畬族舞蹈在中職舞蹈教學(xué)中的探究和傳承

郭煒潔

[摘? ? ? ? ? ?要]? 民族文化是一個(gè)國(guó)家無(wú)比寶貴的精神財(cái)富，文化的豐富性值得保護(hù)，所以少數(shù)民族文化具有探究與傳承的必要性?，F(xiàn)基于畬族舞蹈的現(xiàn)實(shí)情況以及其在中職教育體系中的應(yīng)用價(jià)值，以《奶娘行罡》為例，說(shuō)明畬族舞蹈在中職舞蹈教學(xué)中的探究和傳承要點(diǎn)，即堅(jiān)持文化特色、明確教學(xué)目標(biāo)、發(fā)展創(chuàng)新等，希望可以從中得到實(shí)現(xiàn)民族文化傳承與中職教育發(fā)展的雙重借鑒。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 畬族舞蹈;中職舞蹈;教學(xué);探究;傳承;《奶娘行罡》

[中圖分類號(hào)]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號(hào)]? 2096-0603（2021）51-0036-02

畬族舞蹈來(lái)源于畬族人民的日常生產(chǎn)生活，是人們進(jìn)行自我和群體情感表達(dá)的一種特殊形式，在新時(shí)代又因?yàn)榄h(huán)境的變化而融入了一些新的要素。以《奶娘行罡》為代表的畬族巫舞，在舞姿上既有典雅婉約的特點(diǎn)，又融合了激昂矯健的特色，非常生動(dòng)地詮釋了畬族人民心懷祈愿、向往美好生活的情感，因此將其視為中職學(xué)校開展舞蹈教學(xué)時(shí)的一種探究與傳承對(duì)象有其必要性和可行性。

一、畬族舞蹈發(fā)展?fàn)顟B(tài)

本土文化在當(dāng)今時(shí)代難免受到外來(lái)文化沖擊，尤其是存在于民間的一些傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，有些已經(jīng)被現(xiàn)代節(jié)日文化活動(dòng)所取代，這讓民族與民間舞蹈出現(xiàn)了生存與發(fā)展方面的巨大困惑。畬族原本的文化土壤出現(xiàn)變化，以前盛行的舞蹈藝術(shù)以及其中所展現(xiàn)的傳統(tǒng)民俗被淡化，表演次數(shù)明顯減少，地域范圍明顯縮小。[1]對(duì)于《奶娘行罡》來(lái)說(shuō)，因?yàn)閹в凶诮躺剩浜图漓肫砀Ｈ诤蠟橐坏男问酵?dāng)下主流思想調(diào)和不易，所以生存和發(fā)展空間更為嚴(yán)峻，可供表演的機(jī)會(huì)明顯減少。

二、中職教學(xué)中探究傳承畬族舞蹈的價(jià)值

在全球化背景之下，部分少數(shù)民族文化財(cái)富由于資源萎縮、人才凋零等原因，處在瀕臨遺失的邊緣，其中畬族舞蹈具有較強(qiáng)的代表性。針對(duì)此情況，開展中職舞蹈教學(xué)時(shí)，要迎合國(guó)家文化戰(zhàn)略發(fā)展總體方向，這對(duì)畬族舞蹈內(nèi)容的探究與傳承工作具有較大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

首先，畬族舞蹈的傳承突出了文化自身傳承的色彩，因?yàn)槲璧概c文化之間有密不可分的關(guān)系，因此在深入理解民族舞蹈時(shí)一定會(huì)有對(duì)民族文化的理解相伴隨。例如，在學(xué)習(xí)或者表演《奶娘行罡》時(shí)，若理解它在起源和流變過(guò)程中的情況，熟悉與之相關(guān)的儀式流程，了解畬族優(yōu)秀的家族文化，則會(huì)更好地接納舞蹈特點(diǎn)，并在表演中展現(xiàn)出自如流暢的風(fēng)格。

其次，畬族舞蹈的傳承能夠讓中職學(xué)校增加文化創(chuàng)新的可能性。學(xué)生接觸不同的知識(shí)，使之擁有融合創(chuàng)新的可能性，是一種既高效又快捷的學(xué)生發(fā)展激勵(lì)策略。利用吸收當(dāng)?shù)禺屪逦璧妇杓八囆g(shù)特點(diǎn)的做法，能夠讓學(xué)生置身于一種既與現(xiàn)代背景相符又有傳統(tǒng)文化特色的情境之中，從而產(chǎn)生創(chuàng)新的意識(shí)與能力。

三、《奶娘行罡》在中職舞蹈教學(xué)中的探究和傳承要點(diǎn)

要點(diǎn)一是保持畬族文化特點(diǎn)。世界文化會(huì)因?yàn)楠?dú)特民族文化的存在而顯得瑰麗多姿，所以探究并傳承民族文化首先要注意其特色性的留存，不能單純以融合或適應(yīng)教學(xué)為由抹去民族文化的特色性，否則民族文化納入中職教育體系之中的價(jià)值將不復(fù)存在。從學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的角度分析，如果民族文化的特點(diǎn)消失，則學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)的舞蹈內(nèi)容極有可能出現(xiàn)興趣匱乏的問題。

因此，教師需要留意畬族舞蹈的特點(diǎn)，明確其在步伐與節(jié)奏等方面的民族典型性。現(xiàn)以《奶娘行罡》的基本動(dòng)作進(jìn)行舞蹈特點(diǎn)分析，其基本體態(tài)是：以赤足形式自然站立，保持身體略向前俯，以右手托握羚號(hào)，以左手垂握羚刀，雙眼微閉?；灸_位是：正步雙腳以自然的狀態(tài)并攏，使腳尖向前;小八字以正步為前提，讓雙腳尖呈自然外開狀態(tài);在端腿時(shí)，注意右腿端至左腿膝蓋位置，在向外翻開時(shí)，左腳保持獨(dú)立。上肢動(dòng)作包含甩轉(zhuǎn)羚號(hào)、轉(zhuǎn)羚號(hào)、甩羚刀、纏頭裹腦、瞞頭、劃立圓、劃弧線、繞圈等，下肢常用腳步包含踏步蹲、獨(dú)腳步、雙碾步、原地碎步轉(zhuǎn)圈等，無(wú)論是上肢動(dòng)作還是下肢腳步，都體現(xiàn)出非常明顯的地方畬族文化特色。[2]而在過(guò)門動(dòng)作、原地轉(zhuǎn)圈時(shí)，雙手旁抬、眼簾低垂、托握羚刀、甩動(dòng)羚刀、纏頭裹腦、躬身行禮等一系列動(dòng)作，其中展現(xiàn)的民族文化意蘊(yùn)，可以使學(xué)生體會(huì)舞蹈的無(wú)窮魅力。

教師在進(jìn)行畬族舞蹈的探究和傳承教學(xué)時(shí)，需要展現(xiàn)其中所蘊(yùn)含的無(wú)窮藝術(shù)魅力，讓學(xué)生因其為本土民族文化特色而被吸引。為了達(dá)到理想的效果，教師可在課堂中突出舞蹈動(dòng)作的民族文化特點(diǎn)，幫助學(xué)生體會(huì)畬族舞蹈的豐富多彩。這種突出民族文化特點(diǎn)的做法，遠(yuǎn)較一般性的理論講述與常規(guī)動(dòng)作訓(xùn)練更具吸引力與說(shuō)服力。與此同時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)注意畬族舞蹈同山歌的有機(jī)結(jié)合，利用音樂表達(dá)內(nèi)容與情感，達(dá)到對(duì)學(xué)生情感感染的效果，讓學(xué)生更深刻地感受舞蹈的民族文化魅力，而這樣也使學(xué)生達(dá)到音樂與舞蹈同步發(fā)展，具有較高的可行性。

要點(diǎn)二是明確舞蹈教學(xué)目標(biāo)。教師在開展以《奶娘行罡》為例的畬族民族舞蹈教學(xué)以及相應(yīng)的探究和傳承工作時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意其與一般舞蹈內(nèi)容的差異性，讓其精神文化傳承功能的一面得到認(rèn)可，使學(xué)生從情感認(rèn)知、文化體會(huì)的視角理解與感受其獨(dú)特魅力與價(jià)值，這也是舞蹈?jìng)鞒械哪繕?biāo)所在。該目標(biāo)的強(qiáng)調(diào)與落實(shí)，會(huì)幫助學(xué)生更好地提升對(duì)民族精神文化的認(rèn)知效果。從這個(gè)角度講，《奶娘行罡》如同精神領(lǐng)域的藝術(shù)熏陶課程，其與一般的形體藝術(shù)類舞蹈課程之差異顯而易見，教師在中職舞蹈教學(xué)中應(yīng)當(dāng)注意這一差異，確保課堂內(nèi)容同時(shí)具有形體動(dòng)作訓(xùn)練表象任務(wù)以及精神文化傳承任務(wù)。在教學(xué)過(guò)程中，要讓學(xué)生逐步了解《奶娘行罡》充分運(yùn)用畬族所獨(dú)有的舞蹈語(yǔ)匯以及藝術(shù)創(chuàng)作手法展現(xiàn)出一位女神的故事，歌頌了女神與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的為民精神。除此之外，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到舞蹈反映的兩個(gè)重要的精神文化情況，即畬族傳統(tǒng)圖騰崇拜與道教影響下的宗教意識(shí)之體現(xiàn)，知道畬族在宗教信仰方面的盤瓠圖騰崇拜特點(diǎn);知道在漢畬文化交流的大背景下，舞蹈既吸收了漢族音樂文化，也吸收了漢族舞蹈文化，在歌舞結(jié)合之下體現(xiàn)出抒情與敘事的突出能力。而分次教學(xué)目標(biāo)也要清晰化，在《奶娘行罡》中，具有代表性的十二罡步動(dòng)作可以成為舞蹈教學(xué)的重要目標(biāo)，基于保持畬族文化特點(diǎn)要點(diǎn)的要求，使這一目標(biāo)被學(xué)生接受和認(rèn)可，并在此目標(biāo)引領(lǐng)下逐步掌握技術(shù)要領(lǐng)。[3]在教學(xué)初期，教師要重視學(xué)生對(duì)八步罡的掌握，在此目標(biāo)之下帶領(lǐng)學(xué)生做第一拍：左腳向左橫踏、右腳順勢(shì)提起，身后擰，雙手在腹前左擺;第二拍：右腳落于左腳旁，完成第一拍對(duì)稱動(dòng)作，同時(shí)突出文化傳承內(nèi)容。除八步罡外，像鎖鏈罡、失亥罡等目標(biāo)的設(shè)計(jì)同樣可以起到良好的教學(xué)引領(lǐng)作用。

要點(diǎn)三是舞蹈藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)新。在探究與傳承畬族舞蹈時(shí)要善于結(jié)合時(shí)代特色，形成與中職學(xué)生認(rèn)知相符的新式舞蹈，使其被更多學(xué)生所認(rèn)可與接受。舞蹈藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)新同民族文化特色的堅(jiān)守，二者之間并非不可調(diào)和的矛盾體，它們所指向的對(duì)象，一為舞蹈自身所具有的思想文化內(nèi)涵，一為民族文化在新時(shí)代的表現(xiàn)方式，在此原則之下進(jìn)行創(chuàng)新具有較高的可行性。具體到《奶娘行罡》，它的創(chuàng)新與“變異”可從三個(gè)方面進(jìn)行探討：（1）很多人仍然將民族巫道活動(dòng)單純地視為封建迷信，所以要剔除宗教功利消極因素，挖掘動(dòng)作精華升華、凝練、創(chuàng)新的渠道，改觀人們對(duì)其固有的印象;（2）因?yàn)檎块T與中職學(xué)校的重視，在探究與傳承的同時(shí)要使其藝術(shù)性與審美性得到提升，更好地提升舞蹈教育與文化傳播效果;（3）因?yàn)槁糜螛I(yè)的興盛，中職學(xué)校舞蹈教學(xué)要適應(yīng)環(huán)境變化，使舞蹈產(chǎn)生更廣泛的社會(huì)影響力。

關(guān)于具體的創(chuàng)新方法，關(guān)鍵是注意舞蹈和音樂的配合，使舞蹈能夠在音樂節(jié)奏節(jié)拍以及調(diào)式旋法中增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力，舞蹈在呈現(xiàn)出自身靈活性的同時(shí)增強(qiáng)情感的渲染力。除此以外，把舞蹈融于新的情境之中，使之脫離傳統(tǒng)祭祀儀式的做法，做出動(dòng)作細(xì)節(jié)的調(diào)整。例如，《奶娘行罡》里的節(jié)奏節(jié)拍普遍采用兩種：一是一字一音一拍的典型均衡快速節(jié)奏，直到一句末字拖長(zhǎng)音，沒有明顯的規(guī)律重音;二是短長(zhǎng)型切分節(jié)奏。兩種節(jié)奏類型都可以對(duì)舞蹈和音樂的配合，以及建立在此基礎(chǔ)上的方式創(chuàng)新起到一定啟發(fā)作用。但是在創(chuàng)新過(guò)程中應(yīng)當(dāng)注意的是，《奶娘行罡》是畬族文化中宗教色彩比較明顯的舞蹈，儀式過(guò)程中所展現(xiàn)的流程有其禁忌性存在，而舞蹈是附著于儀式之上的行為，在傳統(tǒng)語(yǔ)境下并不單獨(dú)存在。[4]所以，對(duì)于《奶娘行罡》這種長(zhǎng)期歷史積淀下的舞蹈文化，絕對(duì)不能以創(chuàng)新和現(xiàn)代化為口號(hào)，消解其中所蘊(yùn)含的深層次文化內(nèi)涵，那樣將讓一切的探究與傳承活動(dòng)變成舍本逐末的表演。

四、總結(jié)

各地畬族民眾在長(zhǎng)期的勞動(dòng)生活中總結(jié)與創(chuàng)編了富有民族特色的舞蹈形式，其中《奶娘行罡》較具代表性，不僅舞蹈形式具有多樣性，而且能夠把本民族的風(fēng)俗、生活特色以豐富的形式表現(xiàn)出來(lái)。在中職教育過(guò)程中對(duì)此項(xiàng)畬族舞蹈進(jìn)行探究與傳承，將具有文化傳承與教學(xué)優(yōu)化的雙重功能。為了保證預(yù)期目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，中職教育工作者需要進(jìn)行探究和傳承要點(diǎn)的把握，包括堅(jiān)持文化特色、明確教學(xué)目的以及注重發(fā)展創(chuàng)新，這幾方面的策略調(diào)整將為中職教育理論與實(shí)踐效果的改善提供一定的參考。

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◎編輯 司 楠