斯巴達的棄嬰制度分析

袁茵

摘?要：一個國家的建立、生存和發(fā)展必定離不開武力的支撐。在古希臘，斯巴達因尚武精神聞名世界，其中斯巴達尚武精神的一個重要表現(xiàn)是它的棄嬰制度。而這種制度形成的因素是多方面的，其包括特殊的地理環(huán)境、民眾的愛國觀念、經(jīng)濟水平、政治制度以及軍事上的需要等等。這種扭曲人性的制度對斯巴達產(chǎn)生了影響，不利于其長遠的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：斯巴達;尚武精神;棄嬰制度;原因;影響

中圖分類號：D9?????文獻標識碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2019.17.076

0?前言

普魯塔克提到，“斯巴達規(guī)定父親不能按照自己的意愿撫育后代，男性新生兒必須由其父親抱到一個叫作勒斯克的地方去，讓部族的長老在那里代表國家檢查，如果孩子勻壯結(jié)實，他們就命令父親撫養(yǎng)他，并將九千份土地里的一份分給那個嬰兒;如果孩子瘦弱畸形，他們就把他丟在所謂的阿波特泰，即泰格托斯山腳下一個峽谷似的地方去”。當(dāng)時的斯巴達人堅信大自然一開始沒有給這些嬰兒提供好的條件，他們對自己和國家沒有任何益處。本文對于斯巴達棄嬰制度進行深入討論。

1?棄嬰制度產(chǎn)生的原因

雖然棄嬰這種行為在世界各地均存在，但是都并沒有形成一種制度。然而，在斯巴達，棄嬰?yún)s成為一種制度長期伴隨著城邦的發(fā)展。眾所周知的是，一種制度的存在是多種因素共同作用的結(jié)果。斯巴達的棄嬰制度也不例外，它是特殊的地理條件、強烈的愛國觀念、落后的經(jīng)濟制度、多元復(fù)合的政治制度以及強烈的軍事需求共同孕育而生的。

1.1?地理環(huán)境的影響

大約在公元前10世紀，希臘北方的多利安人南下入侵并占領(lǐng)了拉科尼亞。隨著被征服人口數(shù)量的增長，新的城鎮(zhèn)開始出現(xiàn)，拉科尼亞平原中部歐羅達斯河畔的四個村鎮(zhèn)合并在一起之后形成了斯巴達。從此以后，這些多利亞人被稱作斯巴達人。他們把當(dāng)時生活在拉哥尼亞的原居民視作奴隸。為了保護來之不易的疆土，斯巴達必須時刻防止奴隸的反叛。于是，斯巴達的發(fā)展逐漸具有軍事化的傾向。

斯巴達地處內(nèi)陸，三面環(huán)山，中部是平原，扼守著進入拉科尼亞和南部伯羅奔尼撒半島的必經(jīng)之路。其地理位置極其封閉，離海較遠，礦產(chǎn)資源稀缺。斯巴達由于沒有豐富的礦產(chǎn)資源和良好的港口，它不能像雅典那樣發(fā)展工商業(yè)及海外貿(mào)易，只能維持基本的農(nóng)業(yè)生活。因此，這就決定著斯巴達“與其他希臘城邦不同，由于其不從事貿(mào)易和殖民，因此，如果將來城邦無法養(yǎng)活國內(nèi)的百姓，它也沒有任何殖民地可以接納輸出的人口;這樣一來，斯巴達的人口發(fā)展從一開始就受到限制”。在斯巴達集體化與軍事化傾向的形成和斯巴達人口發(fā)展受限與內(nèi)外交困的社會環(huán)境的多方面因素的影響下，棄嬰制度的誕生就可以理解了。

1.2?斯巴達愛國觀念下的產(chǎn)物

“斯巴達人的一生從生到死都不是屬于他自己的”。他們一出生就被灌輸“人身國有”的觀念。在這種觀念的影響下，斯巴達人認為生育強健優(yōu)良的后代是國家的需要，他們把自己身體強健與否同城邦的命運及城邦的昌盛聯(lián)系在一起。他們甚至認為為國犧牲是一件理所當(dāng)然的事情。甚至就連斯巴達的婚姻也是以愛國前提下進行的，“斯巴達人不一定是由于男歡女悅才結(jié)婚的，婚姻唯一的目的就是生育”。普魯塔克提到，“呂庫古讓少女們鍛煉身體：跑步、摔跤、扔鐵餅、指標槍，為了使她們將來的腹中嬰兒在壯健的身軀里打下壯健的底子并更好的發(fā)育成熟，也是為了使她們自己健壯結(jié)實，懷胎足月，能夠順利、輕易地對付分娩時的陣痛”。觀念是行為的先導(dǎo)，在這種強烈的愛國主義觀念的影響下，棄嬰就變成了一種愛國的行為合理地存在于斯巴達的社會中。

1.3?落后的經(jīng)濟水平的限制

由于地理位置十分封閉，斯巴達人要求其公民全力保護城邦，維護城邦的利益，其經(jīng)濟正是建立在此基礎(chǔ)之上，主要以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主。“麥西尼亞被征服以后斯巴達人將其國土分為9000份”。男孩自出生之日起就從城邦分得一塊土地，隨后分得若干戶耕種土地的黑勞士。在“黑勞士制度”之下，斯巴達男女不必自己生產(chǎn)或買賣食物。每塊地的主人每年可以從黑勞士勞作的成果中獲取定量實物。黑勞士每年必須上交一半的收成，不僅要上交“葡萄酒和橄欖油，還要分別交70和12蒲式耳的大麥給每個斯巴達男、女主人”。由于“黑勞士制度”的存在，斯巴達和希臘的其他城邦截然不同，它的經(jīng)濟體系完全仰賴于土地所有者和耕種者的地理位置不同、社會地位懸殊。而古希臘世界雖然以農(nóng)業(yè)為國內(nèi)經(jīng)濟的基礎(chǔ)，但其他謀生方式也在發(fā)展中，大城邦中唯有斯巴達一地僅靠農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟基礎(chǔ)。

除此之外，“古代的科學(xué)醫(yī)學(xué)技術(shù)不夠發(fā)達”也是棄嬰制度產(chǎn)生的一個重要原因。修昔底德指出“哈格濃的重裝步兵有4000名，但40天左右的時間里因瘟疫死亡的人數(shù)就達到了1050”。我們都知道按照當(dāng)時整個希臘來說，雅典城邦在希臘中的實力是十分強大，而雅典的那場瘟疫對雅典的影響是非常深遠的。雅典在瘟疫的災(zāi)害下，大量人口死亡，然而雅典面對這一局面束手無策。瘟疫甚至給伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的進程帶來嚴重的影響。從雅典瘟疫的嚴重程度看來，我們可以從側(cè)面推出斯巴達當(dāng)時的醫(yī)療水平也是十分低下的。

由此我們可以知道，由于斯巴達經(jīng)濟水平低下和醫(yī)療水平的落后，斯巴達沒有辦法供養(yǎng)過多的人口，因此在面對不是十分健康的嬰兒的時候，為了種族的優(yōu)良血統(tǒng)，為了整體的軍事水平和國家的利益，對不健康的嬰兒進行殘忍的不道德棄害行為的存在我們就可以理解了。

1.4?政治制度的推波助瀾

由于地理位置極具封閉性的緣故，斯巴達不同于雅典那般實行民主制，其實行的是奴隸主貴族寡頭政治，亞里士多德等政治理論家稱其為君主、寡頭和民主制的混合體。其國家機構(gòu)主要由國王、長老會議、公民會議以及監(jiān)察官組成。斯巴達采取的是雙王制，權(quán)力兩個國王分別出自兩個最有勢力的氏族，即阿基亞得氏族（Agiads）與尤利彭狄得氏族（Eurypontids），雙王地位和權(quán)利平等，職位世襲。當(dāng)發(fā)生戰(zhàn)爭時，國王是斯巴達的軍事統(tǒng)帥。“在公元前506年之前，兩位國王同時出征，此后斯巴達總是一位國王出征，一位國王留守國內(nèi)”。斯巴達的國王掌握著本邦的軍事權(quán)。而掌握國家大事的決定權(quán)、立法、司法權(quán)和負責(zé)刑事案件的卻不是國王，而是長老大會。除此之外，它還肩負著新生檢查新生嬰兒的重任，判斷其是否具有成為合格戰(zhàn)士的條件，掌握著對不健康的嬰兒的生存和拋棄權(quán)。另外，斯巴達還設(shè)置了監(jiān)察官這一官職。監(jiān)察官由公民大會直接選出，每年選舉一回。監(jiān)察官擁有一定的軍權(quán)，“一般來說，監(jiān)察官不直接帶兵打仗，但要負責(zé)軍事行動中的征兵、征調(diào)物資等事務(wù)”。

不論如何，斯巴達的政治體制適應(yīng)了斯巴達的軍事需求。 綜上所述，我們可知，斯巴達的政治體制是一種多元復(fù)合的政體，其具有濃厚的軍事色彩。在這種帶有濃厚的軍事色彩的政治制度的推波助瀾下，斯巴達棄嬰制度的存在也就合情合理了。

1.5?軍事斗爭的需要

隨著斯巴達征服的地區(qū)越來越多，其統(tǒng)治的人口數(shù)量也越來越多。經(jīng)過兩次美塞尼亞戰(zhàn)爭之后，“黑勞士的數(shù)量空前增多，大約有20萬，人數(shù)遠遠超過斯巴達”，他們自身連同土地一起歸屬于斯巴達。既然黑勞士的人數(shù)遠遠超于斯巴達，斯巴達要想統(tǒng)治他們不應(yīng)該是鼓勵生育嗎？為什么反其道行之要實行棄嬰制度呢？這是因為在征服這些黑勞士之后，斯巴達對其實行殘酷的剝削政策，這造成了斯巴達與黑勞士之間嚴重的社會矛盾。防止黑勞士的起義，斯巴達不得不更加重視軍事。在對外方面，希臘內(nèi)部的戰(zhàn)爭也十分頻繁。公元前 465 年，雅典趁著斯巴達發(fā)生大地震和黑勞士大起義的契機來打擊斯巴達。與此同時，“一些政治對手往往利用斯巴達和黑勞士的矛盾來牽制斯巴達，例如第二次美塞尼亞戰(zhàn)爭就有阿卡迪亞等國的背后唆使，阿爾戈斯也多次唆使黑勞士逃亡”。斯巴達欲在頻繁的戰(zhàn)爭以及防止黑勞士起義中立于不敗之地以及稱霸希臘，就不得不重視其軍事的發(fā)展，這也使得斯巴達具有極其濃厚的軍國主義色彩。

因此，在面對內(nèi)憂外患的困境之下，斯巴達欲保持它的軍事戰(zhàn)斗水平，就必須提高國民的軍事素質(zhì)，而斯巴達的棄嬰制度正適應(yīng)了斯巴達的軍事需求，正如此，斯巴達的棄嬰制度就應(yīng)運而生了。棄嬰制度像流水線一般地生產(chǎn)出優(yōu)秀的戰(zhàn)士，使得斯巴達的陸軍在當(dāng)時的希臘其他城邦來說有較大的優(yōu)勢，從而為斯巴達在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中取得勝利稱霸希臘奠定基礎(chǔ)。

2?棄嬰制度的影響

從上面的論述我們不難知道，斯巴達之所以形成棄嬰制度是因為其適應(yīng)了軍事的需求，該制度的存在在一定時期內(nèi)提高了斯巴達人口的質(zhì)量、解決了人口發(fā)展的問題以及維持了土地的穩(wěn)定。然而該制度的存在導(dǎo)致斯巴達道德的淪喪、人性的扭曲與人口問題的惡化。從長遠的目光來看，這種制度的存在必定不利于斯巴達的發(fā)展。

2.1?提高人口的質(zhì)量和維持土地的穩(wěn)定

斯巴達棄嬰制度的存在會提高斯巴達人口的質(zhì)量，因為在大量的棄害不健康的嬰兒之后，斯巴達留下的都是身體健康十分強壯的嬰兒，這些健康的嬰兒在長大以后經(jīng)過國家的一系列的教育以及嚴格訓(xùn)練，會使國家的軍隊?wèi)?zhàn)斗力更加強，從這一點來看，斯巴達的棄嬰制度一定程度上適應(yīng)了斯巴達的軍事化的需要，也為斯巴達在希臘城邦中的強大打下堅實的基礎(chǔ)。

另外，從斯巴達封閉的地理位置來看，“斯巴達和其他希臘城邦不同，由于其不從事貿(mào)易和殖民，因此，如果將來城邦無法養(yǎng)活國內(nèi)的百姓，它也沒有任何殖民地可以接納輸出的人口”。除此之外，人口得到控制也使得斯巴達的土地長久地維持一種穩(wěn)定的狀態(tài)，普魯塔克就曾經(jīng)提到“斯巴達的制度500年沒變”。綜上所述，斯巴達棄嬰制度的存在既提高了人口的質(zhì)量，也使得土地維持了長久的穩(wěn)定。

2.2?導(dǎo)致人口問題惡化

斯巴達的生活方式導(dǎo)致了斯巴達人口問題的惡化。在所有希臘的城邦之中，斯巴達是唯一一個將棄嬰行為制度化的。這種制度的存在必然會導(dǎo)致斯巴達人口數(shù)量減少。在古代，嬰兒和青少年的死亡率本來就非常高，再加上斯巴達將棄嬰制度化，這必定會導(dǎo)致青少年的自然增長率大大減少，再加上被棄害的幾乎都是不健康的男嬰，長久以往，無疑會導(dǎo)致斯巴達人口性別失衡。另外，大量地棄害不健康的嬰兒還會導(dǎo)致人口結(jié)構(gòu)失衡，從長遠來看會導(dǎo)致斯巴達人口老齡化問題嚴重。出生人口降低，青年人口減少，這會導(dǎo)致斯巴達人口問題惡化，如果再碰上自然災(zāi)害或者經(jīng)濟災(zāi)害則人口問題更加嚴重。例如“公元前464年，斯巴達發(fā)生強烈的地震，死亡人數(shù)巨大，其中有大批青年士兵”。由此可見，斯巴達由于棄嬰制度的存在，無疑會使得青少年這一年齡層的人口大量減少，從城邦長遠的發(fā)展來看，斯巴達的棄嬰制度是不利于斯巴達長久發(fā)展的。

2.3?導(dǎo)致社會道德淪喪，人性扭曲

斯巴達棄嬰制度的存在，一定程度上會導(dǎo)致社會道德的淪喪，人性的扭曲。把出生后不健康活潑的嬰兒扔下山谷，這是一種十分不道德的行為。另外，當(dāng)時的斯巴達的“婦女往往用酒而不是用水給新生兒沐浴，以此考驗嬰兒的體質(zhì)，因為據(jù)說烈性的酒會使體弱和患癲癇病的嬰兒驚厥‘失去知覺，對于壯碩的嬰兒，卻像煉鋼一樣經(jīng)歷了一次鍛煉，反能增加其堅強的素質(zhì)”。為了國家的發(fā)展以及繁榮昌盛，就要犧牲弱小群體的利益。然而，每個人都有生存和發(fā)展的權(quán)利的，就因為嬰兒不健康就把他們?nèi)跣〉纳髼壴趽u籃里這是一種極端殘忍的行為。斯巴達把要求民眾的強烈的愛國主義精神凌駕于道德之上，這是一種極其殘忍的行為，扭曲了人性。一個國家把這種殘忍的行為上升成為一種制度，是極其不道德的，從長久的發(fā)展來看，這種制度會使人們的道德淪喪，社會上形成一種不良風(fēng)氣，人們可以隨意踐踏他們的生命，這必然會導(dǎo)致斯巴達人民族精神的喪失。如果一個國家喪失道德，人性冷漠，那么這個國家是沒有前途的，它必定會在優(yōu)勝劣汰的自然選擇中被淘汰。

3?結(jié)語

斯巴達能在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中取得勝利并且稱霸希臘，這一切要歸功于斯巴達強大的軍事實力。為了使自身的軍事實力強大，斯巴達實行棄嬰制度。然而是由于這種制度的推行，嚴重地扭曲了斯巴達人的人性。這是不利于斯巴達民族精神的，也被世界所批評淘汰。一個國家，要想長久地屹立于世界之林，就必須提高生產(chǎn)力、完善法律制度以及提高國民的文化水平，而不是以犧牲弱小來維護自身的利益。

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