蘭亭獎(jiǎng)評獎(jiǎng)應(yīng)更多體現(xiàn)作者的“文化素養(yǎng)”

第七屆中國書法蘭亭獎(jiǎng)已經(jīng)落幕了，但“蘭亭獎(jiǎng)”的話題仍然受到書壇的關(guān)注。如何評出高水平的蘭亭獎(jiǎng)？究竟有個(gè)怎樣科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)？如何更多的體現(xiàn)作者的“文化素養(yǎng)”？筆者不揣淺陋，談些拙見。

蘭亭獎(jiǎng)作為中國書法的最高獎(jiǎng)，是書法家追求的崇高目標(biāo)，應(yīng)該具有完備的評審機(jī)制。根據(jù)中國書法家協(xié)會(huì)2021年1月6日《第七屆中國書法蘭亭獎(jiǎng)?wù)鞲鍐⑹隆芬?，第七屆蘭亭獎(jiǎng)共設(shè)70個(gè)獲獎(jiǎng)名額，金銀銅獎(jiǎng)20名，入選50名。其中，本屆書法創(chuàng)作金獎(jiǎng)4名，銀獎(jiǎng)5名，銅獎(jiǎng)6名，入圍40名。獲獎(jiǎng)名額比上屆有所減少。第七屆蘭亭獎(jiǎng)評審在書法創(chuàng)作獲獎(jiǎng)評審條件中規(guī)定：

結(jié)合投稿作者歷年來尤其是近三年的創(chuàng)作成果，著重審評其創(chuàng)作水平與實(shí)力，綜合考量投稿作者的文化素養(yǎng)、藝術(shù)積累、創(chuàng)新意識(shí)和對當(dāng)代書壇的貢獻(xiàn)與影響，以及在書法創(chuàng)作以外的書法各領(lǐng)域所取得的綜合成就和個(gè)人品德評價(jià)。

這里強(qiáng)調(diào)了投稿作者的“文化素養(yǎng)”。那么，如何考量呢？今以書法創(chuàng)作獎(jiǎng)評獎(jiǎng)為例，談?wù)勛疽姟?/p>

在書法創(chuàng)作參評作品要求中指出：

創(chuàng)作內(nèi)容文體不限，可書寫健康向上的古今詩文，追求真善美。3幅作品中須至少有1幅為自撰類作品。書寫非自撰內(nèi)容要注意使用權(quán)威版本，保持內(nèi)容的準(zhǔn)確連貫和相對完整。

筆者認(rèn)為這個(gè)評審標(biāo)準(zhǔn)至少在對投稿作者“文化素養(yǎng)”方面要求過低。拙見以為：蘭亭獎(jiǎng)是中國書法的最高獎(jiǎng)，參加投稿者都是中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，是屬于創(chuàng)作水平和文化素養(yǎng)都很高的中國當(dāng)代書壇頂尖選手的，是屬于少數(shù)人的榮譽(yù)。故此，投稿者應(yīng)該要求三件投稿作品全部是自撰類作品，不能出現(xiàn)抄寫古詩文的作品。試想：當(dāng)年王羲之寫的《蘭亭序》不是他自己創(chuàng)作的千古美文，又怎能流傳千古，風(fēng)靡天下而婦孺皆知？“蘭亭獎(jiǎng)”的意義，更多的是文學(xué)的、思想的、文化的和人文的價(jià)值，表現(xiàn)出一種哲學(xué)的思辨，隱含著“統(tǒng)一”“中正”的積極政治意涵和“俯仰一生”“詳察古今”的人生智慧和魏晉風(fēng)流，是書法審美和文辭優(yōu)美的完美結(jié)合。當(dāng)下，每一位走在蘭亭道上的書法家都要思考我們?yōu)楹我獙W(xué)《蘭亭》？為何能登上蘭亭獎(jiǎng)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)？為何要傳承“蘭亭文化”？這必然是一個(gè)綜合的學(xué)問，一個(gè)對“文化素養(yǎng)”要求非常高的群體，而登頂?shù)闹皇巧贁?shù)人。如果當(dāng)下蘭亭獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)?wù)哌B古代“秀才”的“文化素養(yǎng)”都沒有，僅僅是個(gè)以書為技的胥吏書手，那才是我們書法的悲哀、文化的悲哀、時(shí)代的悲哀！如果這樣的作者能獲蘭亭獎(jiǎng)，那是對王羲之和中國書法的極大諷刺。

書法理論獎(jiǎng)是以文字來表達(dá)書法思想、書法歷史、書法批評和書法人物的文字，必須是原創(chuàng)，拒絕任何抄襲的文字，否則是侵權(quán);書法創(chuàng)作獎(jiǎng)是以漢字為對象、以線條來表達(dá)書家思想、情感、美學(xué)和美術(shù)的才藝的，其書寫作品也應(yīng)該是書家自己的。二者都應(yīng)該將原創(chuàng)的作為最重要的、最基本的要求。試問，在中國書法史上能留下來的書法經(jīng)典名作，如王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄稿》、蘇東坡的《黃州寒食帖》，哪一件不是自己原創(chuàng)的？流露自己思想感情而又感動(dòng)千百年來世人的經(jīng)典名篇無不如此。當(dāng)下蘭亭獎(jiǎng)創(chuàng)作獎(jiǎng)作品，理應(yīng)是當(dāng)代在詩文和書法修養(yǎng)方面的兼善者，要文墨兼優(yōu)，要有時(shí)代的文氣，要用時(shí)代的和歷史的標(biāo)準(zhǔn)來衡量。只有這樣，才能出現(xiàn)書法藝術(shù)“高峰”之作。我們現(xiàn)在一直講要提高書法家的“文化素養(yǎng)”，究竟從哪里體現(xiàn)？用什么辦法？我想，中國書法蘭亭獎(jiǎng)就是一塊試金石，就是一個(gè)檢測站，尤其是獲得創(chuàng)作獎(jiǎng)金銀銅獎(jiǎng)的作者，三件投稿作品必須要求完全是自己創(chuàng)作的詩文。這個(gè)只能是屬于少數(shù)人的榮譽(yù)。對我們的中國書法家協(xié)會(huì)的書法家、而且是參加三年一次蘭亭獎(jiǎng)的書法家，應(yīng)該要有更高的標(biāo)準(zhǔn)。沒有更高的文化素養(yǎng)，就不可能有更高的文化自信！否則，那獲獎(jiǎng)?wù)呔筒皇侵袊敿獾臅?，那個(gè)獎(jiǎng)的含金量是不能讓人信服的。抄抄別人的文字只能叫“書手”“經(jīng)生”，是以實(shí)用為主的書寫活動(dòng)。而“書手”“經(jīng)生”在歷史上的地位是不高的?？纯次覀冎袊臐h字書寫歷史：夏商周三代以巫官、史官的書寫側(cè)重于占卜、記事，是“為用”的書寫。周代以后，史官下設(shè)大夫、士、府、史、胥、徒等，府、史、胥、徒即“庶人在官供書役者，今之所謂書吏是也?！鼻貪h時(shí)期，庶人崛起，里耶秦簡里出現(xiàn)“某手”字樣，“慶手”“如手”就是“書手”的署名。漢代眾色書手僅負(fù)責(zé)抄錄工作。魏晉南北朝時(shí)期，實(shí)行九品中正制，書吏地位日趨下降。從魏晉以來的敦煌經(jīng)卷看，“書手”“經(jīng)生”的地位甚至擺在“裝潢手”的后面。如果我們蘭亭獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)書家僅僅是抄抄古詩詞就獲獎(jiǎng)了，那就是個(gè)當(dāng)代文壇笑話、文化悲哀、和歷史悲??！蘭亭獎(jiǎng)金銀銅獎(jiǎng)永遠(yuǎn)不能讓那些胸?zé)o點(diǎn)墨的人登堂入室，寧缺勿濫！如果以抄書抄詩文的形式，一味追求線條、結(jié)字、墨象，那不是蘭亭獎(jiǎng)，那不如設(shè)一個(gè)“中國書法書手獎(jiǎng)”更合適。中國可以增加書法趣味性，提升書法普及率，猶如“歌手”大賽之不能等同于“歌唱家”，“書手”不能等同于“書法家”。我們現(xiàn)在書壇有不少書法家其實(shí)就是“書手”“抄字匠”，因?yàn)槲覀兣嗽S多書法家協(xié)會(huì)，讓這些人都進(jìn)來了，堂而皇之成了書法家，甚至是著名書法家了，其實(shí)我們的評選機(jī)制和組織機(jī)制讓這些人沾了歷史上的“書法家”名號(hào)的光。

現(xiàn)在，盡管入圍后有文化知識(shí)測試，但總讓人感覺有機(jī)遇性、馬后炮之嫌，形式比內(nèi)容多。故此，筆者認(rèn)為，我們應(yīng)以中國書法蘭亭獎(jiǎng)評獎(jiǎng)為契機(jī)，在評審規(guī)則中要求中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員必須是以自己創(chuàng)作的詩文投稿參評。詩文的文采、內(nèi)涵也要進(jìn)入計(jì)分范圍。惟其如此，才能帶動(dòng)各級(jí)書法家協(xié)會(huì)組織在書法比賽、評獎(jiǎng)中強(qiáng)調(diào)自作詩文參賽;惟其如此，才能杜絕抄襲或模仿歷代名家作品的陋習(xí);惟其如此，才能使中國的書法群體都來重視“文化素養(yǎng)”。各級(jí)書法家的“文化素養(yǎng)”提高了，對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣就提高了，學(xué)習(xí)氛圍也就濃厚了。

走在山陰蘭亭道上，我們要有成就感和儀式感，也要有敬畏之心，更要有真才實(shí)學(xué)的“文化素養(yǎng)”。

（夏冬波，字靜之，安徽廬江人。長期從事地方史、書法理論和歷史人物研究。現(xiàn)為中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國文藝評論家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國科普作家協(xié)會(huì)會(huì)員、上海吳昌碩藝術(shù)研究協(xié)會(huì)會(huì)員、安徽省文史館特約研究員、安徽省書法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)副秘書長、合肥市政協(xié)委員、合肥市文化和旅游局公共服務(wù)處副處長。）