貨幣的第六職能和定義淺析

張霄

勞動(dòng)核算職能是貨幣的第六職能，說(shuō)實(shí)物貨幣牛羊、布帛是“固定充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品”沒(méi)有不妥，但是，如果說(shuō)，紙幣、存款貨幣、數(shù)字貨幣是“固定充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品”，邏輯關(guān)系不貼切是明顯的，今天的紙幣、數(shù)字貨幣都不是商品。所以，貨幣的定義應(yīng)該修改為：貨幣是獲得社會(huì)認(rèn)可的關(guān)于物化勞動(dòng)和權(quán)益份額及交換權(quán)的契約，對(duì)市場(chǎng)發(fā)揮著一般等價(jià)物的職能，對(duì)人發(fā)揮著勞動(dòng)核算的職能。

對(duì)貨幣職能的認(rèn)識(shí)影響對(duì)貨幣本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)貨幣本質(zhì)的認(rèn)識(shí)影響對(duì)資本本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)資本和貨幣本質(zhì)的認(rèn)識(shí)影響價(jià)值觀和義利觀的建設(shè)，是以撰文辨析傳統(tǒng)貨幣理論對(duì)貨幣職能和貨幣定義詮釋中存在的問(wèn)題。

一、勞動(dòng)核算職能是貨幣的第六職能

貨幣的第六職能是指貨幣的勞動(dòng)核算職能;勞動(dòng)核算職能表現(xiàn)在：是衡量勞動(dòng)數(shù)量的計(jì)量單位和計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)，勞動(dòng)力價(jià)格和價(jià)值的表現(xiàn)形式，勞動(dòng)力活勞動(dòng)的證明憑證，物化勞動(dòng)權(quán)屬及份額的憑證，生產(chǎn)領(lǐng)域勞動(dòng)成本的核算工具。所以，貨幣的職能不是五項(xiàng)而應(yīng)該是六項(xiàng)：勞動(dòng)核算、價(jià)值尺度、流通手段、支付手段、貯藏手段、世界貨幣。貨幣的本質(zhì)是核算社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間的工具，在人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，在日常政治和經(jīng)濟(jì)生活中，貨幣始終發(fā)揮著勞動(dòng)核算的作用，但是現(xiàn)有貨幣理論卻忽視了這點(diǎn)，沒(méi)有把勞動(dòng)核算職能與價(jià)值尺度等職能相提并論，影響了對(duì)貨幣本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。勞動(dòng)核算既是職能又是本質(zhì)，一般等價(jià)物的定義沒(méi)有解答貨幣的內(nèi)在邏輯問(wèn)題，即貨幣為什么可以充當(dāng)一般等價(jià)物，貨幣的第六職能回答了這個(gè)問(wèn)題，說(shuō)明了貨幣的來(lái)龍去脈前世今生，表達(dá)了貨幣本質(zhì)的內(nèi)涵。

貨幣的勞動(dòng)核算職能與價(jià)值尺度職能的區(qū)別：第一，媒介的對(duì)象不同;勞動(dòng)核算職能媒介的是人與勞動(dòng)之間的關(guān)系，媒介的是人與人之間的關(guān)系，價(jià)值尺度媒介的是商品與商品之間的關(guān)系，貨幣對(duì)市場(chǎng)發(fā)揮著一般等價(jià)物的職能，對(duì)人發(fā)揮著勞動(dòng)核算手段的職能。第二，衡量和反映的對(duì)象不同;價(jià)值尺度是為了衡量和表現(xiàn)商品身上凝結(jié)的勞動(dòng)數(shù)量和勞動(dòng)質(zhì)量，勞動(dòng)核算職能是為了核算和證明勞動(dòng)力付出的勞動(dòng)數(shù)量及質(zhì)量，證明勞動(dòng)者付出勞動(dòng)后獲取的權(quán)利，證明了權(quán)利的份額，價(jià)值尺度職能衡量和證明的對(duì)象是商品，勞動(dòng)核算職能衡量和證明的對(duì)象是勞動(dòng)力。第三，勞動(dòng)核算職能是價(jià)值尺度職能的基礎(chǔ)，也是其他職能的基礎(chǔ);先有勞動(dòng)后有商品，先有人付出勞動(dòng)需要核算，后有商品內(nèi)含價(jià)值需要價(jià)值尺度衡量，持有時(shí)是勞動(dòng)憑證，消費(fèi)時(shí)是價(jià)值尺度，因?yàn)樨泿攀俏锘瘎趧?dòng)的憑證，才使貨幣具有了貯藏的意義，價(jià)值就是人給勞動(dòng)起的一個(gè)哲學(xué)名字，價(jià)值尺度職能沒(méi)有完全說(shuō)明貨幣的本質(zhì)，沒(méi)有說(shuō)明商品內(nèi)含價(jià)值的來(lái)源，而勞動(dòng)核算職能補(bǔ)上了這一缺憾，所以價(jià)值尺度職能代替不了貨幣的勞動(dòng)核算職能。 ;

把勞動(dòng)者領(lǐng)取工資理解為貨幣的支付手段職能不恰當(dāng)，支付手段是指貨幣的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，工資既是勞動(dòng)力的價(jià)格，又是勞動(dòng)力的購(gòu)買行為，不是貨幣的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，工資是對(duì)勞動(dòng)力商品價(jià)值的核算，體現(xiàn)的是貨幣的第六職能，有比支付手段更為豐富的內(nèi)涵，不能把工資和稅賦等支付行為相混淆。

大約在公元前3000年蘇美爾人的寺廟發(fā)明和管理使用了世界有文字記載最早的貨幣——謝克爾銀，也被一些學(xué)者稱為美索不達(dá)米亞的陶籌計(jì)賬法，比中國(guó)的貝幣約早1500年，公元前20世紀(jì)初埃什南納國(guó)王頒布的《埃什南納法典》規(guī)定：“1謝克爾銀相當(dāng)于12塞拉（sila）的油、15塞拉的豬油、300塞拉的草木灰、······，一個(gè)月的勞動(dòng)價(jià)值是1謝克爾銀，而租賃一輛牛車（包括牛和車夫）一整天需花費(fèi)1/3謝克爾銀”，歷史說(shuō)明世界第一款貨幣就具備了勞動(dòng)核算職能。為了衡量重量，人們發(fā)明了秤，為了衡量長(zhǎng)度人們發(fā)明了尺子，為了衡量和核算勞動(dòng)數(shù)量，人們發(fā)明了貨幣。

古代，店小二的工錢(qián)是銀子，銀子就是店小二付出勞動(dòng)的憑證，今天，縫紉工人縫制了10件衣服，工資300元，這300元記載和證明了工人的勞動(dòng)數(shù)量，公務(wù)員一個(gè)月工資6000元，這6000元證明了公務(wù)員一個(gè)月的勞動(dòng)時(shí)間，工資的多少是以勞動(dòng)量為依據(jù)的。貨幣在人類歷史長(zhǎng)河中始終發(fā)揮著勞動(dòng)數(shù)量和勞動(dòng)質(zhì)量記賬憑證和證明憑證的作用，貨幣的第六職能是胎里帶來(lái)的，無(wú)論是實(shí)物貨幣形式還是紙幣形式，從貨幣誕生的那一刻起貨幣就發(fā)揮著勞動(dòng)數(shù)量記賬憑證的作用。不勞動(dòng)不得食，勞有所獲，是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，貨幣的第六職能正是對(duì)此的體現(xiàn)。

二、貨幣的本質(zhì)

（一）貨幣是表示物化勞動(dòng)和權(quán)益份額的憑證

活勞動(dòng)與物化勞動(dòng)（亦稱過(guò)去勞動(dòng)、死勞動(dòng)、對(duì)象化勞動(dòng)）是一對(duì)描述勞動(dòng)狀態(tài)的哲學(xué)概念，前者指勞動(dòng)者的腦力和體力的消耗過(guò)程，后者指活勞動(dòng)完成后保存在產(chǎn)品中凝固狀態(tài)的勞動(dòng)，是活勞動(dòng)完成后的靜止形式。比如鐵匠打鐵，鐵錘第100次掄起騰在空中時(shí)是活勞動(dòng)，前99次就成了死勞動(dòng)，而一秒鐘之后鐵錘落地，第100次活勞動(dòng)也變成了死勞動(dòng)，二者的特點(diǎn)是能看到的活勞動(dòng)只存在一霎那，看不見(jiàn)的死勞動(dòng)隱蔽在產(chǎn)品中，活勞動(dòng)成為死勞動(dòng)固化在產(chǎn)品里是無(wú)形的，證明活勞動(dòng)發(fā)生過(guò)，證明死勞動(dòng)的客觀存在需要物證，物證有兩個(gè)，一個(gè)是產(chǎn)品，一個(gè)是貨幣，產(chǎn)品最終歸屬了資本家，勞動(dòng)者得到的是勞動(dòng)憑證——貨幣。工人早上出門(mén)晚上回家，一天勞動(dòng)結(jié)束，所有的勞動(dòng)都無(wú)影無(wú)蹤成為過(guò)去，能證明付出努力和辛勞的只有手里的幾百元錢(qián)，所以貨幣是物化勞動(dòng)數(shù)量和質(zhì)量的記賬憑證和權(quán)屬證明，貨幣也是社會(huì)總勞動(dòng)量的記賬和核算憑證。貨幣是勞動(dòng)及對(duì)應(yīng)權(quán)利的出生證明，誰(shuí)持有貨幣，誰(shuí)就擁有了相應(yīng)的權(quán)利，你有一套價(jià)值100萬(wàn)的房子，別人給了你一捆紙幣，你就把房子給了別人，因?yàn)槟闶盏降牟皇且焕?，是代表價(jià)值100萬(wàn)勞動(dòng)數(shù)量和權(quán)利份額的書(shū)面契約。

（二）貨幣的本質(zhì)是核算勞動(dòng)的工具

貨幣從不同的立場(chǎng)理解有百種美麗的面孔：對(duì)它的出身而言是為了衡量和表現(xiàn)商品中凝結(jié)的勞動(dòng)數(shù)量而采用的一種度量工具，對(duì)商品而言它是即反映商品的價(jià)格又反映商品價(jià)值的價(jià)值尺度，對(duì)市場(chǎng)商品整體的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)而言是一般等價(jià)物，交換行為中是媒介，對(duì)持有者個(gè)體而言是權(quán)力份額和財(cái)富份額的憑證，對(duì)勞動(dòng)者而言是付出了勞動(dòng)而獲取的勞動(dòng)報(bào)酬，對(duì)發(fā)行者而言是一種信用承諾，從法律的立場(chǎng)理解是一種契約，對(duì)社會(huì)而言是一種核算勞動(dòng)的工具，對(duì)政府而言是一項(xiàng)重要的制度，最近西方有學(xué)者面對(duì)虛擬加密貨幣的發(fā)展提出，貨幣的本質(zhì)是記憶或者說(shuō)貨幣是完美的記錄，經(jīng)典理論認(rèn)為：貨幣的本質(zhì)是“衡量社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的工具”，“貨幣是隱藏在物后面的人與人之間的關(guān)系”。

“固定充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品”傳統(tǒng)貨幣定義需要發(fā)展和完善，說(shuō)牛羊、布帛是“固定充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品”，沒(méi)有不妥，但是，如果說(shuō)，紙幣、存款貨幣和數(shù)字貨幣是“固定充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品”，概念性質(zhì)間邏輯關(guān)系的不貼切是明顯的，紙幣、數(shù)字貨幣都不是商品。傳統(tǒng)定義沒(méi)有準(zhǔn)確表達(dá)今天的紙幣、存款貨幣、數(shù)字貨幣的貨幣特征，沒(méi)有反映商品交換領(lǐng)域之外貨幣的內(nèi)容和作用，沒(méi)有反映貨幣對(duì)勞動(dòng)力本身的核算作用，沒(méi)有反映貨幣對(duì)人類自身的核算作用，沒(méi)有完整反映貨幣本質(zhì)的內(nèi)涵。價(jià)值就是給勞動(dòng)及勞動(dòng)數(shù)量起了一個(gè)哲學(xué)的名字，商品交換是表象，勞動(dòng)交換才是商品流通的本質(zhì)，一般等價(jià)物是貨幣的職能，不是貨幣的本質(zhì)，衡量社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的“工具”才是貨幣的本質(zhì)。所以，貨幣的定義應(yīng)該修正為：貨幣是獲得社會(huì)認(rèn)可的關(guān)于物化勞動(dòng)和權(quán)益份額及交換權(quán)的契約，對(duì)市場(chǎng)發(fā)揮著一般等價(jià)物的職能，對(duì)人發(fā)揮著勞動(dòng)核算的職能。

貨幣是一個(gè)工具，就像尺子表現(xiàn)為帶刻度的木棍一樣， 價(jià)值尺度需要一個(gè)有形的實(shí)物載體，貨幣就是那個(gè)像“木棍”一樣的有形載體，“元”就是“幣材”身上的刻度，貨幣的“元”的內(nèi)容歸根結(jié)底是標(biāo)明、衡量勞動(dòng)量的一個(gè)單位?！皫挪摹敝猿蔀榱素泿?，是因?yàn)橘x予了幣材衡量和表現(xiàn)勞動(dòng)數(shù)量這一靈魂和內(nèi)容，才讓幣材有了生命。貨幣是為了服務(wù)勞動(dòng)而生的，沒(méi)有勞動(dòng)不會(huì)誕生貨幣，得到貨幣是付出了勞動(dòng)的得到記載憑證。如：工人甲勞動(dòng)8小時(shí)，造了兩把板斧，兩把板斧賣了100元，然后用100元買了一袋面，當(dāng)甲賣板斧是為了買面時(shí)，此時(shí)貨幣的職能是交易媒介和一般等價(jià)物，如果換一個(gè)場(chǎng)景，工人甲為資本家工作30天，得工資5000元，甲把5000元密封在瓶子了，鎖進(jìn)柜子，沒(méi)有了交換，沒(méi)有了媒介，貨幣處于靜止?fàn)顟B(tài)，此種情況下這5000元的本質(zhì)和職能是什么？一是這100元是甲勞動(dòng)了8個(gè)小時(shí)的證明;二是這100元錢(qián)是與8小時(shí)勞動(dòng)數(shù)量相對(duì)應(yīng)的權(quán)利，三，甲勞動(dòng)8小時(shí)值100元錢(qián)，甲的價(jià)值是8小時(shí)100元。先有勞動(dòng)，后有價(jià)值，先有價(jià)值，后有貨幣，先有交換，后有貨幣，貨幣的本質(zhì)是為滿足勞動(dòng)交換創(chuàng)造的工具。

有些文章對(duì)貨幣本質(zhì)的解讀批評(píng)較多，應(yīng)該為貨幣正名。不要把視金錢(qián)如糞土當(dāng)做一種灑脫來(lái)炫耀，金錢(qián)是勞動(dòng)的證明，也不要說(shuō)金錢(qián)是萬(wàn)惡之源，每一分錢(qián)都記載了一個(gè)勞動(dòng)的故事，非分的貪欲才是萬(wàn)惡之源，也不要借錢(qián)不還，貨幣凝結(jié)著勞動(dòng)者生命的內(nèi)容，借錢(qián)借走的是別人的勞動(dòng)。

（作者單位：工商銀行北京分行）