新時代大學(xué)生歷史使命意識及其培育路徑探析
——基于“兩個超越”的研究視角

黃傳球，戴 銳

（河海大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 211100）

中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，表征著我國新發(fā)展歷史方位的到來，同時也對大學(xué)生提出了新的時代使命要求。習(xí)近平總書記指出：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向?！盵1]（p172）同時，“青年也是標(biāo)志時代的最靈敏的晴雨表，時代的責(zé)任賦予青年，時代的光榮屬于青年?！盵1]（p167）因此，培養(yǎng)具有強烈時代使命意識的社會主義建設(shè)者和接班人已經(jīng)成為當(dāng)下高校實現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的應(yīng)有之義。在2019 年3 月18 日召開的學(xué)校思想政治理論課教師座談會上，習(xí)近平總書記再次指出落實立德樹人的根本任務(wù)就是要努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，時代新人的培養(yǎng)業(yè)已成為新時代高校立德樹人的主要目標(biāo)指向。以筆者之言，時代新人的培養(yǎng)理應(yīng)將使命意識的培育置于首要環(huán)節(jié)，大學(xué)生唯有養(yǎng)成牢固的使命意識才能肩負(fù)起新時代的使命重?fù)?dān)，才能真正成長為引領(lǐng)時代潮流的時代新力量。鑒于此，本文在系統(tǒng)梳理新時代蘊涵及其對大學(xué)生歷史使命新要求的基礎(chǔ)之上，基于“兩個超越”的研究視角對大學(xué)生歷史使命意識培育的新理路進(jìn)行探討，以期能夠進(jìn)一步推進(jìn)和深化高校有關(guān)時代新人培育研究的現(xiàn)有成果，并使之朝向科學(xué)化的路向不斷發(fā)展。

一、新時代的蘊涵與大學(xué)生的歷史新使命

中國特色社會主義進(jìn)入新時代具有豐富的時代蘊涵，既昭示著近代以來歷經(jīng)滄桑、久經(jīng)磨難的中華民族實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的偉大歷史躍遷，亦預(yù)示著中國將以新的精神氣場重回世界舞臺之央。這一蘊涵著新的發(fā)展目標(biāo)和精神氣場的偉大時代也必然賦予大學(xué)生新的歷史使命。

（一）新時代蘊涵著新的發(fā)展目標(biāo)。

回溯人類漫長的發(fā)展、演進(jìn)歷程，不難發(fā)現(xiàn)每一時代均有屬于該時代的特殊矛盾和主要任務(wù)，這便是構(gòu)成這一時代的核心論題與發(fā)展指向。對于新時代的中國而言，其核心論題與發(fā)展指向就是為了滿足人們對美好生活的向往以及對實現(xiàn)民族復(fù)興的熱切期盼，這既是化解新時代我國社會主要矛盾的客觀使然，也是中華民族追求“民族獨立、國家自強”的共同祈愿。近代以來，歷經(jīng)洋務(wù)運動、戊戌變法、辛亥革命、五四運動的探尋、失敗、抗?fàn)幒退枷腠频Z，中國人民終于在馬克思主義的指引下，在中國共產(chǎn)黨和各族人民的協(xié)力同心之下建立起新中國，實現(xiàn)了中華民族“站起來”的奮斗目標(biāo)。黨的十一屆三中全會之后，經(jīng)過再次思想解放和洗禮的中國邁進(jìn)了改革開放的“新時期”。40 多年來，隨著國家綜合國力和人民整體生活水平的不斷提升，中國社會的整體面貌業(yè)已發(fā)生了深刻的改觀，“富起來”的發(fā)展目標(biāo)得以逐步實現(xiàn)。先后歷經(jīng)“站起來”“富起來”兩個階段的發(fā)展，當(dāng)下的中國正式邁入一個全新的紀(jì)元。由此可見，“新時代”的提出絕不是脫離歷史唯物主義的“天才”構(gòu)想，而是社會生產(chǎn)力充分發(fā)展之后的歷史必然，同時也是中國特色社會主義發(fā)展由量變到質(zhì)變的邏輯必然。因而，建立在“新時期”基礎(chǔ)之上的“新時代”，其發(fā)展目標(biāo)必然轉(zhuǎn)變?yōu)槿绾螌ⅰ案黄饋怼钡闹袊M(jìn)一步發(fā)展成為社會主義強國，重回世界舞臺的中央。

（二）新時代蘊涵著新的精神氣場。

除卻新的發(fā)展目標(biāo)之外，新時代還蘊涵著新的精神氣場，即要不斷塑造、弘揚新的中國精神?！皬闹袊竦膶嵸|(zhì)來看，中國精神是中國道路和中國力量的精神支撐，是中國特色社會主義發(fā)展的精神要求”。[2]（p28-33）回溯人類社會歷史發(fā)展的漫長進(jìn)程，中國特色社會主義被視為最具“特殊性”的存在，在充分彰顯社會主義本質(zhì)特征的同時，兼具深厚的東方智慧。特別是隨著中國特色社會主義在政治、經(jīng)濟、文化、社會等領(lǐng)域取得的成功實踐，中國人民在內(nèi)心深處對中國特色社會主義道路愈發(fā)自信。于國家而言，新的精神氣場要求國家要具備更加自信的氣度，敢于直面國內(nèi)外的種種挑戰(zhàn)，在戰(zhàn)略上具備一定的定力。于個人而言，新的精神氣場就是要求人們要具備更加自信的精神氣質(zhì)，既要在順境時不忘初心、牢記使命；更要在逆境中勇于自省、積極擔(dān)當(dāng)。作為國家和民族未來之希望的大學(xué)生，就是要在學(xué)習(xí)生活當(dāng)中養(yǎng)成敢為人先的精神氣場，引領(lǐng)時代風(fēng)潮、爭做新時代的“弄潮兒”。

（三）新時代賦予大學(xué)生新的歷史使命。

新時代所蘊含的新發(fā)展目標(biāo)和精神氣場標(biāo)注了中國未來的發(fā)展指向和發(fā)展樣態(tài)，同時也賦予了大學(xué)生新的歷史使命。就使命的內(nèi)涵而言，原指受命者所需完成的命令，而后泛指重大的任務(wù)，時代性、發(fā)展性、客觀性是其最主要特征。馬克思曾經(jīng)指出：“作為確定的人，現(xiàn)實的人，就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識到這一點，那是無所謂的。這個任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的?！盵3]（p212）由此可見，使命是由特定時期的社會歷史條件決定并建立在當(dāng)時的主流價值觀基礎(chǔ)之上的，而歷史使命作為使命的一種類型，“時代性”是其最重要的外部表征。例如，五四新文化運動風(fēng)起云涌之際，魯迅先生曾號召廣大青年去創(chuàng)造這中國未曾有過的“第三樣時代”，而這“第三樣時代”便是新文化運動時期青年學(xué)子所應(yīng)承擔(dān)的歷史使命，即要敢于走出封建傳統(tǒng)文化的束牢，努力去追尋和實現(xiàn)對自由和民主社會的向往。概觀人類社會歷史演進(jìn)的整體進(jìn)程，伴隨社會形態(tài)的更迭和主要矛盾的轉(zhuǎn)換，不同時代的人所需面對和承擔(dān)的歷史使命也必然有所不同。新時代的時代蘊涵之于大學(xué)生而言，不僅需要傳承五千年中華文明的文化精華，更需要他們在中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的偉大征程中，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”中，“要以民族復(fù)興為己任，成長為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人”，[4]（p3）這便是新時代賦予大學(xué)生的歷史新使命。

二、新時代對大學(xué)生歷史使命意識的新要求

新時代賦予大學(xué)生新的歷史使命，并對其使命意識提出新的要求。具體到日常學(xué)習(xí)、生活當(dāng)中，需要大學(xué)生們在堅定理想信念的基礎(chǔ)之上，在承繼民族精神、弘揚時代精神、筑牢擔(dān)當(dāng)精神的過程之中，不斷強化自身的使命意識，積極將個人夢想同民族、國家的復(fù)興之夢融為一體，成長為新時代的主體力量。

（一）要堅定以“中國夢”為核心的理想信念。

“中國夢”作為一種理想信念，凝聚了中華民族近代以來對中國苦難史和解放史的整體記憶，彰顯了中華民族對實現(xiàn)偉大民族復(fù)興的美好期盼，既是歷史之源和現(xiàn)實之基的共同催生，也是個體與國家、民族之間的內(nèi)在統(tǒng)一。一方面，“中國夢”承載著中華民族對輝煌過往的深刻記憶，更易在心理和思想上引起中國人的同鳴共振，內(nèi)化為人們對未來美好生活的堅定向往。另一方面，“中國夢”作為國家富強、民族復(fù)興之夢，同時也是每一個中國人個體成長發(fā)展的現(xiàn)實之夢，個體之夢的達(dá)成與國家、民族、集體之愿的最終實現(xiàn)具有天然的同構(gòu)性，兩者相輔相成，和諧共生。2013 年，習(xí)近平總書記同各界優(yōu)秀青年代表座談時強調(diào)，“理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒有理想信念，就會導(dǎo)致精神上‘缺鈣’。中國夢是全國各族人民的共同理想，也是青年一代應(yīng)該牢固樹立的遠(yuǎn)大理想。中國特色社會主義是我們黨帶領(lǐng)人民歷經(jīng)千辛萬苦找到的實現(xiàn)中國夢的正確道路，也是廣大青年應(yīng)該牢固確立的人生信念?！盵5]

大學(xué)生作為青年群體的中堅力量，更應(yīng)成為“中國夢”的堅定信仰者和“筑夢人”，這既是時代發(fā)展之潮的客觀使然，也是他們樹立科學(xué)的理想信念，成長為時代新人的動力之源。首先，堅定以“中國夢”為核心的理想信念可以幫助大學(xué)生提升應(yīng)對外部思潮影響的思想免疫力和思想定力，才能以科學(xué)的認(rèn)知來審思自身肩負(fù)的歷史新使命，并對承擔(dān)歷史使命產(chǎn)生深度認(rèn)同。其次，堅定以“中國夢”為核心的理想信念能夠有效激發(fā)大學(xué)生的家國情懷，進(jìn)而形成“先天下之憂而憂”的使命擔(dān)當(dāng)，并以實際行動融入新時代中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)。

（二）要承繼以愛國主義為核心的民族精神。

民族精神既是中華民族在歷史傳承中不斷形成的精神食糧，也是中華文明得以綿延至今的重要力量支撐，更是新時代大學(xué)生牢固樹立新使命意識的思想保障。五千年中華文明史表明以愛國主義為核心的民族精神始終是中華民族生生不息的力量之源，無論是面對外族侵襲時的同仇敵愾，還是面對自然災(zāi)難時的共渡難關(guān)，愛國主義始終將中華民族凝聚成一個有機的整體。作為一個歷史性概念，愛國主義具有豐富的時代意涵；鮮活性、生動性、具體性是其最鮮明的特點。因此，對于新時代的大學(xué)生而言，愛國絕非毫無對象的空喊，其與愛黨、愛中國特色社會主義具有天然的同構(gòu)性。近代以來，中國革命和歷史發(fā)展實踐證明，只有中國共產(chǎn)黨和社會主義制度才能救中國，才能引領(lǐng)中華民族實現(xiàn)從“站起來”“富起來”到“強起來”的宏偉目標(biāo)。因此，要想成長為國家、民族未來的棟梁和希望，不僅需要大學(xué)生具備較高的文化知識素養(yǎng)，更要承繼以愛國主義為核心的民族精神，唯有養(yǎng)成愛國、愛黨、愛中國特色社會主義制度的深厚情懷，才能從思想深處堅定對承擔(dān)新時代歷史使命的意識自覺，才能主動肩負(fù)起國家富強、民族復(fù)興的歷史重任。

（三）要弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。

改革開放40 多年來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，中國人民開啟了波瀾壯闊的改革創(chuàng)新實踐歷程，形成了以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。正所謂“時代精神反映時代主題的基本狀況，時代主題構(gòu)成時代精神的主要內(nèi)容”。[6]（p55-59）一幅豐富多彩的改革開放畫卷，向世人呈現(xiàn)了中國人民勇于改革、積極創(chuàng)新的精神圖景。在新時代背景下，面對百年未有之大變局，難免會生發(fā)一系列時代疑問。例如：人們對美好生活的向往如何實現(xiàn)？建設(shè)中國特色社會主義強國的目標(biāo)何以可能？偉大復(fù)興的“中國夢”能否成真？對于上述種種疑問，唯有通過中國特色社會主義事業(yè)的偉大實踐來予以回應(yīng)。歷史已經(jīng)證明中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)是富于創(chuàng)新性的偉大實踐工程，而對以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的弘揚勢將成為中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)不斷前行的精神保障。習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出中華民族是富有創(chuàng)新精神的民族，而大學(xué)生作為社會群體中富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的主體力量，勢必要將以改革創(chuàng)新為核心的時代精神融入日常學(xué)習(xí)、生活的點滴之中，積極養(yǎng)成敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新、能于創(chuàng)新的優(yōu)秀品質(zhì)，在肩負(fù)新使命的征程中不斷打破傳統(tǒng)的束絆，成長為具有創(chuàng)新品質(zhì)的時代新人。

（四）要筑牢以社會責(zé)任為核心的擔(dān)當(dāng)精神。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記曾在系列重要講話中多次談到責(zé)任擔(dān)當(dāng)，并從責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)倪壿嬕夂?、理論溯源以及實踐價值等多個維度深刻闡釋了新時代責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)木駥嵸|(zhì)與現(xiàn)實意義。何謂擔(dān)當(dāng)精神？筆者認(rèn)為，若以國家、民族的整體利益視之，就是要求每一個中國人要勇于承擔(dān)起自身的時代使命，履行好自身的責(zé)任與義務(wù)，在國家富強、民族復(fù)興之路上勠力同心、共同前行。習(xí)近平總書記指出：“青年興則國家興，青年強則國家強。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望?！盵7]（p70）對于新時代大學(xué)生而言，是否具有擔(dān)當(dāng)精神，也是判斷他們是否具備使命意識、能否成長為時代新人的重要標(biāo)準(zhǔn)，而自我責(zé)任、他人責(zé)任、集體責(zé)任以及國家責(zé)任則是構(gòu)成新時代大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神的主要內(nèi)容，其中國家責(zé)任精神則處于最高的層次。因此，面對中華民族近代以來復(fù)興強大之歷史機遇，大學(xué)生們更要形成強烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，主動承擔(dān)起民族、國家繁榮之責(zé)，時刻將國家富強和民族復(fù)興的偉大事業(yè)內(nèi)化于心、外化于行，自覺為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗，綻放出更加絢麗多姿的時代風(fēng)采。

三、新時代大學(xué)生歷史使命意識培育的新理路

探討新時代大學(xué)生歷史新使命的根本旨趣在于揭示和探究新時代大學(xué)生歷史使命意識培育的新理路，這既是高校思想政治教育工作的一項重要內(nèi)容構(gòu)成，也是實現(xiàn)“立德樹人”教育目標(biāo)的題中之義。總體而言，“個體思想的形成均有一定順序和規(guī)律可循，大致遵從個別到一般、簡單到復(fù)雜、具體到抽象、感性到理性、低級到高級、現(xiàn)象到本質(zhì)的發(fā)展邏輯，”[8]（p182-188）其培育路徑?jīng)Q不能囿于特定思維和統(tǒng)一模式。鑒于筆者“高校思想政治教育工作者”這一角色立場，對于新時代大學(xué)生歷史使命意識培育新理路的探討主要還是基于思想政治教育視域下“兩個超越”的研究視角。

（一）超越主場域——科學(xué)選用與建構(gòu)新使命意識培育空間。

就當(dāng)下青年大學(xué)生歷史使命意識培育現(xiàn)狀而言，其空間選用仍然局限于校內(nèi)場域，思想政治理論課的教學(xué)空間、學(xué)工部門的主題教育空間以及輔導(dǎo)員校內(nèi)工作實踐空間是其最主要的空間選擇。相較于新時代中國生動而多彩的社會空間而言，現(xiàn)有大學(xué)生歷史使命意識培育空間已嚴(yán)重滯后于培育實踐的現(xiàn)實需要，亟須拓展、建構(gòu)和優(yōu)化新的空間形態(tài)。

1.積極拓展大學(xué)生歷史使命意識培育的外部空間。所謂外部空間也稱為大學(xué)生歷史使命意識培育的社會空間?！澳壳?，思想政治教育空間主要由學(xué)校課程空間、校園生活空間和校外社會空間構(gòu)成。”[9]（p121）大學(xué)生歷史使命意識培育空間的社會性拓展既是大學(xué)生歷史使命意識培育空間不斷生成的內(nèi)在訴求，也是社會空間本身所具有的使命意識培育功能與意義的邏輯彰顯，這是一個漸進(jìn)和相互建構(gòu)的歷史性過程。正如有學(xué)者所言：“空間在其本身也許是原始賜予的，但空間的組織和意義卻是社會變化、社會轉(zhuǎn)型和社會經(jīng)驗的產(chǎn)物?！盵10]（p140-142）新時代中國特色社會主義建設(shè)的偉大實踐正在不斷建構(gòu)和呈現(xiàn)出復(fù)雜多維的社會空間形態(tài)，并賦予其多重的社會意義。因此，就大學(xué)生歷史使命意識培育而言，將其置于宏大的社會空間背景之下，通過多樣化的空間體驗來感受新時代中國社會的偉大轉(zhuǎn)變，進(jìn)而明確和牢固樹立科學(xué)的使命意識具有重大的教育價值，這也是提升使命意識培育針對性和實際效果的重要保障。誠然，社會空間的宏大性和多重意義會對大學(xué)生歷史使命意識培育社會空間的選用產(chǎn)生一定的干擾和選擇困難，甚至還會滋生一定的負(fù)面效應(yīng)。因此，在拓展大學(xué)生歷史使命意識培育社會空間的過程中，需要教育者具備一定的空間選用智慧，具體而言，就是在堅持工具性和價值性相統(tǒng)一的原則之上，緊緊圍繞培養(yǎng)大學(xué)生歷史使命意識這一教育目標(biāo)來選用社會教育空間的具體類型，通過教育主體與空間的相互建構(gòu)來達(dá)成和實現(xiàn)最終的教育目標(biāo)。

誠然，大學(xué)生歷史使命意識培育的外部空間的拓展、建構(gòu)與優(yōu)化絕非高校一家之責(zé)，更非高校一方單獨就能完成的工作，而是需要社會全體的有效協(xié)同。首先，政府部門應(yīng)積極肩負(fù)起建構(gòu)蘊涵使命意識教育意義空間的主體責(zé)任，通過多樣化、多元化的空間建構(gòu)來滿足高校的社會空間選擇，這也是大學(xué)生歷史使命意識培育外部空間得以實現(xiàn)的根本保障。其次，其他社會成員和社會群體也應(yīng)積極融入使命教育空間的優(yōu)化、建構(gòu)過程當(dāng)中，致力于形成全體社會成員共同關(guān)心、關(guān)注大學(xué)生使命意識教育的良好社會氛圍，這樣才能真正發(fā)揮各類社會空間的育人功能，才能在大學(xué)生歷史使命意識培育過程中發(fā)揮正向作用。最后，作為高校教育者，要敢于突破傳統(tǒng)校內(nèi)場域的囿限，在與社會的聯(lián)動中探索新的大學(xué)生歷史使命意識培育空間，提升培育方式、方法的針對性和實際效果。

2.持續(xù)優(yōu)化大學(xué)生歷史使命意識培育的內(nèi)部空間。所謂內(nèi)部空間亦即大學(xué)生歷史使命意識培育的校內(nèi)空間。鑒于以往我國高等教育體制、機制的局限，大學(xué)生歷史使命校內(nèi)教育空間呈現(xiàn)出明顯的板結(jié)化和封閉化傾向，教學(xué)空間與學(xué)生管理空間、學(xué)生管理空間與其他育人空間之間均存在一定的空間割裂，不僅嚴(yán)重制約了大學(xué)生使命意識培育合力的有效生成，而且還造成教育教學(xué)資源的極大浪費。若以系統(tǒng)的視域觀之，大學(xué)生歷史使命校內(nèi)教育空間是由諸多空間子系統(tǒng)組成的空間整體，如學(xué)生教學(xué)空間、學(xué)生管理空間、后勤服務(wù)空間、校園文化空間等等，這些子系統(tǒng)也可以視為大學(xué)生歷史使命意識培育系統(tǒng)的系統(tǒng)要素，相互之間本是一種結(jié)構(gòu)化的整體性存在，而不是單子化的孤立體。因此，優(yōu)化大學(xué)生歷史使命意識培育的內(nèi)部空間亦即優(yōu)化其系統(tǒng)要素之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，通過結(jié)構(gòu)的優(yōu)化來實現(xiàn)系統(tǒng)的整體優(yōu)化目標(biāo)。在具體教育行動中，就是要求教育者在開展大學(xué)生歷史使命意識培育的過程中，要善于協(xié)同和把握教學(xué)空間、管理空間、服務(wù)空間、文化空間等子系統(tǒng)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，并圍繞使命意識培育目標(biāo)使之形成整體性、有序性、層次性的結(jié)構(gòu)關(guān)系，來促進(jìn)系統(tǒng)整體的不斷優(yōu)化，最終實現(xiàn)持續(xù)優(yōu)化大學(xué)生歷史使命意識培育的內(nèi)部空間的目標(biāo)。

3.主動建構(gòu)大學(xué)生歷史使命意識培育的網(wǎng)絡(luò)空間。近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)以及自媒體技術(shù)的快速發(fā)展，人類社會實踐的空間早已超越了傳統(tǒng)物理空間和現(xiàn)代社會空間的閾限，網(wǎng)絡(luò)空間越來越成為人類生活和交往實踐的重要承載，并對人們的日常生活方式、價值觀念、交往選擇等產(chǎn)生重要的影響。網(wǎng)絡(luò)空間作為現(xiàn)實空間的一種特殊類型，其對外部信息的傳播和篩選往往呈現(xiàn)出很強的個體化特征，從而能夠更加契合人們的個性化需要，進(jìn)而對特定群體產(chǎn)生更加直接、有效的作用。正如有學(xué)者指出：“在輿論話語泛化的今天，誰掌握了擬態(tài)空間，誰就掌握了一定的輿論話語權(quán)。”[11]（p43-46）就新時代青年大學(xué)生歷史使命意識培育而言，教育者應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)空間信息傳播個體性、快捷性和易接受性的特點，通過富于針對性和目的性的主體教育實踐來建構(gòu)和重塑網(wǎng)絡(luò)空間的使命意識培育意義和使命意識培育功能。通過建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)空間來開展大學(xué)生歷史使命意識培育是一項極難操作的系統(tǒng)工程，在實踐當(dāng)中需要審慎處理和解決網(wǎng)絡(luò)空間建構(gòu)的三大難題：一是要積極建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)空間青年大學(xué)生使命意識培育話語，提升教育話語的針對性和親和力。二是要不斷提升教育者的信息技術(shù)與媒體融合的素養(yǎng)，提升教育者開展網(wǎng)絡(luò)空間建構(gòu)的主體能力。三是積極推動網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實空間在青年大學(xué)生使命意識培育過程中的協(xié)同，形成虛實相容的使命意識培育空間效應(yīng)。筆者認(rèn)為在解決上述難題過程中，教育者可以充分利用現(xiàn)代大數(shù)據(jù)技術(shù)，“運用數(shù)據(jù)系統(tǒng)對所采集和掌握的數(shù)據(jù)進(jìn)行科學(xué)數(shù)據(jù)分析，判斷數(shù)據(jù)的相關(guān)聯(lián)系，做出合乎邏輯和合乎實際的預(yù)測。”[12]（p46-52）

（二）超越主渠道——致力形成使命意識培育的協(xié)同效應(yīng)。

高校思想政治教育理論課作為大學(xué)生思想政治教育的主渠道由來已久，思想政治理論課程及師資建設(shè)近年來均取得了較大的發(fā)展，育人效果十分明顯。然而就高校大學(xué)生思想政治教育整體境況而言，不同教育渠道之間的聯(lián)結(jié)和融通路徑仍然存在不足和梗阻環(huán)節(jié)，主要表現(xiàn)為三個方面：一是主渠道與其他育人渠道之間還沒有實現(xiàn)無縫對接；二是專業(yè)、通識課程的思想政治教育功能有待進(jìn)一步挖掘和凸顯；三是主渠道與其他育人空間之間的協(xié)同育人效應(yīng)仍然十分有限。大學(xué)生歷史使命意識培育作為高校思想政治教育的主要內(nèi)容構(gòu)成之一，在具體實踐當(dāng)中也難免會遭遇上述種種問題的挑戰(zhàn)。以筆者觀之，打破這一局限的關(guān)鍵就是重構(gòu)大學(xué)生思想政治教育理念。具體而言，就是要在積極承繼傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育的基礎(chǔ)之上，敢于實現(xiàn)對主渠道的超越，致力于形成“思政教育主渠道與思政教育多渠道”協(xié)同共進(jìn)的局面，進(jìn)而積極培育和形成大學(xué)生歷史使命意識培育的協(xié)同效應(yīng)，這也是進(jìn)一步推進(jìn)和實現(xiàn)新時代大學(xué)生思想政治教育系統(tǒng)性和實效性的關(guān)鍵所在。

大學(xué)生歷史使命意識培育的協(xié)同效應(yīng)在大學(xué)生思想政治教育實踐過程中具有兩個方面的意涵：一方面是指大學(xué)生歷史使命意識培育要超越思想政治理論課之所謂課程主渠道的局限，在充分發(fā)揮思想政治理論課育人功能的同時，還要善于激發(fā)其他課程的歷史使命意識培育功能，“推動課程思政與思政課程同向同行，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。[13]（p33-41）在具體實踐操作過程中，可以通過整合其他專業(yè)和通識課程，以及有效融通教材、教學(xué)、評價、考核等各環(huán)節(jié)，來推進(jìn)各門課程在大學(xué)生歷史使命意識培育過程中同向而行，實現(xiàn)課程整體的協(xié)同育人效應(yīng)。另一方面是指大學(xué)生歷史使命意識培育要超越高校黨、團(tuán)、學(xué)、宣之所謂部門主渠道的局限，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)上述部門與教務(wù)、科研、總務(wù)等其他部門之間在大學(xué)生思想政治教育過程中的職能分擔(dān)，真正建構(gòu)和落實“十大育人體系”，形成“三全育人”和協(xié)同育人的新時代大學(xué)生使命意識培育新格局。

綜上而言，新時代青年大學(xué)生的歷史使命不僅是時代發(fā)展的客觀使然，也是青年大學(xué)生基于自身身份所應(yīng)當(dāng)肩負(fù)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。各級各類高校在開展大學(xué)生歷史使命意識培育的過程中，既要嚴(yán)格遵循新時代青年大學(xué)生的身心發(fā)展特點和他們對美好學(xué)習(xí)生活的實際向往，更要堅持以立德樹人為最終目標(biāo)指向，積極探索新時代大學(xué)生歷史使命意識培育之新理路、新方略，助力他們不斷成長為綜合素養(yǎng)過硬、理想信念堅定的新時代中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，不愧于時代新人的光榮稱號。