傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀與思考
——基于蘇州書畫裝裱修復(fù)技藝

劉貞伶

（蘇州大學(xué)，江蘇 蘇州 215000）

近年來(lái)，“工匠精神”一詞引發(fā)社會(huì)熱議，越來(lái)越多人意識(shí)到這種精神傳承的重要性,工匠精神已然成為各項(xiàng)事業(yè)的一個(gè)方向標(biāo)。如何傳承工匠精神也在更深層次上引起了公眾的共鳴和思考。

2011年，國(guó)務(wù)院公布了第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄[1]，蘇州書畫裝裱修復(fù)技藝被納入國(guó)家級(jí)非遺擴(kuò)展項(xiàng)目名錄，蘇州博物館為“蘇裱”技藝保護(hù)單位。2015年6月6日，“蘇州工藝美術(shù)學(xué)會(huì)蘇裱技藝研究會(huì)”成立。2017年2月，蘇州市工藝美術(shù)學(xué)會(huì)蘇裱技藝研究會(huì)一屆理事會(huì)三次會(huì)議在中國(guó)人民大學(xué)蘇州校區(qū)順利召開，名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)范廣疇為會(huì)議致詞，深刻詮釋了“工匠精神”的內(nèi)涵。在現(xiàn)代信息技術(shù)快速發(fā)展的背景下，傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合成為其必經(jīng)之路。近年來(lái)，蘇州市對(duì)于蘇裱技藝也非常重視。2016年蘇州市政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)行專項(xiàng)資金項(xiàng)目支持。2017年2月1日蘇州市實(shí)施了全國(guó)首個(gè)瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政府規(guī)范性文件，更促進(jìn)了傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展。

國(guó)內(nèi)學(xué)者也進(jìn)行了相關(guān)的探討，但研究甚少，主要集中在蘇裱技藝的操作流程和人才培養(yǎng)這兩個(gè)方面。陳廉貞[2]從裝裱人手藝和人才需求的角度進(jìn)行了分析；吳天躍[3]從歷史沿革和傳承狀況對(duì)鎮(zhèn)江丹陽(yáng)蘇派裱畫技藝進(jìn)行調(diào)查；何偉俊、張金萍、陳瀟俐[4]探討了南京博物院中傳統(tǒng)書畫裝裱修復(fù)工藝的實(shí)際操作方法；徐勝利[5]探究了《寒山勝跡》雙面異色裝裱藝；姚瑤[6]具體闡述了對(duì)洪范《水墨竹石圖》軸的修復(fù)。多數(shù)研究未將現(xiàn)代技術(shù)與蘇裱技藝本身相結(jié)合，并未對(duì)傳統(tǒng)手工藝本身傳承和發(fā)展進(jìn)行探討。

本研究主要采用個(gè)案訪談法，筆者通過(guò)深度訪談，與蘇州市6家蘇裱技藝相關(guān)的代表性單位地點(diǎn)中的工藝傳承人進(jìn)行交流，包括國(guó)家級(jí)非遺傳承人、江蘇工藝美術(shù)名人、文博系統(tǒng)專家等，并親身體驗(yàn)和學(xué)習(xí)工藝。每個(gè)深度訪談大約持續(xù)90 min，筆者在綜合分析的基礎(chǔ)上提出相關(guān)建議。

1 傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的挑戰(zhàn)

1.1 公眾認(rèn)知不足，傳承環(huán)境欠佳

目前，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展，機(jī)械化生產(chǎn)的沖擊，大量工業(yè)產(chǎn)品出現(xiàn)。相對(duì)于工業(yè)產(chǎn)品，傳統(tǒng)手工藝品的制作費(fèi)時(shí)費(fèi)力、經(jīng)濟(jì)效益低。社會(huì)追求即時(shí)利益，忽略了產(chǎn)品的品質(zhì)靈魂和用戶至上的服務(wù)精神，而這種精神正是工匠精神所賦予的深層次內(nèi)涵。但大部分公眾對(duì)工匠精神的認(rèn)知缺乏深入的思考，不太愿意去傳承傳統(tǒng)手工藝，傳統(tǒng)工藝人呈現(xiàn)老齡化趨勢(shì)，新生代人才不足。這也反映了蘇裱技藝這種傳統(tǒng)手工藝的傳承所面臨的一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題：如何讓大眾更深層次地去理解工匠精神并運(yùn)用到實(shí)踐？青年一代人中，誰(shuí)來(lái)傳承？老一輩的手工藝者退出之后，是否能夠有新鮮的血液加入進(jìn)來(lái)？

1.2 傳承人專業(yè)意識(shí)薄弱

蘇裱技藝的傳承人，尤其是經(jīng)驗(yàn)豐富的工藝傳承者，都有自己獨(dú)特的方法，他們也通常會(huì)接觸具有豐富文化歷史價(jià)值的書畫等作品。通過(guò)調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)兩個(gè)普遍現(xiàn)象：一是技術(shù)封閉、交流少，相對(duì)而言，想要學(xué)習(xí)的人也難以學(xué)到；二是對(duì)于修裱物件，未考慮其是否具有歸檔保存的價(jià)值。尤其是對(duì)于修裱時(shí)損壞的物件，通常是直接丟棄。

工藝傳承人需要有良好的建檔保存意識(shí)，對(duì)自身的技藝和有價(jià)值的修裱物件進(jìn)行歸檔，促進(jìn)自身發(fā)展的同時(shí)使得修裱物件的價(jià)值得以提升。除了蘇裱技藝，擴(kuò)展到其他傳統(tǒng)手工藝，也還需要提升對(duì)自身品牌的保護(hù)意識(shí)，培育中國(guó)工匠和知名品牌。

2 傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的思考

2.1 發(fā)展對(duì)策構(gòu)想

2.1.1 建設(shè)教育數(shù)據(jù)資源庫(kù)

隨著信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，各種網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)、交互平臺(tái)日益發(fā)展壯大，網(wǎng)民數(shù)量也呈現(xiàn)爆炸式增長(zhǎng)，這為更好地提高用戶體驗(yàn)提供了快速有效的平臺(tái)，產(chǎn)品生產(chǎn)方可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)即時(shí)獲取用戶體驗(yàn)情況，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行調(diào)整與改善，更好地服務(wù)用戶，滿足用戶需求。

建立一個(gè)教育數(shù)據(jù)資源庫(kù)，工藝人對(duì)傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行系統(tǒng)整理與存錄，并上傳到這一平臺(tái)上，使其成為教師、學(xué)生、企業(yè)及傳人教學(xué)、傳習(xí)、研究、創(chuàng)作的資源平臺(tái)。人們對(duì)這些資源獲取所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)，通過(guò)后臺(tái)反饋給工藝人，使工藝人可以實(shí)時(shí)獲取市場(chǎng)需求和社會(huì)文化需求，從而不斷地改進(jìn)工藝，讓傳統(tǒng)手工藝不斷適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。同時(shí)，讓更多的人關(guān)注和參與到這些工藝中，為工藝的發(fā)展不斷增加新鮮的血液，由此產(chǎn)生一個(gè)良性循環(huán)。

2.1.2 開發(fā)經(jīng)濟(jì)效益大平臺(tái)

充分利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息技術(shù)，改變傳統(tǒng)手工藝的商業(yè)模式，有效地將線下體驗(yàn)與線上沉淀有機(jī)結(jié)合。互聯(lián)網(wǎng)不僅僅是一個(gè)展示平臺(tái)，更是一個(gè)受眾互動(dòng)平臺(tái)，能夠了解公眾需求，可為傳統(tǒng)工藝品帶來(lái)很大的市場(chǎng)潛力。在保留手工藝的原汁原味基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，可以讓個(gè)性化、可訂制的模式滲透到傳統(tǒng)手工藝領(lǐng)域，從而豐富傳統(tǒng)工藝的題材和產(chǎn)品品種，使傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中得到新的廣泛應(yīng)用。個(gè)性化的蘇裱工藝品，不僅體現(xiàn)了追求卓越的創(chuàng)造精神，也滿足了人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需求，提高了用戶服務(wù)水平。工藝者應(yīng)充分發(fā)掘和運(yùn)用傳統(tǒng)工藝所包含的文化元素和工藝?yán)砟?，提升設(shè)計(jì)與制作水平。

充分利用這個(gè)信息平臺(tái)也能給工藝者帶來(lái)更多的經(jīng)濟(jì)效益，緩解工藝者生存壓力。但是工藝者們需要保持“工匠精神”的初心，以傳承和發(fā)揚(yáng)技藝為第一要?jiǎng)?wù)，坐得住、沉得下，練就凝神專一的工匠精神，提升產(chǎn)品品質(zhì)。匠人們要做一行愛(ài)一行，把自己的工作做好；要親自實(shí)踐，鉆研修裱技巧的規(guī)律；要有德，對(duì)得起良心。尊重自然，敬畏技藝，在傳授運(yùn)用技藝的同時(shí)，也傳遞了耐心、專注和堅(jiān)持的精神。

2.1.3 運(yùn)用新媒體拓展宣傳

新興的社交媒體與傳統(tǒng)的社會(huì)大眾媒體相比，服務(wù)和功能更加多元化、便利化，廣受現(xiàn)代年輕人的使用。而隨著信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，這一類的社交媒體不再僅僅局限于年輕人使用，社交媒體平臺(tái)的受眾愈加廣泛。通過(guò)社交媒體等網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)來(lái)對(duì)蘇裱技藝進(jìn)行宣傳，所涉及的大眾范圍更廣、效果更顯著。例如，在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布有價(jià)值的蘇裱技藝紀(jì)錄片、開發(fā)與推廣基于傳統(tǒng)工藝的互動(dòng)程序游戲等。

2.1.4 結(jié)合現(xiàn)代機(jī)器與傳統(tǒng)手工

現(xiàn)代技術(shù)高度發(fā)展的時(shí)代大背景之下，生產(chǎn)車間從原來(lái)的純?nèi)斯まD(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的機(jī)器化生產(chǎn)，這不僅僅節(jié)省了時(shí)間、人力，提高了生產(chǎn)效率，同時(shí)可使生產(chǎn)的準(zhǔn)確性得到極大的提高。在書畫裝裱修復(fù)領(lǐng)域，目前主要體現(xiàn)在“烘干機(jī)”的應(yīng)用，它能夠大大縮短自然晾干所占用的時(shí)間，減弱了氣候狀況對(duì)作品的影響，并可達(dá)到同樣的效果。而“修補(bǔ)機(jī)”相對(duì)笨拙，只能按照程序進(jìn)行修補(bǔ)，不能具體問(wèn)題具體分析。借助機(jī)器化生產(chǎn)車間模式，結(jié)合不同手工產(chǎn)品的實(shí)際生產(chǎn)流程情況及側(cè)重事項(xiàng)，準(zhǔn)確且適宜地將產(chǎn)品的一些生產(chǎn)過(guò)程通過(guò)機(jī)器化實(shí)現(xiàn)，能在一定程度上提高準(zhǔn)確性和效率。

2.2 發(fā)展模式構(gòu)想

2.2.1 整合學(xué)?？瓢嗪兔耖g培養(yǎng)渠道

蘇裱技藝的傳承主要通過(guò)兩種渠道：一個(gè)是學(xué)?？瓢嗯囵B(yǎng)；另一個(gè)是民間培養(yǎng)，即師徒制。在這個(gè)行業(yè)里，表面上存在很多裝裱的人員，但真正深度修復(fù)人員卻很少。傳統(tǒng)的非遺傳承人具有豐富的經(jīng)驗(yàn)，但至少要學(xué)習(xí)8～10年的時(shí)間，這就出現(xiàn)了生存問(wèn)題。在高校里能夠系統(tǒng)地學(xué)習(xí)知識(shí)，卻過(guò)于偏向理論。那么未來(lái)如何更好的傳承工藝？

筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)把兩種方法相結(jié)合，技藝層層教學(xué)化。但將“非遺搬到學(xué)校去”有一個(gè)最大的難點(diǎn)是老師傅們不知道如何去上課、如何編課程。如何把技藝傳授變成課程？這就需要行業(yè)人士，既了解傳統(tǒng)的蘇裱技藝知識(shí)，又能夠作為傳統(tǒng)工藝人的助教。也更需要通過(guò)基礎(chǔ)文化教育來(lái)增強(qiáng)年輕人對(duì)傳統(tǒng)工藝的理解，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)手工藝人才的保護(hù)和培養(yǎng)。有工作、有收益、能生存，這樣的傳承才可能會(huì)更好、更穩(wěn)固。與此同時(shí)，單純依靠個(gè)人的能力是非常有限的，還是要靠政府和社會(huì)的支持，給予傳統(tǒng)工藝更多的發(fā)展機(jī)會(huì)、拓寬發(fā)展空間，這是一個(gè)社會(huì)項(xiàng)目。

2.2.2 細(xì)化、拓寬學(xué)校教育內(nèi)容

青年力量是促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的創(chuàng)新源泉，如何培養(yǎng)青年人才，激發(fā)青年的活力？第一，學(xué)校的教學(xué)應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生有“學(xué)什么”“怎么學(xué)”“為什么學(xué)”的概念，師生之間應(yīng)在思想上達(dá)成共識(shí)。老師應(yīng)在教學(xué)中把培養(yǎng)學(xué)生意識(shí)放在重要位置，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的思想，珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。第二，教學(xué)不應(yīng)只局限于傳統(tǒng)的教學(xué)范疇，而應(yīng)更注重拓寬學(xué)生的知識(shí)面和學(xué)習(xí)思路。裝裱為書畫作品服務(wù)，是伴隨著書畫作品發(fā)展起來(lái)的傳統(tǒng)技藝，書畫裝裱修復(fù)專業(yè)作為系統(tǒng)學(xué)習(xí)的代表，更應(yīng)該要求學(xué)生盡可能地多了解裝裱修復(fù)相關(guān)方面的知識(shí)，如材料的出產(chǎn)地、裝裱修復(fù)的工具、門店等。老師應(yīng)經(jīng)常組織學(xué)生去博物館、美術(shù)館、文化館等展覽地學(xué)習(xí)，并引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)去實(shí)地學(xué)習(xí)，而不是僅僅線上網(wǎng)購(gòu)或者機(jī)械呆板地學(xué)習(xí)，這樣會(huì)導(dǎo)致學(xué)生沒(méi)有直觀的認(rèn)識(shí)。第三，大量練習(xí)，量變產(chǎn)生質(zhì)變才是真正掌握。老師應(yīng)提倡學(xué)生利用課余時(shí)間多學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生去工作室實(shí)踐。

3 結(jié)束語(yǔ)

在快節(jié)奏的現(xiàn)代化社會(huì)中，如何更好地傳承和發(fā)展工匠精神？如何為傳統(tǒng)手工藝注入新的活力？將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，將學(xué)校教育與社會(huì)培養(yǎng)相結(jié)合，把傳統(tǒng)工藝文化資源轉(zhuǎn)化為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，提升并拓展傳統(tǒng)工藝在當(dāng)今社會(huì)的工藝價(jià)值、文化價(jià)值和審美價(jià)值，才能更好地傳承與發(fā)展傳統(tǒng)手工藝，保護(hù)我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。