài)文明話語自信的角度，提出建構(gòu)中國生態(tài)文明話語體系，必須要突破“西強東弱”的話語逆差，破除對西方話語的盲從和依賴，爭取和提高中國生態(tài)文明國際話語權(quán) 〔4 〕。還有學者在總結(jié)生態(tài)文明國際話語權(quán)爭論的基礎上，分析中國生態(tài)文明話語體系構(gòu)建存在的問題，提出要積極推動新時代生態(tài)文明國際話語體系的構(gòu)建 〔5 〕。以上這些研究表明，新時代生態(tài)文明話語體系研究與建設的形勢仍然比較嚴峻。

第二，機遇說。生態(tài)文明話語體系同全球治理話語體系密切關聯(lián)，全球治理格局的調(diào)整與重塑，為我國加快構(gòu)建生態(tài)文明話語體系、爭取生態(tài)文明國際話語權(quán)提供了重要契機。黨的十八大以來，習近平總書記領導中國主導和創(chuàng)設了一批體現(xiàn)中國立場、價值、智慧和理念的世界議題和標識概念，為重構(gòu)全球話語格局貢獻了中國智慧，為提升新時代中國在全球生態(tài)治理體系中的話語權(quán)提供了重要戰(zhàn)略機遇 〔6 〕。如共建綠色“一帶一路”，為開創(chuàng)綠色可持續(xù)發(fā)展的新氣象和合作共贏的全球治理新路徑，為塑造中國國家形象和提升國際話語權(quán)提供了歷史機遇 〔7 〕;在當代全球生態(tài)治理的話語體系格局中，新時代中國生態(tài)文明建設的成效為我國加強生態(tài)文明話語權(quán)與話語體系建設提供了重要戰(zhàn)略機遇期 〔8 〕。為此，我們黨要堅定中國文明“生態(tài)化”發(fā)展的自信，把握好實現(xiàn)綠色發(fā)展帶來的機遇期，在加強與世界不同文明間的交流互鑒中加強生態(tài)文明話語體系和話語權(quán)建設，以不斷增強中國生態(tài)文明國際話語權(quán)的影響力。

第三，價值說。生態(tài)文明話語權(quán)對提升中國國際話語權(quán)有著獨特的價值和意義。丁衛(wèi)華認為，生態(tài)文明國際話語權(quán)是中國國際話語權(quán)的重要組成部分。當前，應堅持以習近平生態(tài)文明思想為核心資源來打造中國生態(tài)文明國際話語體系，提升中國生態(tài)文明國際話語權(quán) 〔9 〕。汪習根認為，生態(tài)文明是制約和構(gòu)成發(fā)展的基本要素，綠色是實現(xiàn)發(fā)展權(quán)的必要條件，新時代應堅持以新發(fā)展理念引領發(fā)展權(quán)來提升中國的發(fā)展權(quán)話語體系及其國家影響力 〔10 〕。也有學者從人類命運共同體話語體系的價值角度分析生態(tài)文明建設對開創(chuàng)全球治理新格局的重要意義，如人類命運共同體話語本身就體現(xiàn)了融通中外的話語表達和中國特色的話語自信等特征。話語研究應在體現(xiàn)話語特色、重視話語還原能力的同時，突出融通中外的話語表達創(chuàng)新，以提升中國話語的國際影響力和號召力 〔11 〕。顯然，我國生態(tài)文明建設的成效并不能自動轉(zhuǎn)化為生態(tài)文明國際話語權(quán)，還需充分借助生態(tài)文明建設的實踐探索，實現(xiàn)從發(fā)展優(yōu)勢到話語優(yōu)勢的轉(zhuǎn)變。只有這樣，才能真正體現(xiàn)美麗世界建設中的中國貢獻和優(yōu)勢，提升我國生態(tài)文明國際話語權(quán)。

第四，功能說。新時代生態(tài)文明話語體系建設承擔著展示美麗中國國家形象、回應西方國家生態(tài)質(zhì)疑和抹黑及增信釋疑的重要作用。趙鳴岐、張放認為，一套真正有世界影響力的話語體系，不僅要有嚴密的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，而且更重要的是必須要正面回應來自西方國家的挑戰(zhàn)和質(zhì)疑 〔12 〕。但現(xiàn)實并不樂觀，中國污染威脅論、新殖民論、掠奪資源論等，都是對中國整體國家形象的質(zhì)疑、污蔑和抹黑。這雖有“西強東弱”話語態(tài)勢導致的對中國的各種質(zhì)疑和污蔑持續(xù)發(fā)酵，對中國話語權(quán)建設構(gòu)成了嚴峻挑戰(zhàn)的客觀話語環(huán)境等原因，但也恰恰證明，生態(tài)環(huán)境的全球共性決定了中國在生態(tài)文明建設中必須要持開放理念，要積極參與全球生態(tài)治理，爭取生態(tài)文明國際話語權(quán)，以更好展示中國生態(tài)大國形象 〔13 〕?？梢?，要向世界更好地展示美麗中國形象，凝聚共建生態(tài)文明世界的共識和力量，還需大力加強新時代生態(tài)文明話語體系的研究與建設。

顯然，無論是在形勢論語境中還是在價值論語境中，新時代生態(tài)文明話語體系的構(gòu)建都面臨著機遇與挑戰(zhàn)并存的態(tài)勢。這其中，既有西方主導國際輿論場的外部原因，也有中國自身話語質(zhì)量有時不高、國際話語交流融入與傳播不夠等主觀因素的制約。為此，加強新時代生態(tài)文明話語體系的構(gòu)建與研究，有必要繼續(xù)提升自身話語質(zhì)量，深度參與全球生態(tài)治理，將中國的發(fā)展優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢，構(gòu)建起一個立足中國、面向世界的生態(tài)文明話語體系。

二、新時代生態(tài)文明話語體系研究的深入

對新時代生態(tài)文明話語體系進行深入剖析，厘清其基本的內(nèi)在機理，是研究新時代生態(tài)文明話語體系的關鍵，也是決定其能否構(gòu)成一個獨特體系的根本所在。在這方面，新時代生態(tài)文明話語體系主要包含切入論、建構(gòu)論和闡釋論三種分析語境。

第一，生態(tài)切入論，即以習近平生態(tài)文明思想為切入點推進中國話語體系建設。陳曙光認為，中國話語體系的建構(gòu)必須堅持以我為主、立足中國實踐、以中國問題為導向，其核心板塊至少應包括經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等話語，而貫穿其中的主線必然是中國共產(chǎn)黨人的獨特理論創(chuàng)造 〔14 〕，此觀點在當前具有共識性。也有學者認為，構(gòu)建中國話語體系的關鍵，就是要利用中國實踐去表達中國特色社會主義理論的深刻內(nèi)涵，中國特色社會主義的偉大實踐是打造中國話語體系的基礎、來源和動力，要研究中國經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)文明建設等，用中國理論研究和解讀中國實踐與中國道路，構(gòu)建具有中國特色和令人信服的話語體系。這類研究，既可視為生態(tài)文明話語體系研究內(nèi)在的深入，也可歸入新時代生態(tài)文明話語體系的外延之列。

第二，主題建構(gòu)論，即以習近平生態(tài)文明思想為依據(jù)構(gòu)建中國生態(tài)文明話語體系。已有研究一是指出了應以習近平生態(tài)文明思想為依據(jù)，在準確把握習近平生態(tài)文明思想邏輯體系和內(nèi)在實質(zhì)的基礎上，以維護中國發(fā)展權(quán)和環(huán)境權(quán)為主旨建構(gòu)中國生態(tài)文明話語體系 〔15 〕。二是結(jié)合習近平生態(tài)文明思想的形成過程，分析了中國生態(tài)文明話語體系所經(jīng)歷的“跟著講”“學著講”“領著講”的三個演進階段 〔16 〕。而類似以中國生態(tài)文明建設的理論與實踐為基礎探討中國生態(tài)文明話語體系的研究，往往都遵循此依據(jù)。如以新時代中國生態(tài)文明建設的理論和實踐提升為視角，從理論、制度和戰(zhàn)略層面，提出要用更加清醒和自覺的歷史意識，堅持歷史唯物主義的視野，面向中國問題，加快構(gòu)建兼具現(xiàn)實合理性、開放包容性和共識對話性的新時代生態(tài)文明話語體系，并對中國生態(tài)文明話語體系建構(gòu)的合法性、理論架構(gòu)和實踐導向等進行深入分析。此類研究，已基本闡明了新時代生態(tài)文明話語體系研究在某些方面的關鍵問題。

第三，本體闡釋論，即以習近平生態(tài)文明思想話語體系為本體的具體研究。在我國生態(tài)文明建設研究領域，圍繞生態(tài)文明話語體系本身的研究和闡釋正在升溫。有學者圍繞如何闡釋進行分析論證，認為作為一種轉(zhuǎn)型政治的“社會主義生態(tài)文明”話語理論，更能代表新時代中國生態(tài)文明建設的本質(zhì)和目標追求，而要闡發(fā)其話語內(nèi)涵，就不能脫離中國現(xiàn)代化實踐和中國特色社會主義理論 〔17 〕。有學者立足科學把握習近平生態(tài)文明思想話語體系的重大意義，對習近平生態(tài)文明思想話語體系的基本范疇、核心范疇、基本命題、內(nèi)在思想、目標追求等具體問題作了較為深入的梳理和分析 〔18 〕。有學者以習近平生態(tài)文明思想為本體，具體分析了習近平生態(tài)文明話語體系蘊含的“四重邏輯向度”和“八個方面的話語體系圖景構(gòu)成” 〔19 〕 〔20 〕。此外，還有關于習近平生態(tài)文明思想的話語框架解析、習近平生態(tài)話語建構(gòu)方式及其作用、習近平生態(tài)文明思想話語體系對西方環(huán)境話語體系的超越及意義等方面的研究 〔21 〕。這類研究，嘗試從新時代生態(tài)文明話語體系的基本問題入手探究其內(nèi)在意蘊，已基本深入和觸及了問題的核心。

通過以上論述可知，目前國內(nèi)對新時代生態(tài)文明話語體系的研究，正經(jīng)歷著一個從外圍向內(nèi)在深入的發(fā)展過程。而要真正構(gòu)建起具有嚴密邏輯體系的新時代生態(tài)文明話語體系并發(fā)揮應有作用，理清其基本架構(gòu)、核心范疇、內(nèi)在邏輯、體系特征、話語功能、傳播路徑等則是必然要求。在這方面，真正的研究才剛剛起步，還亟待深入挖掘和系統(tǒng)展開。

三、新時代生態(tài)文明話語體系研究的拓展

話語體系是一種表達系統(tǒng)，其根本功能在于表達，而能不能表達和表達效果如何，則要看該話語體系是否被人們廣泛認同和接受。新時代生態(tài)文明話語體系研究的拓展，主要是基于國際場域?qū)υ搯栴}的關注。當前，學界雖然對新時代中國生態(tài)文明話語體系并未開展專門具體的研究，且主要以近年來中國共產(chǎn)黨領導的生態(tài)文明建設為話語關切點，但大體仍可梳理和概括出三類不同話語：一是認同論話語，二是質(zhì)疑抹黑論話語，三是建設論話語。

第一，認同論。國外一些學者對以習近平同志為核心的黨中央領導的中國生態(tài)文明建設的成效、國際貢獻持認可和肯定的積極態(tài)度，承認中國在共產(chǎn)黨的領導下建設生態(tài)文明具有制度和文化優(yōu)勢。如美國學者潔伊·麥克丹尼爾認為，中國在生態(tài)文明建設方面的努力為世界樹立了榜樣;丹尼爾·加爾德那認為，中國的生態(tài)文明建設不僅對中國而且對世界都有重要意義;小約翰·柯布認為，中國對生態(tài)文明建設的重視給全世界帶來了希望，中國將成為世界生態(tài)文明建設的領頭羊 〔22 〕。馬查理亞·穆內(nèi)內(nèi)認為，黨的十八大以來中國在推進生態(tài)文明建設方面的努力和成效為世界各國作出了表率，值得非洲國家學習 〔23 〕。小約翰·柯布在2019年專訪中再次高度評價和肯定了中國在生態(tài)文明建設方面取得的成就，認為黨的十八大以來中國致力走可持續(xù)發(fā)展的道路，以前所未有的決心、力度和舉措大力推進生態(tài)文明建設，取得的成就有目共睹，在全球生態(tài)文明建設中發(fā)揮著日益重要的作用 〔24 〕。菲利普·克萊頓等指出，生態(tài)文明建設是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與深厚馬克思主義傳統(tǒng)的內(nèi)在之義，放眼世界，中國最有可能引領他國走向生態(tài)文明 〔25 〕。此外，也有學者從“五位一體”總體布局、制度優(yōu)勢、中華文明角度肯定和贊揚中國生態(tài)文明建設取得的成就。以上這些觀點，代表了國際學術(shù)界對以習近平生態(tài)文明思想為指導的美麗中國建設的話語認同，對加強新時代生態(tài)文明話語體系建設與研究具有提質(zhì)增信的重要作用。

第二，質(zhì)疑抹黑論。質(zhì)疑抹黑論的話語主調(diào)是，質(zhì)疑生態(tài)文明建設的可行性，否定或抹黑生態(tài)文明建設。如戴蒙德認為，中國龐大的人口、領土和經(jīng)濟規(guī)模，導致中國的環(huán)境問題不僅僅是中國的國內(nèi)問題，更影響到世界，即使中國不與外界往來，單是排放到海洋、大氣中的水和空氣就足以影響到世界其他國家，更不要說中國從其他國家輸入資源的同時把污染輸出和轉(zhuǎn)移給其他國家的影響，并由此武斷，當中國人的生活水平達到第一世界國家的水平時，人類對資源的利用及對環(huán)境造成的破壞性影響將會成倍地增長 〔26〕。尤其是自中國發(fā)布洋垃圾進口禁令以來，美日韓澳及部分歐盟國家等極力鼓吹和制造“中國污染威脅論”，指責中國禁令影響和擾亂了全球的垃圾回收利用體系，造成了世界性的環(huán)境污染和破壞。在許多學者看來，這些質(zhì)疑抹黑中國的政治話語，實質(zhì)上是意識形態(tài)的取向問題 〔27 〕。顯然，此類話語明顯是戴著冷戰(zhàn)思維和西方話語霸權(quán)的有色眼鏡在看中國，但其也從反面提醒了加強新時代中國生態(tài)文明國際話語權(quán)和話語體系建設的重要性和緊迫性。

第三，建設論。建設論的話語基調(diào)，在肯定中國生態(tài)文明建設成就、貢獻和影響的同時，對加強新時代中國生態(tài)文明國際話語體系建設提出了許多建設性意見。有學者認為，新世紀以來，尤其是黨的十八大以來，盡管中國經(jīng)濟建設取得了巨大的成就，在生態(tài)文明建設方面也作出了巨大努力，但現(xiàn)在的問題不應是繼續(xù)追求更快的進步或更多的增長，而是應該將社會正義與生態(tài)正義相結(jié)合，轉(zhuǎn)變增長方式和實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，以扭轉(zhuǎn)已經(jīng)對生態(tài)、社會和文化造成嚴重破壞的趨勢 〔28 〕。還有學者認為，生態(tài)文明建設已成為中國實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的一個重大戰(zhàn)略部署，已經(jīng)取得了一些成績，但生態(tài)問題是全球問題，為此，中國可以加強與其他國家在生態(tài)文明建設各個方面的交流和合作，在潛移默化、主動輸出理念和文化的過程中，如果能夠把生態(tài)文明理念納入其中，將會對世界產(chǎn)生重要的影響 〔29 〕。該類話語，態(tài)度中肯、意見可鑒，在加強新時代生態(tài)文明話語體系建設和研究中應當予以重視。

筆者認為，雖然部分國家主導的質(zhì)疑抹黑論不絕于耳，對新時代生態(tài)文明話語體系建設帶來了巨大挑戰(zhàn)，但也更加凸顯出加強新時代生態(tài)文明話語權(quán)和話語體系建設的緊迫性和重要性。同時，隨著我國生態(tài)文明建設的成效逐漸顯現(xiàn)，中國生態(tài)文明國際話語環(huán)境與話語地位得到了逐步改善和提高，這也為加快構(gòu)建新時代生態(tài)文明話語體系爭取了重要的機遇期。而國際社會對新時代中國生態(tài)文明建設的話語認同和建設性意見，為加強新時代生態(tài)文明話語體系構(gòu)建起到了增信釋疑、凝神聚力的作用。

四、新時代生態(tài)文明話語體系研究的不足與展望

當前，關于新時代生態(tài)文明話語體系的研究，總體上反映了社會主義生態(tài)文明作為一種學術(shù)話語體系，仍處于初創(chuàng)階段。這就為我們進一步加強相關研究、提質(zhì)增效爭取了時間與空間，但同時也說明了新時代生態(tài)文明話語體系研究任務的緊迫和艱巨。

（一）目前研究的不足

就目前對新時代生態(tài)文明話語體系研究和關注的整體來看，尚存在“三多三少”的不足，即政治話語多而理論和大眾話語少、零星研究多而系統(tǒng)化和整體性研究缺乏、自說自話多而爭鳴不夠等問題。

一是政治話語較多而理論和大眾話語不足。意識形態(tài)是體現(xiàn)話語體系政治立場的核心問題，而理論則是話語體系的外在表達形式。黨的十八大以來，黨和國家高度重視意識形態(tài)建設，狠抓意識形態(tài)話語權(quán)和領導權(quán)，整體話語環(huán)境的政治性導向顯著提升。這在一定程度上決定了對新時代生態(tài)文明話語體系的關注，更多地是停留在政治話語層面的印證性分析和闡釋性反復解讀，而對該話語體系本身的理論話語、大眾話語研究欠缺，說服力不強，這也是“說出來傳不開”的關鍵。因而，如何實現(xiàn)從政治話語到理論話語和大眾話語的轉(zhuǎn)換，是新時代生態(tài)文明話語體系研究的一個重要任務。

二是零星和分散性研究較多而系統(tǒng)化、整體性、專門性研究缺乏。當前，學界要構(gòu)建一套成熟的話語體系并使其切實發(fā)揮話語功效，從基本范疇、核心命題、邏輯結(jié)構(gòu)、基本特征等方面展開系統(tǒng)化、整體性和專門性研究必不可少。盡管生態(tài)文明話語的創(chuàng)設并非新事物，國內(nèi)學界早在1980年代就已提出，但對新時代生態(tài)文明話語體系的關注卻是在習近平生態(tài)文明思想確立和形成之后。目前，雖然有些學者已經(jīng)開始關注此話題，并進行了初步的探討和嘗試性研究，但主要停留在該話語體系的整體架構(gòu)方面，深入其內(nèi)部進行挖掘并作出系統(tǒng)化、整體性和專門性研究的成果仍是空白。當然，要在短時間內(nèi)對新時代生態(tài)文明話語體系作出系統(tǒng)化、整體性和專門性的研究顯然不可能也不現(xiàn)實，但這恰恰是當前該話語體系研究的重點和緊迫任務，它直接關系著“有理說不出來”這一問題能否得到最終解決。

三是自說自話多而理論爭鳴不夠。自說自話主要表現(xiàn)在以下兩個方面：一方面，在國內(nèi)學術(shù)層面自說自話，大眾聽不懂、認可度低;另一方面，在國際上缺乏共鳴話語范疇，難嵌入國際話語結(jié)構(gòu)，國外公眾聽不明白、不認可。生態(tài)文明話語是中國共產(chǎn)黨的獨創(chuàng)性政治話語，但要贏得國際話語權(quán)，首先必須要得到國際社會的高度認可。目前，從政治話語層面來看，生態(tài)文明話語已隨中國話語進入了國際舞臺。但在學理層面，國際學術(shù)話語爭鳴不夠，導致我國生態(tài)文明話語同西方生態(tài)話語間共同認可和接受的話語范疇與學理關聯(lián)缺乏，嵌入西方話語結(jié)構(gòu)的能力和水平有待進一步提升。這不利于習近平生態(tài)文明思想的國際認同，是造成“聲音太小”的一個重要緣由?？梢姡訌娚鷳B(tài)文明話語的國際爭鳴，讓生態(tài)文明話語在“走出去”“引進來”中凝聚國際共識，是加強新時代生態(tài)文明話語體系建設與研究的又一項重要任務。

顯然，學界對新時代生態(tài)文明話語體系已有研究尚有不足，但已為日后進一步加強相關研究指明了方向、明確了任務。今后，學者們要在已有研究的基礎上發(fā)現(xiàn)、思考和解決問題，以達到建設成熟高效的新時代生態(tài)文明話語體系之目的。

（二）未來研究的展望

新時代生態(tài)文明話語體系是對習近平生態(tài)文明思想的系統(tǒng)表達，是新時代中國特色社會主義話語體系的重要組成部分。科學把握習近平生態(tài)文明思想的深刻內(nèi)涵，加強新時代生態(tài)文明話語體系建設與研究具有十分重要的現(xiàn)實意義。

第一，強化新時代生態(tài)文明話語體系的理論化和通俗化研究，實現(xiàn)政治話語向理論話語、大眾話語、生活話語的轉(zhuǎn)變。一種話語體系要得到認可和發(fā)揮功效，不是越高大上越好，而是要接地氣，通過擺事實、講道理、說明白，讓受眾能夠聽清楚、聽得懂、聽明白。新時代，生態(tài)文明話語體系建設與研究必須放在中國化這個重心上，以習近平生態(tài)文明思想為本，立足中國生態(tài)文明建設實踐，研究中國生態(tài)文明建設中存在的問題，強化政治話語向理論話語、大眾話語和生活話語的轉(zhuǎn)換研究，用老百姓喜聞樂見的方式和通俗易懂的語言表達出來。事實上，習近平生態(tài)文明思想本身就包含著一系列道理深刻但通俗易懂的話語表達形式，如“你掙到了錢，但空氣水都不合格，哪有什么幸福可言”，“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸?！保熬G水青山就是金山銀山”等。筆者認為，學者們可以以習近平生態(tài)文明思想的話語特征或話語風格研究為抓手，推進理論化、大眾化、生活化的話語體系建設與研究。

第二，加強新時代生態(tài)文明話語體系系統(tǒng)化、整體性和專門性研究。習近平總書記指出，生態(tài)文明建設不僅是個重大的經(jīng)濟問題，而且是個重大的社會和政治問題，要把生態(tài)文明建設融入經(jīng)濟、政治、文化、社會建設的各個方面和全過程，這也是習近平生態(tài)文明思想之所以內(nèi)在邏輯嚴密、內(nèi)涵豐富深刻的原因所在。新時代生態(tài)文明話語體系是一個主題突出、立場鮮明、結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴密、內(nèi)容豐富、表達清晰的完整系統(tǒng)。零星分散的研究和闡釋，雖然有助于幫助人們理解其內(nèi)涵的某個方面，但也極易導致理解的碎片化甚至片面化，這不利于對習近平生態(tài)文明思想的科學認識、系統(tǒng)把握、社會認同和國際傳播。為此，學者們應從習近平生態(tài)文明思想的內(nèi)容體系、結(jié)構(gòu)體系、價值體系、特征體系、功能體系、傳播體系等方面著手，加強新時代生態(tài)文明話語體系的系統(tǒng)化、整體性和專門性研究，這既是實現(xiàn)其理論體系化的基本要求，也是提升其整體話語功能和傳播效果的必然要求。

第三，重視新時代生態(tài)文明話語體系的國際化研究。發(fā)起和參與必要的國際學術(shù)話語爭鳴，是衡量和檢驗某種話語體系是否具備國際傳播能力與條件，能否得到國際社會接納與認可的重要途徑和方式，直接關系到該話語體系的國際生存力、影響力，以及未來能否贏得國際話語權(quán)。生態(tài)文明話語體系雖然是中國共產(chǎn)黨人獨創(chuàng)的，但生態(tài)問題不僅僅是中國問題，也是全球性難題，這決定了該話語體系特殊性與普遍性內(nèi)在統(tǒng)一的特質(zhì)，為新時代生態(tài)文明話語體系嵌入國際話語體系奠定了堅實的基礎、提供了便利的條件。為此，學界在對新時代生態(tài)文明話語體系開展研究時，必須要具有國際視野和開放胸襟，立足中國、面向世界，堅持“走出去”與“引進來”并舉戰(zhàn)略，加強話語創(chuàng)新和話語傳播的國際化研究，積極鼓勵、支持和參與生態(tài)文明話語國際爭鳴，在爭鳴中發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題。只有這樣，才能切實提高新時代生態(tài)文明話語體系的話語質(zhì)量和功效，為世界解決生態(tài)環(huán)境問題貢獻中國智慧和方案。新時代，我國要構(gòu)建一套說服力強、國際認可度高、話語功效強的生態(tài)文明話語體系，仍任重而道遠。

當前，全球治理體系和國際話語格局正處于深度變革與重構(gòu)之中，這是中國加強新時代生態(tài)文明話語體系建設、提升生態(tài)文明國際話語權(quán)的重大歷史機遇期。為此，我們要立足生態(tài)文明建設實踐，以生態(tài)文明建設問題為導向、以習近平生態(tài)文明思想為指導，加強新時代生態(tài)文明話語體系的系統(tǒng)性建設與研究，切實提升中國生態(tài)文明話語的質(zhì)量，增強中國生態(tài)文明國際話語權(quán)和感召力，從而真正發(fā)揮其增信釋疑、凝神聚力建設美麗中國和共建人類命運共同體的話語功效。

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責任編輯 芳 曄