西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的價(jià)值觀引導(dǎo)問題探討

彭嵐嘉

【摘要】在資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要辯護(hù)資本主義制度，保證宣揚(yáng)合法合理，對(duì)經(jīng)濟(jì)理論體系進(jìn)行完善。通過多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我國對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有著更為全面身、深刻的認(rèn)識(shí)，并認(rèn)為其中的一些方法和理論可以為我們所學(xué)習(xí)。但是如果照搬照抄西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的案例，將會(huì)影響在校生的價(jià)值觀。所以，可認(rèn)真梳理教學(xué)中容易出現(xiàn)了價(jià)值觀偏差問題，利用先進(jìn)的思想教學(xué)方法設(shè)想來矯正偏差。本文主要論述了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的價(jià)值觀引導(dǎo)的必要性，其中所暗含的問題，以及相應(yīng)的優(yōu)化措施。

【關(guān)鍵詞】西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué);價(jià)值觀引導(dǎo);問題

隨著改革開放的進(jìn)行，我國建立了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，人們對(duì)市場經(jīng)濟(jì)理論的關(guān)注程度也在逐漸增加。在背景下，為更好的凸顯我國經(jīng)濟(jì)在國際中的地位，要以市場為基礎(chǔ)合理優(yōu)化資源配置，并合理利用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。國家較為將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為了普通高校財(cái)經(jīng)類專業(yè)的基礎(chǔ)課和必修課之一，同時(shí)一些非財(cái)經(jīng)類專業(yè)的同學(xué)也可以將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為選修課。為了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不再教學(xué)中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響，教師在教學(xué)的過程中就要做好價(jià)值觀引導(dǎo)工作，讓學(xué)生做到學(xué)以致用。

一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的價(jià)值觀引導(dǎo)的概述

1.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的價(jià)值觀引導(dǎo)的意義

為思想政治教育起到保障作用。對(duì)于學(xué)生而言，高校不僅要傳授書本上的知識(shí)，還要堅(jiān)定學(xué)生的政治方面。在教學(xué)過程中，老師要秉承課程思政的觀念，在課堂教學(xué)中融入思想政治交易工作，在教書的同時(shí)也進(jìn)行魚人。在高校思政教育工作中，要充分融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，滿足我黨和人民對(duì)高校教學(xué)的修。在西方經(jīng)濟(jì)教學(xué)工作中，也要培養(yǎng)個(gè)學(xué)生正確的價(jià)值觀、人生觀、社會(huì)觀，讓學(xué)生有著堅(jiān)定的政治方面。讓西方經(jīng)濟(jì)教學(xué)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教學(xué)有機(jī)結(jié)合在一起，這種教育模式才是符合新時(shí)代教育所號(hào)召的，具備一定的內(nèi)行和特征。

2、為思想教育的發(fā)展起到導(dǎo)向作用。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，也要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，這是對(duì)思政教育的一種變革和創(chuàng)新，可以引領(lǐng)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)健康、積極的發(fā)展。在新時(shí)代的不斷進(jìn)步之下，我國對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)人才的需求在不斷增加，在此背景下，高校不僅要教會(huì)學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，還要做好思想政治工作。可實(shí)時(shí)創(chuàng)新和變革思政交易，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，讓高校的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)做到與時(shí)俱進(jìn)、長久不衰。所以，價(jià)值觀引導(dǎo)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的保障。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的價(jià)值觀引導(dǎo)的意義

1、從客觀上來看，與其他學(xué)科一樣西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也具有一定的意識(shí)形態(tài)屬性。但是社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的最大區(qū)別就是，社會(huì)科學(xué)所研究的對(duì)象是人與人之間的社會(huì)關(guān)系，而自然科學(xué)的研究對(duì)象是自然界物。自然科學(xué)所研究的對(duì)象具有穩(wěn)定、客觀的特點(diǎn)，而社會(huì)科學(xué)所研究的對(duì)象不穩(wěn)定，且具有主觀能動(dòng)向。這就使得社會(huì)科學(xué)會(huì)受到利益、制度、歷史的制約。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中對(duì)市場經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律得到了有效的反應(yīng)，總結(jié)了資本主義國家在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的經(jīng)驗(yàn)，這些多事十分值得我們學(xué)習(xí)和思考的。但是，我們要認(rèn)識(shí)到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是資本主義的意識(shí)形態(tài)，其是資本主義制度辯護(hù)的，所宣傳的是資本主義制度的優(yōu)越和合理。如果我們沒有對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的意識(shí)形態(tài)屬性進(jìn)行充分的了解，就很可能變成西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的虔誠信徒。這是一個(gè)相當(dāng)危險(xiǎn)的行為，一般正政治哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思想不論是在對(duì)或錯(cuò)是，都具有很大的力量吸引性。我們要對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行吸收，而不是全面接受。尤其是在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，更是要對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀進(jìn)行必要的引導(dǎo)。

2、從主觀上來看，大學(xué)生在社會(huì)中是一類特殊群體，思想較為開放和活躍，對(duì)新鮮事物容易接受也充滿好奇。但是他們的思想認(rèn)識(shí)尚未成熟，還在形成的階段，也沒有確立世界觀和價(jià)值觀，很容易受到其他思想的影響和左右，尤其是剛步入大學(xué)的大一、大二學(xué)生。一般學(xué)生在剛接觸西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課時(shí)，都會(huì)有一種新鮮感，這與他們所接觸的傳統(tǒng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有一定的差距。所以，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)很容易被價(jià)值觀還沒有形成的學(xué)生所接受。大學(xué)生的價(jià)值觀并不成熟，這就要求我們?cè)谶M(jìn)行西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)工作時(shí)，對(duì)他們的價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)，而不是單單的講授理論知識(shí)。教學(xué)的目的不僅是為了教書，傳授知識(shí)，答疑解惑，也是為了育人，為社會(huì)培養(yǎng)有道德、有思想、對(duì)社會(huì)有用的人才。這兩者構(gòu)成了較單一的低層次目的和高層次要求，要將這兩方面形成一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體。大學(xué)教育是一種高等教育，大學(xué)教育的宗旨是既教書又育人，并將兩者有機(jī)結(jié)合。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教育中，對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)十分必要[1]。

三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的價(jià)值觀引導(dǎo)偏差

（一）方法論個(gè)人主義和樹立正確價(jià)值觀的關(guān)系

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分分析和解決問題的出發(fā)點(diǎn)是方法論，方法論也是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的基礎(chǔ)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為國民財(cái)富和經(jīng)濟(jì)機(jī)制多事個(gè)人追求私利的產(chǎn)品，社會(huì)共同利益是個(gè)人利益的賈總。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論主義中，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，亞當(dāng)斯密提出看不見的手的市場機(jī)制，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)人利益的追逐最終會(huì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益。在西方經(jīng)濟(jì)教學(xué)中對(duì)經(jīng)濟(jì)人假設(shè)進(jìn)行講解時(shí)，首先，要對(duì)其產(chǎn)生背景和應(yīng)用條件進(jìn)行明確?？床灰姷氖终f明的是，經(jīng)濟(jì)人實(shí)現(xiàn)自利目標(biāo)的必要條件是經(jīng)濟(jì)自由，其活動(dòng)目標(biāo)與增進(jìn)全社會(huì)利益的社會(huì)目標(biāo)是一致的，這有效實(shí)現(xiàn)了社會(huì)效益和私人效益的統(tǒng)一。如果評(píng)析該假設(shè)的化就會(huì)讓學(xué)生覺得市場經(jīng)濟(jì)就是要追求個(gè)人利益，沒有明白人性假設(shè)和人性判斷間的區(qū)別。不能將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的利己自私作為生活中的出世信條，建立和諧社會(huì)要做到利他奉公。

（二）資源配置的效率性與社會(huì)公平問題

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的問題是稀缺資源，而微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)了市場機(jī)制是實(shí)現(xiàn)資源有效配置的最有利途徑。但追求市場機(jī)制的資源配置效率時(shí)，社會(huì)財(cái)富在社會(huì)成員中未必得到公平的分分配。如果將效率當(dāng)成時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，則公平時(shí)一個(gè)政治范疇。社會(huì)在資源配置上實(shí)現(xiàn)了帕累托效率，但是市場調(diào)整仍然不能有效的解決經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下的不公平，社會(huì)成員中仍存在富裕中的貧困。傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)自由主義理論認(rèn)為，在公平和效率上應(yīng)當(dāng)做到效率優(yōu)先與李琳琳。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展過程中，也認(rèn)識(shí)到了效率配置一定會(huì)有不公平的情況發(fā)生。這就需要政府通過轉(zhuǎn)移支付、稅收等手段來將收入在社會(huì)成員間進(jìn)行在分配，實(shí)現(xiàn)公平[2]。

四、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中優(yōu)化價(jià)值觀引導(dǎo)

（一）營造良好的教學(xué)環(huán)境

大學(xué)生正處于青少年時(shí)期，很容易受到內(nèi)部和外部環(huán)境因素影響思想，在所有影響因素中，環(huán)境影響時(shí)最大的。而對(duì)于大學(xué)生而言，環(huán)境因素中校園因素的影響又是最大的，教學(xué)內(nèi)容的好壞會(huì)影響大學(xué)生的價(jià)值取向、生活方式、人生追求。學(xué)生身處在校園環(huán)境中，很容易潛移默化的被校園環(huán)境改變。所以，在西方經(jīng)濟(jì)教育工作中，要增加核心價(jià)值觀的引導(dǎo)。可在校園中營造良好的社會(huì)環(huán)境，通過海報(bào)、廣播等方式來宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并在西方經(jīng)濟(jì)教學(xué)中強(qiáng)化這種思想，引領(lǐng)學(xué)生走向正確的道路。

（二）弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，塑造主流價(jià)值觀念

當(dāng)下是互聯(lián)網(wǎng)是滴啊，與傳統(tǒng)交流方式相比，互聯(lián)網(wǎng)交流方式更具優(yōu)勢，教師可利用微信、QQ等通訊工具對(duì)大學(xué)生的生活進(jìn)行了解。這些聊天工具會(huì)拉近大學(xué)生和教師的親密感，方便向老師交流思想。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中也可以利用新媒體資源，來為大學(xué)生塑造主流的社會(huì)價(jià)值觀念。高校價(jià)值教育并不應(yīng)該是死板的課堂教育，而是要充分利用課堂資源來對(duì)學(xué)生價(jià)值觀進(jìn)行塑造。在信息傳播速度逐漸較快的背景下，課堂教育和生活教育都變得更加便捷。很多信息都能夠第一時(shí)間傳播到學(xué)生手中。在西方經(jīng)濟(jì)教學(xué)中，可以將社會(huì)主義價(jià)值觀之列的新聞輿論的思想和意識(shí)進(jìn)行簡單介紹規(guī)范，幫主學(xué)習(xí)更好的理解和記憶，并在課堂之中融會(huì)貫通[3]。

（三）發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用

高校的價(jià)值導(dǎo)向是一項(xiàng)工程建設(shè)工作，其與其他的建設(shè)工作有所不同，還需要在學(xué)生的腦子里完成思想政治教育工作，而這項(xiàng)工作的開展成功與否與理論課密切相關(guān)。所以，在西方經(jīng)濟(jì)教學(xué)中，要堅(jiān)持理論課堂的主渠道作用，滲透核心價(jià)值觀，發(fā)揮理論教學(xué)的作用。在西方經(jīng)濟(jì)教學(xué)中，教師可充分利用教學(xué)時(shí)間，通過合理的編制教學(xué)內(nèi)容，增加在課堂上與學(xué)生間的交流，發(fā)揮價(jià)值導(dǎo)向的重要價(jià)值。在教學(xué)工作中，教師要有獨(dú)特的見解和觀點(diǎn)，做到更好的引導(dǎo)學(xué)生。在西方經(jīng)濟(jì)教學(xué)中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，讓學(xué)生能夠正視自身的觀念。教學(xué)要發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生表達(dá)自己的觀點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)其中的錯(cuò)誤要進(jìn)行糾正，避免其走向人生歧路。

改革開放以來，各大高校開始重視對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)，是一個(gè)開放的民族，也有包容的文化。在接受科學(xué)、先進(jìn)知識(shí)的同時(shí)，也要防止出現(xiàn)魚龍混雜的情況。在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生去偽存真，樹立正確的價(jià)值觀。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)，持有一個(gè)正確的對(duì)待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的態(tài)度，防止出現(xiàn)全盤肯定，或全盤否定的觀念，利用合適的研究方法，進(jìn)行正面引導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊陽. “課程思政”在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用——以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)知為例[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2021（05）：111-113.

[2] 譚亮. 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的矛盾與化解——評(píng)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（微觀部分·第七版）》[J].中國教育學(xué)刊，2020（02）：126.

[3] 劉吉雙，劉藝璇. 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中核心價(jià)值觀引領(lǐng)探析[J]. 時(shí)代經(jīng)貿(mào)，2018（23）：96-97.