中原舊樂之西域重生

周圍光

西涼樂，如何演變而來？ 回溯歷史，公元382年至385年左右，呂光平定西域，這次西征不僅將西域納入前秦的統(tǒng)治范圍，呂光也由此獲得了來自西域諸國進獻的伎樂，“光于是大饗文武，博議進止。眾咸請還，光從之，以駝二萬余頭致外國珍寶及奇伎異戲、殊禽怪獸千有余品，駿馬萬余匹?！逼渲芯陀小白凖斊澛暈橹钡凝斊潣?。西涼樂正是在改編龜茲樂的基礎之上誕生的。

《唐書·音樂志》中如此描述西涼樂：“其樂具有鐘磬，蓋涼人所傳中國舊樂，而雜以羌胡之聲也?！奔戎赋隽宋鳑鰳冯s糅了龜茲樂的特點，又指出其有一定的雅樂因素。鐘磬是傳統(tǒng)的雅樂樂器，而隋唐宮廷音樂中和前代雅樂關系最近的無疑是清樂。

清樂的最初發(fā)現，也是在南北朝時期。那時候留存在涼州地區(qū)的清樂尚不完整，被苻堅帶往關中地區(qū)方才發(fā)展成體系，成為前秦宮廷音樂的一部分。而涼州民間殘存的清樂何去何從？ 融入彼時正在興起的西涼樂似乎是自然而然的事。所謂“變龜茲聲為之”“其樂具有鐘磬，蓋涼人所傳中國舊樂，而雜以羌胡之聲也?！本褪侵笇奈饔驇Щ貋淼凝斊澮魳放c涼州地區(qū)存留的清樂相結合，產生了西涼樂。

那么，西涼樂究竟是胡樂還是華樂？“變龜茲聲為之”的“變”與“雜以羌胡之聲也”的“雜”分別對于西涼樂的性質產生了什么樣的影響？

根據《隋書·音樂志》和《通典》的記載，以及前人的研究，清樂直接繼承了前朝雅樂的音樂形態(tài)和樂器類型，是中原音樂的代表。鄭樵《通志》云：“清商曲，亦謂之清樂，出于清商三調，所謂平調、清調、瑟調是也。三調者，乃周房中樂之遺聲，漢魏相繼，至晉不絕。永嘉之亂，中朝舊曲散落江右，而清商舊樂猶傳江左，所謂梁宋新聲是也。元魏孝文篡漢，收其所獲南音，謂之清商樂，即此等是也?！眰鹘y(tǒng)觀點認為，龜茲樂的根本起源在于天竺（印度）樂調，在經過絲綢之路的東西方交流進入中原之后，對中原地區(qū)的音樂產生了革命性的影響，這種音樂深及樂律、樂理層面，從根本上改變了中原音樂的面貌。胡樂對于中原音樂的改變是全方位的，甚至認為，“唐之燕樂二十八調莫不是因龜茲樂律催生”，最后得到的結論是除了胡樂，隋唐音樂幾乎沒有可以討論的音樂內容了。這種觀點流傳甚廣。但是最近學界出現了一種新觀點：龜茲樂事實上是中原音樂的延伸，其核心的音樂因素和音樂理論來自中原音樂，而非天竺（印度）音樂。

黃翔鵬先生對此進行了細致的考證。首先，從文化交流來看，西域一直與中原王朝有著非常緊密的文化交流。具體到音樂交流上，《漢書》卷九十六《西域傳》就有龜茲王前往長安朝拜，帶回大量樂工、樂器回龜茲的記載。在當時，龜茲宮室仿長安制度，出入行漢家禮節(jié)——鳴鐘擊鼓。這無疑是有力的佐證，認為龜茲樂從音樂風格和根本脈絡上源自于中原舊樂。

其次，從樂器上看，龜茲樂器中的許多樂器語可能是中原產生的樂器。中原樂器隨著漢朝影響力向西域擴張，伴隨著烏孫公主遠嫁西域等事件傳播到西域地區(qū)，并在后來因呂光將龜茲樂帶回中原而重返，盡管形制上有所變化，但是仍然是中原樂器的變種，比如像箏、簫、笙、笛之類的樂器等。

最后，從樂律和音樂理論上，也可以證明龜茲樂源于中國舊樂。一方面，從龜茲樂和現存的十二木卡姆來看，雖然曲調多變，但是“同均三宮”的特點是從屬于傳統(tǒng)中原音樂體系的；另一方面，從當時的各地音樂發(fā)展水平來看，無論是從音樂理論的先進程度上說，還是從中國古代音樂理論的發(fā)展來看，龜茲樂都更可能是雅樂的延伸而非天竺音樂的延伸。無論是俗樂二十八調，還是八十四調，都是中華文化自己的傳承，同時期的印度音樂并沒有如此先進的音樂理論。龜茲樂的樂律體系，來源于漢代琴五調系統(tǒng)，而并非是印度音樂。這一點邱瓊蓀先生的《燕樂探源》也持有同樣的觀點。比如近幾年考古發(fā)現，庫車一帶古城遺址中的漢字文書很多，在古代，龜茲人曾經一度將漢語作為官方語言，甚至在從西漢至南北朝的漫長時間里，漢文頻繁出現在龜茲官府文書和民間契約中。

由此可見，龜茲樂是中原音樂的延伸。盡管其表現形式上體現西域音樂的風貌，骨子里是中原舊樂的韻味。而雜糅龜茲樂和清樂而生的西涼樂，自然可以說是中原音樂。此外，推動創(chuàng)制西涼樂的呂光本人極度推崇中原文化。史學界普遍認為，考慮到呂文和的姓氏，以及漢文帝初年其從沛縣遷徙到西域，有很大的可能，呂光的先祖呂文和是呂氏族人，因為漢文帝初年“誅諸呂”避難逃到略陽。如果此說成立，則呂氏一族身上一直流淌漢人的血液，并且是漢人中的貴族。從身世和家教上看，呂光很可能對中原文化有著深刻的認同，對中原舊樂有著深厚的感情。結合呂光建立宗廟，追封先祖的行為來看，這種可能性無疑是很大的。因而，這也能稍稍佐證，呂光應該會在建立國家政權的時候關注禮樂的作用，進行創(chuàng)制西涼樂的工作。同時，出于自己的身份認同和家國情懷以及政治考慮，呂光也很有可能在禮樂的創(chuàng)制過程中要求更貼近中華舊樂，在西涼樂的創(chuàng)制過程中偏向中原舊樂的元素而非西域音樂的元素。

綜上所述，唐代西涼樂最初是呂光將從西域帶回的具有中原血統(tǒng)的龜茲樂與西涼地區(qū)殘存的清樂，在后涼建國創(chuàng)制禮樂時進行大規(guī)模的整理創(chuàng)制形成的。其以龜茲樂為基礎，但因為龜茲樂本身也是中原舊樂系統(tǒng)的一部分，故而在音樂性質上體現出中原舊樂風格。因為清樂隨著戰(zhàn)亂在北地不存，西涼樂又呈現出濃厚的中原舊樂的面貌，故被稱為“秦漢伎”“國伎”。