透視“轉(zhuǎn)化”前后我國(guó)社會(huì)主要矛盾的基本結(jié)構(gòu)及內(nèi)涵變化

田天亮

（安徽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230601）

準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和處理我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，自覺(jué)圍繞社會(huì)主要矛盾來(lái)部署黨和國(guó)家全局工作，是中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義矛盾原理來(lái)分析解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革問(wèn)題的寶貴經(jīng)驗(yàn)。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在精準(zhǔn)把握中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的基礎(chǔ)上，作出了我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的重大研判。習(xí)近平總書(shū)記指出，“要深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的新論斷，深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化的新特點(diǎn)”，[1]“我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)黨和國(guó)家工作提出了許多新要求”，[2](p9)這就對(duì)深入分析和研究我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化特點(diǎn)提供了重要指導(dǎo)。我國(guó)社會(huì)主要矛盾是由社會(huì)基本矛盾決定的，與我國(guó)基本國(guó)情的變化密切相關(guān)。從社會(huì)基本矛盾原理與我國(guó)基本國(guó)情相結(jié)合的視角出發(fā)，考察“轉(zhuǎn)化”前后我國(guó)社會(huì)主要矛盾的基本結(jié)構(gòu)與內(nèi)涵變化，對(duì)于深入理解我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化特點(diǎn)，推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的不斷解決，奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的新勝利具有重要意義。

一、必須準(zhǔn)確把握“轉(zhuǎn)化”前后我國(guó)社會(huì)主要矛盾的基本結(jié)構(gòu)及內(nèi)涵變化

1981年6月，中國(guó)共產(chǎn)黨在十一屆六中全會(huì)上指出，我國(guó)所要解決的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。從此之后，一直到黨的十九大召開(kāi)，中國(guó)共產(chǎn)黨在闡釋我國(guó)社會(huì)主要矛盾問(wèn)題時(shí)均沿用了這一表述，并提出了一系列經(jīng)典論斷。比如：十三大將社會(huì)主要矛盾同社會(huì)主義初級(jí)階段相銜接，十五大提出社會(huì)主要矛盾將貫穿社會(huì)主義初級(jí)階段的始終，十七大提出關(guān)于社會(huì)主要矛盾“兩個(gè)沒(méi)有變”的思想，胡錦濤在慶祝建黨90周年的講話和十八大上作出了“三個(gè)沒(méi)有變”的研判，甚至在十八大以來(lái)的一段時(shí)期里，中國(guó)共產(chǎn)黨在重大場(chǎng)合論及我國(guó)社會(huì)主要矛盾問(wèn)題時(shí)仍然沿用了這一表述。2017 年10 月，黨的十九大作出了我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的新研判，強(qiáng)調(diào)矛盾轉(zhuǎn)化沒(méi)有改變初級(jí)階段的基本國(guó)情、最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位，形成了“一個(gè)轉(zhuǎn)化、兩個(gè)沒(méi)有變”的中心思想。

如何理解改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨在不同時(shí)期研判我國(guó)社會(huì)主要矛盾的內(nèi)在關(guān)聯(lián)？怎樣把握我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化及特點(diǎn)，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的基本結(jié)構(gòu)與內(nèi)涵到底發(fā)生了怎樣的變化？回答這些問(wèn)題，要求我們從學(xué)理層面進(jìn)行深入分析。

當(dāng)前，學(xué)界就“轉(zhuǎn)化”前后我國(guó)社會(huì)主要矛盾的基本結(jié)構(gòu)及內(nèi)涵變化問(wèn)題的研究取得了一定成果。探討社會(huì)主要矛盾基本結(jié)構(gòu)的相關(guān)成果，主要包括“供給與需要矛盾說(shuō)”[3](p22)“生產(chǎn)方與需要方矛盾說(shuō)”[4](p1)“社會(huì)供給與生活需要矛盾說(shuō)”[5](p12)“需要與滿(mǎn)足需要說(shuō)”[6]等。學(xué)者們對(duì)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)較為深入，但也存在著“重新矛盾、輕舊矛盾”“缺乏對(duì)比性研究”“對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾內(nèi)涵的解讀尚存分歧”等問(wèn)題。比如，部分學(xué)者在解讀發(fā)展不平衡、不充分的內(nèi)涵時(shí)，注重從領(lǐng)域、區(qū)域、群體、行業(yè)、個(gè)體等具體層面來(lái)解讀。[7](p42)[8](p7)有學(xué)者認(rèn)為此觀點(diǎn)不符合十九大的思想，不平衡不充分直接對(duì)應(yīng)于人民的需要，不能作空泛意義上的分析。[9](p1)這說(shuō)明對(duì)社會(huì)主要矛盾的基本結(jié)構(gòu)及內(nèi)涵變化的分析，有值得進(jìn)一步深入探討的空間。

二、運(yùn)用社會(huì)基本矛盾原理來(lái)考察社會(huì)主要矛盾的基本結(jié)構(gòu)

探討“轉(zhuǎn)化”前后我國(guó)社會(huì)主要矛盾的結(jié)構(gòu)，需要搞清楚社會(huì)基本矛盾“為什么決定社會(huì)主要矛盾”“社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾所決定的社會(huì)主要矛盾的結(jié)構(gòu)是什么”“中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主要矛盾的研判是否遵循了社會(huì)基本矛盾決定社會(huì)主要矛盾的邏輯”等問(wèn)題。

（一）社會(huì)基本矛盾決定社會(huì)主要矛盾結(jié)構(gòu)的內(nèi)在邏輯。

馬克思、恩格斯認(rèn)為，“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類(lèi)生存的第一個(gè)前提，也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿(mǎn)足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，而且，這是人們從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每日每時(shí)從事的歷史活動(dòng)，是一切歷史的基本條件。”[10](p158）馬克思還指出，“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ)）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！盵11](p2-3)這些論述雖未明確提出社會(huì)基本矛盾的概念，但卻系統(tǒng)闡釋了生產(chǎn)與需要的關(guān)系，創(chuàng)造性地闡發(fā)了社會(huì)基本矛盾的思想，將生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾作為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定性力量。

事實(shí)上，人類(lèi)在社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中本身就具備了改造自然的物質(zhì)力量即“生產(chǎn)力”，并結(jié)成了以“生產(chǎn)資料占有制”為核心的生產(chǎn)關(guān)系?；诖耍叭说男枰迸c“滿(mǎn)足需要”的矛盾，就是由滿(mǎn)足人的“需要”的能力即“生產(chǎn)力”同實(shí)現(xiàn)滿(mǎn)足人民需要的社會(huì)關(guān)系的根基即“生產(chǎn)關(guān)系”的矛盾所決定的。即是說(shuō)，社會(huì)基本矛盾即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，決定了“社會(huì)生產(chǎn)”與“人類(lèi)需要”的矛盾。

不同社會(huì)形態(tài)下的社會(huì)基本矛盾所決定的主要矛盾的結(jié)構(gòu)不同。在剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)形態(tài)，包括奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)，代表“生產(chǎn)力”的群體同代表“生產(chǎn)關(guān)系”（以占有生產(chǎn)資料為核心）的群體是分離、對(duì)立的。代表生產(chǎn)力的被剝削階級(jí)同占有生產(chǎn)資料的剝削階級(jí)始終存在著難以調(diào)和的矛盾和沖突。這類(lèi)社會(huì)形態(tài)下的社會(huì)基本矛盾，具有強(qiáng)烈的對(duì)抗性，決定了滿(mǎn)足絕大多數(shù)社會(huì)群體的需要與滿(mǎn)足其需要的能力的矛盾，表現(xiàn)為代表生產(chǎn)力的被剝削者和占有生產(chǎn)資料的剝削者的敵我對(duì)抗矛盾。也就是說(shuō)，統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)矛盾是這類(lèi)社會(huì)形態(tài)的主要矛盾?；蛘哒f(shuō)，勞動(dòng)者從事社會(huì)生產(chǎn)滿(mǎn)足自身需要的矛盾，不是因?yàn)楸旧砩a(chǎn)力不足或者說(shuō)生產(chǎn)的產(chǎn)品不夠豐富，而是因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)依靠對(duì)生產(chǎn)資料的占有侵占了其勞動(dòng)成果，社會(huì)生產(chǎn)與人們需要的矛盾就表現(xiàn)為統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)的矛盾。

在消滅了剝削和剝削制度的社會(huì)主義社會(huì)，整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)資料已掌握在人民群眾手中，代表生產(chǎn)力的群體和體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的主體具有一致性，均為廣大人民群眾。這就使得人民需要與滿(mǎn)足人民需要的矛盾不再表現(xiàn)為敵對(duì)階級(jí)之間的對(duì)抗與沖突，而是直接體現(xiàn)為整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)能否滿(mǎn)足人民群眾需要的矛盾。

生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體。馬克思、恩格斯在談到人的發(fā)展、社會(huì)發(fā)展問(wèn)題時(shí)，始終將“發(fā)展”作為“人的本性”，將人的發(fā)展分為“人的依賴(lài)關(guān)系”“以物的依賴(lài)性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)的自由性”三大形態(tài)，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展形態(tài)是不同時(shí)期“生產(chǎn)方式”的產(chǎn)物，受生產(chǎn)力水平的制約。這些重要思想，揭示了社會(huì)發(fā)展、個(gè)人發(fā)展需要依賴(lài)于整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的狀況，是在社會(huì)生產(chǎn)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上逐步實(shí)現(xiàn)的。在社會(huì)主義制度下，社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)發(fā)展能否滿(mǎn)足人民需要之間的矛盾，就可以理解為由“社會(huì)生產(chǎn)方”與“人民需要方”構(gòu)成的矛盾結(jié)構(gòu)。

（二）我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾的基本結(jié)構(gòu)。

我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，規(guī)定了社會(huì)主要矛盾是“社會(huì)生產(chǎn)方”和“人民需要方”構(gòu)成的矛盾結(jié)構(gòu)。具體來(lái)看，經(jīng)過(guò)三大改造，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了將生產(chǎn)資料私有制轉(zhuǎn)變?yōu)楣兄频娜蝿?wù)，再加上新中國(guó)成立后中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)我國(guó)民主政治建設(shè)取得了重大成就，使得我國(guó)確立了人民當(dāng)家作主的政治制度、馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的根本指導(dǎo)地位、以生產(chǎn)資料所有制為主體的基本經(jīng)濟(jì)制度。我國(guó)社會(huì)基本矛盾發(fā)生了重大變化，社會(huì)主要矛盾發(fā)生相應(yīng)變化，資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾得到解決，階級(jí)斗爭(zhēng)不再是國(guó)內(nèi)主要矛盾。整個(gè)國(guó)家、社會(huì)與人民群眾最為關(guān)注的問(wèn)題，就是社會(huì)生產(chǎn)能否滿(mǎn)足人民群眾需要的問(wèn)題，聚焦的是怎樣通過(guò)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力來(lái)滿(mǎn)足人民需要。

在社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)下，我國(guó)生產(chǎn)力的代表者、生產(chǎn)關(guān)系的體現(xiàn)者具有一致性，基本矛盾具有“非對(duì)抗”性的特點(diǎn)，集中表現(xiàn)為社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展能否滿(mǎn)足人民群眾需要的矛盾，可抽象地理解為“社會(huì)生產(chǎn)方”與“人民需要方”構(gòu)成的矛盾。

中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義建設(shè)初期就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。社會(huì)主義三大改造完成后，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人就對(duì)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問(wèn)題進(jìn)行了探索。黨的八大通過(guò)的政治報(bào)告決議、《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等經(jīng)典文獻(xiàn)，肯定了社會(huì)主義社會(huì)仍然存在矛盾，明確指出：我國(guó)大規(guī)模的階級(jí)斗爭(zhēng)已基本結(jié)束，國(guó)內(nèi)主要矛盾已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿(mǎn)足人民需要的狀況之間的矛盾，社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)需要之間的矛盾將長(zhǎng)期存在，黨和國(guó)家的根本任務(wù)已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力。這一系列判斷，表明中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義建設(shè)初期就已經(jīng)具備了從“社會(huì)生產(chǎn)方”與“人民需要方”角度來(lái)把握我國(guó)社會(huì)主要矛盾的思想。

（三）《歷史決議》、十九大對(duì)社會(huì)主要矛盾基本結(jié)構(gòu)的研判。

改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，特別是先后作出的“兩次重大判定”，堅(jiān)持了從“社會(huì)生產(chǎn)方”與“人民需要方”來(lái)研判我國(guó)社會(huì)主要矛盾的邏輯。

1981年6月召開(kāi)的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《歷史決議》），直接從“社會(huì)生產(chǎn)方”與“人民需要方”的角度歸納了我國(guó)社會(huì)主要矛盾的內(nèi)涵，認(rèn)為國(guó)內(nèi)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。事實(shí)上，在《歷史決議》通過(guò)前后，以鄧小平為代表的共產(chǎn)黨人就在不同場(chǎng)合的講話中提出了“社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)是以公有制為基礎(chǔ)的，生產(chǎn)是為了最大限度地滿(mǎn)足人民的物質(zhì)、文化需要，而不是為了剝削”[12](p167)“不斷滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要是社會(huì)主義生產(chǎn)和建設(shè)的根本目的”[13](p19)等一系列判斷。此外，中國(guó)共產(chǎn)黨還反復(fù)強(qiáng)調(diào)，階級(jí)斗爭(zhēng)不再是國(guó)內(nèi)主要矛盾，必須停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)，把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)。這些論述，特別是鄧小平在中央召開(kāi)的理論工作務(wù)虛會(huì)上發(fā)表的重要講話，認(rèn)為生產(chǎn)力發(fā)展水平不能滿(mǎn)足人民和國(guó)家的需要是我們目前時(shí)期的主要矛盾，為從“社會(huì)生產(chǎn)方”與“人民需要方”的角度判定國(guó)內(nèi)主要矛盾提供了根本指導(dǎo)。《歷史決議》正是在堅(jiān)持上述思想的前提下，實(shí)現(xiàn)了對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的重新認(rèn)定。此后，一直到十九大召開(kāi)，黨的歷次代表大會(huì)均沿用了這一表述。

十九大對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的研判，同樣可以抽象地理解為“社會(huì)生產(chǎn)方”與“人民需要方”構(gòu)成的矛盾。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在闡釋和推進(jìn)“五位一體”總布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的過(guò)程中，在談及社會(huì)主要矛盾問(wèn)題時(shí)，一段時(shí)期仍然沿用了“三個(gè)沒(méi)有變”的思想，但同時(shí)又提出了一系列新思想，揭示了社會(huì)生產(chǎn)與人民需要的新變化。他認(rèn)為，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”[14](p4)“我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平明顯提高……人民群眾的需要呈現(xiàn)多樣化多層次多方面的特點(diǎn)”[15](p61)“使我國(guó)供給能力更好滿(mǎn)足廣大人民日益增長(zhǎng)、不斷升級(jí)和個(gè)性化的物質(zhì)文化和生態(tài)環(huán)境需要，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義生產(chǎn)目的。”[15](p252)這些科學(xué)認(rèn)識(shí)，實(shí)質(zhì)上從社會(huì)生產(chǎn)與人民需要的角度揭示了我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化。

人的發(fā)展、社會(huì)發(fā)展是不同時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的產(chǎn)物，必須依賴(lài)于整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展?fàn)顩r，受到不同階段生產(chǎn)力水平的制約。“不平衡不充分的發(fā)展”同“落后的社會(huì)生產(chǎn)”一樣，本質(zhì)上是對(duì)不同時(shí)期我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)狀態(tài)的揭示?；诖?，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾可以抽象地理解為“社會(huì)生產(chǎn)方”與“人民需要方”構(gòu)成的矛盾。

事實(shí)上，從“供給方”與“需要方”、“供給側(cè)”與“需求側(cè)”、“社會(huì)供給”與“社會(huì)需求”等角度來(lái)把握社會(huì)基本矛盾的結(jié)構(gòu)具有合理性，但這種思路容易將對(duì)主要矛盾結(jié)構(gòu)的思考限定在生產(chǎn)與需要、供給與需求的框架之內(nèi)，沒(méi)有直接體現(xiàn)對(duì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑等因素的考量，用“社會(huì)生產(chǎn)方”與“人民需要方”來(lái)歸納社會(huì)主要矛盾的結(jié)構(gòu)則相對(duì)合理。

三、從全局與局部相統(tǒng)一的視角把握社會(huì)主要矛盾的內(nèi)涵變化

理解我國(guó)社會(huì)主要矛盾的內(nèi)涵變化，要從整體與局部相統(tǒng)一的視角出發(fā)，既要看到社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展對(duì)應(yīng)人民需要，又要認(rèn)識(shí)到主要矛盾在我國(guó)社會(huì)矛盾體系中的主導(dǎo)地位，對(duì)社會(huì)主要矛盾在整個(gè)社會(huì)生活中的具體表現(xiàn)作深入分析。

（一）從“落后的社會(huì)生產(chǎn)”到“不平衡不充分的發(fā)展”。

馬克思、恩格斯在談到生產(chǎn)、社會(huì)生產(chǎn)時(shí)提出了許多重要論述。他們?cè)诤芏嗲闆r下都將“生產(chǎn)”看作是“物質(zhì)生活的生產(chǎn)”，認(rèn)為“人們生產(chǎn)自己的生活資料，同時(shí)間接地生產(chǎn)著自己的物質(zhì)生活本身”[10](p147)“人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)率建立相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系，正是這些人又按照自己的社會(huì)關(guān)系創(chuàng)造了相應(yīng)的原理、觀念和范疇?！盵10](p222)在這里，將社會(huì)生產(chǎn)看作是物質(zhì)生活生產(chǎn)，是一種狹義的理解。他們還提出過(guò)“全面生產(chǎn)”“生活的生產(chǎn)”“兩種生產(chǎn)”等理念，認(rèn)為動(dòng)物的生產(chǎn)是片面的，而人的生產(chǎn)是全面的。恩格斯指出，“生產(chǎn)本身又有兩種。一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產(chǎn)；另一方面是人自身的生產(chǎn)，即種的繁衍?！盵16](p13)這里的生產(chǎn)可以理解為廣義的“社會(huì)生產(chǎn)”。

生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。理解“社會(huì)生產(chǎn)”可以從類(lèi)別、要素兩個(gè)角度來(lái)把握。從類(lèi)別而言，“社會(huì)生產(chǎn)”可劃分為物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)、人自身的生產(chǎn)、社會(huì)關(guān)系的生產(chǎn)，等等。從要素上來(lái)看，“社會(huì)生產(chǎn)”可理解為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一。把握“轉(zhuǎn)化”前后社會(huì)主要矛盾的內(nèi)涵變化，既要從類(lèi)別角度分析又要從要素角度考量。

社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化前，落后的社會(huì)生產(chǎn)不是指一般意義上的社會(huì)生產(chǎn)滿(mǎn)足不了人民需要，不是狹義上的物質(zhì)生活生產(chǎn)，是指從三大改造完成至十八大前這一階段，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力還較為落后，生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑還存在不少落后因素。這重點(diǎn)體現(xiàn)在滿(mǎn)足人民物質(zhì)、文化需要層面的兩大生產(chǎn)即“物質(zhì)生活生產(chǎn)”“精神生活生產(chǎn)”尤為落后，也體現(xiàn)在政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)等各個(gè)領(lǐng)域的落后，只是物質(zhì)文化領(lǐng)域更加突出，是需要集中解決的矛盾。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1978 年，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值為3645 億元，人均為381 元，2010 年我國(guó)超過(guò)日本成為僅次于美國(guó)的世界第二大經(jīng)濟(jì)體，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值為401513 億元，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值為30015元。[17]盡管我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)能力實(shí)現(xiàn)了重大躍升，但人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值仍遠(yuǎn)低于世界平均水平，居世界第94 位，僅為日本的十分之一。[18]這說(shuō)明，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)在這一時(shí)期一直處于較為落后的水平。

社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化后，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域面臨的主要問(wèn)題是發(fā)展的不平衡、不充分。發(fā)展不平衡，直接對(duì)應(yīng)人民美好生活需要，表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)在滿(mǎn)足人民美好生活需要層面存在著諸多不協(xié)調(diào)，生產(chǎn)力在布局上不夠均衡，生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑仍存在不協(xié)調(diào)的因素，在整個(gè)社會(huì)生活領(lǐng)域集中表現(xiàn)在區(qū)域、群體、個(gè)體等層面的不平衡。發(fā)展不充分，同樣指生產(chǎn)力發(fā)展不充分，生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑還有待完善，還指發(fā)展的“量”與“質(zhì)”同滿(mǎn)足人民需要仍存在較大落差，發(fā)展的有效性與社會(huì)供給能力不足、發(fā)展程度有待提升、創(chuàng)新和可持續(xù)能力尚待增強(qiáng)。不平衡與不充分相互聯(lián)系、密切統(tǒng)一。不充分是不平衡的根本原因、客觀基礎(chǔ)，從根本上決定著不平衡；不平衡是不充分的表現(xiàn)，加劇了發(fā)展的不充分，影響著不充分問(wèn)題的解決。

“社會(huì)發(fā)展”是“社會(huì)生產(chǎn)”的狀態(tài)與產(chǎn)物，發(fā)展本身是在社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。不平衡不充分的發(fā)展是社會(huì)生產(chǎn)的質(zhì)量與效益不能適應(yīng)時(shí)代需要的直接體現(xiàn)，與落后的社會(huì)生產(chǎn)都是對(duì)特定階段生產(chǎn)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的揭示。不平衡不充分相對(duì)于落后的社會(huì)生產(chǎn)而言，其內(nèi)涵、外延更為豐富，對(duì)應(yīng)的是更高一級(jí)的發(fā)展階段，用不平衡不充分的發(fā)展來(lái)代替落后的社會(huì)生產(chǎn)，意味著我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)不再落后，也有助于幫助我們走出將“社會(huì)生產(chǎn)”簡(jiǎn)單地等同于“物質(zhì)生活生產(chǎn)”的誤區(qū)，避免將“社會(huì)生產(chǎn)”僅僅看作同分配、交換和消費(fèi)處于同等地位的“生產(chǎn)”環(huán)節(jié)，從而全面理解新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的內(nèi)涵變化。

（二）從“物質(zhì)文化需要”到“美好生活需要”。

恩格斯指出，“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等”[19](p1002)“已經(jīng)得到滿(mǎn)足的第一個(gè)需要本身、滿(mǎn)足需要的活動(dòng)和已經(jīng)獲得的為滿(mǎn)足需要用的工具又引起新的需要，而這種新的需要的產(chǎn)生是第一個(gè)歷史活動(dòng)”。[20](p531)恩格斯還將人需要的對(duì)象物分為生存資料、享受資料、發(fā)展資料，認(rèn)為一旦有了生產(chǎn)，人的斗爭(zhēng)就不再單純圍繞著生存資料進(jìn)行，“人類(lèi)的生產(chǎn)在一定階段上會(huì)達(dá)到這樣的高度：不僅生產(chǎn)生活必需品，而且生產(chǎn)奢侈品，即使最初只是為少數(shù)人生產(chǎn)”。[21](p412)

由此可以得出：人的需要分為不同的層次，人們?cè)跐M(mǎn)足低層次需要后才會(huì)更加主動(dòng)地去追求高層次的需要；人的需要層次遞進(jìn)是相對(duì)的，在低層次需要向高層次需要演變時(shí)，低層次需要并未徹底消失，還在一定范圍內(nèi)存在；人在低層次需要未完全滿(mǎn)足時(shí)，依舊存在著高層次的需要；人的需要具有不同的結(jié)構(gòu)，不同個(gè)體需要具有顯著的差異；同一個(gè)體在同一時(shí)段存在著生存、享受和發(fā)展等多種需求；同一類(lèi)型的需求，在不同階段也會(huì)呈現(xiàn)出不同的層次。

社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化前，物質(zhì)文化需要是指人民對(duì)物質(zhì)、文化層面的需要，直接對(duì)應(yīng)社會(huì)生活中的物質(zhì)生活生產(chǎn)與精神文化生活生產(chǎn)。分開(kāi)來(lái)看，物質(zhì)需要是人民對(duì)滿(mǎn)足自身生活的物質(zhì)資料的需求，包括維持獲取生存的食物和水、擁有出行的工具、獲得抵御嚴(yán)寒和酷暑的衣服、遮風(fēng)避雨的住處，等等。文化需要即精神生活方面的需要，涵蓋了文學(xué)藝術(shù)、科技教育、道德素養(yǎng)、審美情趣等層面的需要。在兩大需要中，物質(zhì)需要具有決定性作用，決定了文化需要的范圍、層次與水平。

社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化后，人民的需要由“物質(zhì)文化需要”轉(zhuǎn)變?yōu)椤懊篮蒙钚枰薄Ｉ钍侵溉藗冊(cè)谏鐣?huì)發(fā)展中從事的各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)的總和，是基于“生存”狀態(tài)基礎(chǔ)之上的價(jià)值判斷?！懊篮谩奔仁且环N客觀存在又是一種心理感知，主要包括“經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、環(huán)境”等各個(gè)領(lǐng)域，以及日常生活中的“衣食、住行、學(xué)習(xí)、工作、社交、娛樂(lè)”等各個(gè)方面，均能讓人感到“很好”“令人滿(mǎn)意”的體驗(yàn)。美好生活需要蘊(yùn)含著對(duì)生存生活方式內(nèi)在統(tǒng)一性的追求，是超越物的依賴(lài)、對(duì)高層次生活需要的追求，具有普遍性、人民性和超越性等特點(diǎn)。十九大對(duì)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的研判，揭示了人民群眾進(jìn)入新時(shí)代不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的需要也大幅提升，生動(dòng)詮釋了美好生活需要內(nèi)涵的全面性。

從物質(zhì)文化需要到美好生活需要，揭示了我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體提升后人民群眾需要的變化特點(diǎn)。從需要主體來(lái)看，“物質(zhì)文化需要”“美好生活需要”均指向人民群眾，具有普遍性、包容性、整體性和層次性等特點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨在分析我國(guó)社會(huì)主要矛盾問(wèn)題的過(guò)程中，在探討“人民群眾需要”時(shí)，始終保留了“日益增長(zhǎng)”四個(gè)字，深刻揭示了人民群眾需要不斷增長(zhǎng)的趨勢(shì)。從范圍和領(lǐng)域上看，人民美好生活需要是在物質(zhì)文化需要基本滿(mǎn)足的前提下，向更廣領(lǐng)域、更多方面、更大范圍、更多內(nèi)容的延伸和拓展，不僅囊括了物質(zhì)文化需要，還涵蓋了政治、社會(huì)、生態(tài)等其他層面的需要；從層次和水平上來(lái)看，美好生活需要依然包含了物質(zhì)、文化需要，但在規(guī)模、數(shù)量、質(zhì)量上均實(shí)現(xiàn)了提升，人民對(duì)民主法治、公平正義、安全環(huán)境等方面的需要更加看重，超越了物質(zhì)文化需要的范疇和層次；從需要的感官和體驗(yàn)度上來(lái)看，美好生活需要不僅局限在過(guò)去常說(shuō)的吃、穿、住、行等層面的硬需求、直觀可見(jiàn)的顯性需要，還包含了對(duì)教育、醫(yī)療、生態(tài)、社會(huì)治理等領(lǐng)域的“軟需要”，以及人民群眾的獲得感、參與感、安全感、尊嚴(yán)感、歸屬感、幸福感等“隱形層面”的需要。

（三）社會(huì)主要矛盾雙方關(guān)系的變化。

“轉(zhuǎn)化”前后社會(huì)主要矛盾，是由“社會(huì)生產(chǎn)方”與“人民需要方”構(gòu)成的矛盾，在分析矛盾雙方各自發(fā)生變化的同時(shí)，還應(yīng)全面審視矛盾雙方關(guān)系的新變化。

“轉(zhuǎn)化”前后的我國(guó)社會(huì)主要矛盾的雙方始終是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，矛盾的雙方始終存在著互相對(duì)立、互相分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。人的需要與滿(mǎn)足人的需要所進(jìn)行的社會(huì)生產(chǎn)，本身存在著相互對(duì)立的關(guān)系。由于歷史條件的限制，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展水平較為落后，整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的物質(zhì)文化產(chǎn)品是有限的，而人民群眾的需要?jiǎng)t呈現(xiàn)出日益增長(zhǎng)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，這就造成了特定階段我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展能力的有限性與人民群眾需要難以得到充分滿(mǎn)足的矛盾。改革開(kāi)放以來(lái)，特別是進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)產(chǎn)品的質(zhì)量、數(shù)量均有較大改善，但依然很難滿(mǎn)足人民群眾的需要，加劇了矛盾雙方的內(nèi)在張力。另一方面，矛盾雙方始終是相互依賴(lài)、有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。社會(huì)生產(chǎn)決定人民群眾需要，是滿(mǎn)足人民需要的基本前提，決定了人民需要的范圍、層次和結(jié)構(gòu)；人民需要是社會(huì)生產(chǎn)的目的，人民需要對(duì)社會(huì)生產(chǎn)具有反作用，其變化使得社會(huì)生產(chǎn)的規(guī)模、速度、質(zhì)量和效益發(fā)生相應(yīng)的變化。社會(huì)生產(chǎn)與人民需要是相互統(tǒng)一的關(guān)系，在動(dòng)態(tài)發(fā)展中能夠吸取有利于各自發(fā)展的積極因素，這就決定了我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的可能性。

“轉(zhuǎn)化”前后，我國(guó)社會(huì)主要矛盾所指向的“社會(huì)生產(chǎn)方”是矛盾的主要方面。生產(chǎn)發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力，只有在社會(huì)生產(chǎn)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上才能滿(mǎn)足人民群眾的需要。社會(huì)主義條件下，滿(mǎn)足廣大人民群眾的需要不能超越我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，不能不顧生產(chǎn)力發(fā)展水平去滿(mǎn)足部分人不切實(shí)際的欲望。矛盾轉(zhuǎn)化前，落后的社會(huì)生產(chǎn)是制約滿(mǎn)足人民物質(zhì)文化需要的根源，是矛盾的主要方面。矛盾轉(zhuǎn)化后，不平衡不充分的發(fā)展是矛盾的主要方面，是制約滿(mǎn)足人民美好生活需要的根源，其他社會(huì)矛盾和問(wèn)題歸根到底都是由不平衡、不充分的發(fā)展造成的。

社會(huì)主要矛盾雙方關(guān)系的變化呈現(xiàn)出新特點(diǎn)。一方面，“社會(huì)生產(chǎn)方”在矛盾雙方中占主導(dǎo)地位，但人民群眾需要的地位和作用日益上升。改革開(kāi)放初期我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)較為落后，人民需要主要集中在物質(zhì)、文化兩方面，受生產(chǎn)力水平的制約作用較為顯著。隨著改革開(kāi)放的推進(jìn)，人民群眾在民主政治、社會(huì)和諧、生態(tài)文明等方面的需要日益增長(zhǎng)，人民需要對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的影響日益增大。黨和國(guó)家開(kāi)始逐步重視通過(guò)引導(dǎo)人民需要變化來(lái)影響生產(chǎn)發(fā)展，通過(guò)刺激消費(fèi)需求帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，通過(guò)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式來(lái)保護(hù)環(huán)境。進(jìn)入新時(shí)代，人民群眾需要的地位、作用進(jìn)一步上升，對(duì)社會(huì)主要矛盾的影響作用更為顯著。另一方面，矛盾雙方在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的張力日益擴(kuò)大，不能忽視矛盾任何一方的作用。社會(huì)生產(chǎn)本身就是一個(gè)矛盾體，人民需要也是一個(gè)矛盾體，有著各自的變化規(guī)律。伴隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)生產(chǎn)越來(lái)越容易受科技、創(chuàng)新、制度、管理等諸多因素的影響。要不斷提升發(fā)展質(zhì)量和效益，就要更加關(guān)注社會(huì)生產(chǎn)的全要素，不斷進(jìn)行科技創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、體制創(chuàng)新等其他各個(gè)方面的創(chuàng)新，不斷關(guān)注人民群眾的多樣化多層次需求。在社會(huì)主義社會(huì)條件下，執(zhí)政黨既不能壓制人民合理需要來(lái)適應(yīng)某些領(lǐng)域的落后生產(chǎn)，又不能脫離生產(chǎn)力水平去滿(mǎn)足部分人的盲目性、從眾性、奢侈性需要，要高度關(guān)注社會(huì)主要矛盾雙方關(guān)系的變化，絕對(duì)不能忽視矛盾任何一方的作用。

（四）“轉(zhuǎn)化”前后社會(huì)主要矛盾的內(nèi)在聯(lián)系。

“轉(zhuǎn)化”前后的兩對(duì)社會(huì)主要矛盾，從政治屬性上屬于“非對(duì)抗性”的人民內(nèi)部矛盾。矛盾存在對(duì)抗性，主要是因?yàn)槊茈p方存在著激烈的對(duì)抗關(guān)系。這種關(guān)系在矛盾雙方中占據(jù)了主導(dǎo)地位，使其具有較強(qiáng)的斗爭(zhēng)性。矛盾具有非對(duì)抗性，是因?yàn)槊茈p方相互適應(yīng)性占據(jù)了主導(dǎo)地位，使得矛盾不會(huì)呈現(xiàn)出劇烈的對(duì)抗。改革開(kāi)放以來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的兩次重大研判中，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的主體均為廣大人民群眾；物質(zhì)文化、美好生活需要均聚焦人民群眾需要，而非其他敵對(duì)勢(shì)力；社會(huì)生產(chǎn)則是人民群眾當(dāng)家作主的社會(huì)形態(tài)下的生產(chǎn)，根本目的是為了滿(mǎn)足人民需要。這就從不同層面揭示了我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，具有非對(duì)抗性的特點(diǎn)。

轉(zhuǎn)化前后的社會(huì)主要矛盾不是對(duì)立的，是內(nèi)在統(tǒng)一的關(guān)系。從主、次矛盾的關(guān)系來(lái)看，原有的社會(huì)主要矛盾可理解為轉(zhuǎn)變成為非主要的矛盾了。當(dāng)前，落后的社會(huì)生產(chǎn)與人民物質(zhì)文化需要的矛盾仍在一定范圍存在，但就整個(gè)社會(huì)而言、就全體中國(guó)人民而言，已經(jīng)變?yōu)榇我拿芰恕Ｈ酎h和國(guó)家再?lài)@這一矛盾來(lái)制定方針政策，就難以緊跟時(shí)代發(fā)展，難以滿(mǎn)足人民群眾需要。從矛盾雙方內(nèi)涵的變化上來(lái)看，原有社會(huì)主要矛盾的雙方可理解為被容納到新的矛盾中去了。不平衡、不充分的發(fā)展，涵蓋了落后的社會(huì)生產(chǎn)，歸根到底是由生產(chǎn)力較為落后以及生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑存在諸多落后的因素所決定的。從整體上來(lái)看，落后社會(huì)生產(chǎn)不再占據(jù)主導(dǎo)地位。人民美好生活需要包含了物質(zhì)、文化需要，但又不局限于物質(zhì)、文化需要，在層次、范圍上均發(fā)生了重大變化。此外，還必須認(rèn)識(shí)到，轉(zhuǎn)化前后我國(guó)社會(huì)主要矛盾對(duì)應(yīng)不同的社會(huì)發(fā)展階段，但又沒(méi)有改變我國(guó)基本國(guó)情和最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位。社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的新研判，使轉(zhuǎn)化前后的社會(huì)主要矛盾的“階段適用性”更加明確。根據(jù)十九大精神，舊矛盾將適用于“三大改造完成到十八大前”這一階段，“新矛盾”將適用于“十八大至2050 年全面建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”這一階段。值得注意的是，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化沒(méi)有改變我國(guó)作為最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位，但也表明我國(guó)國(guó)際地位、綜合國(guó)力實(shí)現(xiàn)了大幅提升，這同黨對(duì)我國(guó)基本國(guó)情、社會(huì)主要矛盾的研判是互相統(tǒng)一的。

（五）準(zhǔn)確把握改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨研判我國(guó)社會(huì)主要矛盾的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

列寧指出，“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的?！盵22](p776)對(duì)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)知也遵循這一規(guī)律。從某種程度上來(lái)說(shuō)，當(dāng)生產(chǎn)力處于相對(duì)落后的狀態(tài)時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨很難預(yù)判未來(lái)數(shù)十年社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的具體狀態(tài)，很難完全準(zhǔn)確研判社會(huì)主要矛盾的適用時(shí)間范圍。在這種情況下，為了凸顯社會(huì)主要矛盾的重要作用，保持我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)健康發(fā)展，黨中央就會(huì)對(duì)社會(huì)主要矛盾作出更為科學(xué)、慎重的判斷。從現(xiàn)實(shí)角度來(lái)說(shuō)，十三大、十五大在分析我國(guó)社會(huì)主要矛盾、社會(huì)主義初級(jí)階段的相關(guān)問(wèn)題時(shí)，“落后的社會(huì)生產(chǎn)”與“人民物質(zhì)文化需要”的矛盾確實(shí)十分突出，從當(dāng)時(shí)來(lái)看，這一矛盾將在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)難以得到解決。這就是十三大將“初級(jí)階段”同“社會(huì)主要矛盾”相統(tǒng)一，十五大明確提出“貫穿說(shuō)”，以及黨中央在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)認(rèn)為社會(huì)主要矛盾“沒(méi)有變”的內(nèi)在邏輯。顯然，這些判斷在當(dāng)時(shí)是符合我國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)際狀況的，現(xiàn)在來(lái)看已經(jīng)不合時(shí)宜，但這并不代表之前提出的思想是“錯(cuò)誤”的，要避免陷入前后判斷互相否定的怪圈。

必須辯證地把握十八大以來(lái)黨關(guān)于我國(guó)社會(huì)主要矛盾的判斷。由于認(rèn)識(shí)水平受到各種因素和條件的制約，再加上社會(huì)主要矛盾變化的規(guī)律不易把握，這就使得中國(guó)共產(chǎn)黨在把握社會(huì)主要矛盾的問(wèn)題過(guò)程中，在理論認(rèn)知上可能會(huì)稍微落后實(shí)踐的變化。十八大以來(lái)，黨中央在社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化特征沒(méi)有充分顯露的條件下，特別是在尚未召開(kāi)全黨會(huì)議聽(tīng)取群眾意見(jiàn)、達(dá)成共識(shí)的情況下，在特定情形下強(qiáng)調(diào)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的問(wèn)題，沿用之前關(guān)于社會(huì)主要矛盾的表述，是合情合理的。黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)取得了一系列歷史性變革和歷史性成就，推進(jìn)我國(guó)基本國(guó)情發(fā)生階段性質(zhì)變，社會(huì)生產(chǎn)和人民生活需要發(fā)生重大變化，使得黨的十九大成為提出我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化判斷的最佳節(jié)點(diǎn)。十九大報(bào)告起草前，黨中央曾分派80個(gè)調(diào)研組深入到1817個(gè)基層單位開(kāi)展實(shí)地調(diào)研，召開(kāi)了1501 次座談會(huì)和研討會(huì)。[23]正是經(jīng)過(guò)深入考察調(diào)研，認(rèn)真傾聽(tīng)人民群眾意見(jiàn)，充分考慮現(xiàn)實(shí)國(guó)情，黨中央才作出了社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的新研判。應(yīng)該注意的是，盡管十八大至十九大之前黨中央并未明確提出社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的判斷，但已經(jīng)明確認(rèn)識(shí)到我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力、人民群眾需要發(fā)生的階段性質(zhì)變。習(xí)近平總書(shū)記提出的統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、堅(jiān)持供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、貫徹新發(fā)展理念等一系列新思想，為認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化提供了重要指導(dǎo)，也深刻體現(xiàn)了黨中央適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化的高度理論自覺(jué)。十九大關(guān)于我國(guó)社會(huì)主要矛盾的新研判，就是在綜合考慮各方面因素和條件的基礎(chǔ)上作出的?！稗D(zhuǎn)化”一詞揭示了“新舊”社會(huì)主要矛盾的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，也為理解社會(huì)主要矛盾的變化特點(diǎn)、推進(jìn)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的解決指明了方向。