統(tǒng)整視野下鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)德育滲透的新思路

陳燕

摘? 要：五育并舉，德育為首。德育與學(xué)科教學(xué)、各類活動的融合滲透日益受到學(xué)校的重視。在教育基礎(chǔ)比較薄弱的鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)，往往將德育工作局限在校園環(huán)境建設(shè)或班級文化建設(shè)等常見框架中，容易忽略學(xué)科與教師在德育中的隱性價值。鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)可以因地制宜地利用自然資源，率先嘗試更加多元的德育、美育融合新思路，打破原有的德育方式，實現(xiàn)全面育人。

關(guān)鍵詞：統(tǒng)整視野;鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué);德育滲透;藝術(shù)美育

德育與美育的融合滲透古今中外皆有。西方思想家長期關(guān)注文藝對社會人群的德育功能，歐洲啟蒙運(yùn)動中席勒在理論層面更是提出借助人的游戲沖動開展審美教育;我國自商周就有將代表德育的“禮”制與代表藝術(shù)教育的“樂”制相結(jié)合的做法，儒家文化還指出“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨”，注重藝術(shù)欣賞活動對人精神的感發(fā)作用。

時至今日，重視德育與美育的育人功效已經(jīng)成為教育相關(guān)人士普遍的共識。中共中央國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》提出，優(yōu)化教學(xué)方式，探索基于學(xué)科的課程綜合化教學(xué);堅持“五育”并舉，全面發(fā)展素質(zhì)教育。這預(yù)示著教育將走向?qū)W科間的融合。

對于鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)的學(xué)校來說，如何處理德育與藝術(shù)美育之間的關(guān)系，是需要與時俱進(jìn)并予以重新審視的重要問題。文章以鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)美術(shù)、音樂等藝術(shù)美育活動為例，談?wù)劷y(tǒng)整視野下德育滲透的新路徑。

一、鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)德育、美育統(tǒng)整價值審視

教育教學(xué)中所說的統(tǒng)整，從狹義上看是指利用學(xué)科內(nèi)外資源，打破課堂局限，以多樣化的形式進(jìn)行育人活動。對于小學(xué)教育來說，美育較為明顯地體現(xiàn)在音樂、美術(shù)等藝術(shù)教學(xué)活動中，而德育與藝術(shù)美育進(jìn)行統(tǒng)整，是一種典型的以藝術(shù)為手段達(dá)到德育目的的方式。

不同于城市小學(xué)，很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)擁有得天獨厚的鄉(xiāng)土文化，這種文化衍生出的資源，是新時代鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)統(tǒng)整德育與藝術(shù)美育的立足點。鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)融合滲透德育與美育，有助于學(xué)校跳出常規(guī)藝術(shù)或情感教育的局限，從更深層次影響學(xué)生的思想意識和倫理道德觀念，同時也進(jìn)一步縮小城鄉(xiāng)教育差距，促進(jìn)教育均衡發(fā)展，其價值導(dǎo)向和現(xiàn)實導(dǎo)向意義深遠(yuǎn)。

二、遵循教學(xué)規(guī)律，促進(jìn)德育、美育統(tǒng)整

從心理學(xué)角度看，美育是一個由感性認(rèn)知推動知性認(rèn)知的過程;從社會學(xué)角度看，這又是一個促成價值判斷的文化認(rèn)同過程，兩者均涵蓋了德育思想。藝術(shù)美育是美育的基本手段，遵循教學(xué)規(guī)律，德育與藝術(shù)美育的統(tǒng)整需要根據(jù)教學(xué)對象的需求及教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成情況來確定教學(xué)內(nèi)容，從感性和實踐雙方面入手進(jìn)行德育滲透。

1. 從感性入手化育人格

學(xué)生的審美感受與道德認(rèn)知之間有著隱秘的聯(lián)系。因此，從感性藝術(shù)課堂入手，可以使學(xué)生在共鳴中涵養(yǎng)情操、化育人格。

例如，筆者在廣東省粵北山區(qū)清遠(yuǎn)市清新區(qū)石潭鎮(zhèn)調(diào)研時發(fā)現(xiàn)，該地區(qū)的石潭鎮(zhèn)中心小學(xué)因地制宜，鼓勵學(xué)生從田間采集泥巴，之后在課堂上進(jìn)行“黏土立體版畫藝術(shù)創(chuàng)作”。學(xué)生的雙手在熟悉的泥土中揉搓，借助泥土的柔韌和隨意變形的特征，表達(dá)自己心中所想。每一次與泥土的感性觸碰，都在無形中蘊(yùn)含了濃濃的鄉(xiāng)土情懷，作品完成時，學(xué)生的眼睛都在閃閃發(fā)光。筆者感覺到，此刻恰是無聲的德育，教師通過作品的共情，引導(dǎo)學(xué)生感知、想象藝術(shù)創(chuàng)作帶來的自豪感，使學(xué)生在對家鄉(xiāng)的熱愛中產(chǎn)生自我欣賞和自我認(rèn)同，進(jìn)而增強(qiáng)獲得自信心。

感性共鳴的課堂不僅體現(xiàn)在美術(shù)創(chuàng)作中，音樂課堂亦是如此。筆者所在的團(tuán)隊嘗試開展鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)課堂中的班級合唱，不同于學(xué)校合唱團(tuán)，班級合唱以一個自然班為整體，是全員參與體驗、創(chuàng)造、感悟的過程。例如，在教學(xué)《小白船》這首歌曲時，筆者播放朝鮮族的舞蹈視頻，配樂《小白船》中舒緩的節(jié)奏，營造了充滿感情的視覺氛圍。歌曲中寧靜且充滿詩意的場景與學(xué)生熟悉的鄉(xiāng)土風(fēng)情相通，于共鳴中使合唱過程更具感染力，也更有利于學(xué)生想象力的培養(yǎng)與發(fā)展，借助于音樂旋律，美化學(xué)生的心靈。

2. 以實踐引導(dǎo)道德認(rèn)知

以實踐為主旨的藝術(shù)美育教學(xué)路徑，是一個具有自由、多元等價值色彩的空間。這要求教師不能把主題停留在單一的美術(shù)或音樂作品中，應(yīng)該把藝術(shù)中的美育因子還原為讓每名學(xué)生都能參與其中的文化實踐活動，促進(jìn)學(xué)生審美素養(yǎng)、文化理解力和道德實踐水平的健康發(fā)展。

鑒于此，清遠(yuǎn)市清新區(qū)石潭鎮(zhèn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)又做了一次有意義的嘗試。學(xué)校開展“稻草藝術(shù)創(chuàng)作”項目，選取下潭村春節(jié)用稻草扎火龍并“舞火龍”的民間藝術(shù)素材，帶領(lǐng)學(xué)生利用稻草和農(nóng)耕余物進(jìn)行手工編織、拼繪創(chuàng)作，創(chuàng)作手法夸張、大膽、貼近生活，學(xué)生興趣濃厚。學(xué)生的作品構(gòu)思主要是在輔導(dǎo)教師的引導(dǎo)下，以觀察本地農(nóng)耕特色場景、節(jié)日等故事情節(jié)為主，選定主題后進(jìn)行編織、拼繪。在創(chuàng)作中，教師不時提問，引發(fā)學(xué)生思考農(nóng)耕中人與人之間的關(guān)系，家庭之間充滿愛的勞作環(huán)境，感恩大自然的饋贈，這種德育形式打破了傳統(tǒng)課堂組織，借助多元化手段重建藝術(shù)語境，使學(xué)生在現(xiàn)實創(chuàng)作與自身情感感悟中獲得合情合理的道德認(rèn)知。

而在班級合唱中，筆者亦受啟發(fā)探索“參與—體驗”模式，使師生共同參與到藝術(shù)情境中協(xié)同演繹。例如，在實踐教學(xué)的過程中，我們幫助學(xué)生熟悉多聲部，理解鄉(xiāng)土音樂作品的文化內(nèi)涵，建構(gòu)適當(dāng)?shù)暮吐暩?，通過具體活動來幫助學(xué)生體驗音色、音量、音準(zhǔn)，讓學(xué)生在科學(xué)掌握合唱技能之余，體驗創(chuàng)作的美好。當(dāng)學(xué)生每一次努力讓自己的聲音以更恰當(dāng)?shù)姆绞饺谌爰w和聲中時，合作意識自然形成。

三、復(fù)歸本源，深化德育、美育統(tǒng)整效果

在實施德育與美育統(tǒng)整的教學(xué)實踐中，教師要理清育人本源，即無論學(xué)生的作品或表演出來的效果如何，都不影響育人的效果。德育與藝術(shù)美育的目標(biāo)，是非結(jié)果導(dǎo)向的。復(fù)歸本源，能充分調(diào)動學(xué)生的身體體驗、情感體驗，并激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思考。學(xué)生在欣賞和創(chuàng)造藝術(shù)時，引起的強(qiáng)烈心靈體驗是一種超越具象的生命感悟，繼而獲得應(yīng)有的尊嚴(yán)、價值與幸福感。

筆者發(fā)現(xiàn)，受環(huán)境影響，很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)的學(xué)生不重視學(xué)校學(xué)習(xí)，但是由于有了多元的德育、美育統(tǒng)整教育，他們改變了態(tài)度，開始喜歡學(xué)校。清遠(yuǎn)市清新區(qū)石潭鎮(zhèn)的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，石潭鎮(zhèn)從開展德育、美育統(tǒng)整教育以來，該鎮(zhèn)輟學(xué)率從以前的30%左右下降至3%以下，家長的滿意率大幅提高，社會反響良好。

總之，藝術(shù)的建構(gòu)源自個人經(jīng)驗和理解的傳達(dá)與釋放，德育也拒絕抽象的剝離現(xiàn)實，注重聯(lián)系生活的具身體驗和自我建構(gòu)。德育與藝術(shù)美育的統(tǒng)整如一座橋梁，將兩者中的情感認(rèn)知、身心體驗和實踐行動進(jìn)行有機(jī)統(tǒng)一，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思考。通過德育與藝術(shù)美育，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己別樣的美，理解世界別樣的精彩，這是對鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)生最好的教育。

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