堅(jiān)定中醫(yī)藥自信，培育高質(zhì)量人才

郝慧琴，趙雨薇，高玉亭，段志光

（山西中醫(yī)藥大學(xué)，山西 晉中030619）

《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的意見》明確指出，傳承創(chuàng)新發(fā)展中醫(yī)藥是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要內(nèi)容，是中華民族偉大復(fù)興的大事，對(duì)于弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族自信和文化自信，促進(jìn)文明互鑒和民心相同、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重要意義［1］。國(guó)家中醫(yī)藥管理局黨組《關(guān)于大力弘揚(yáng)偉大抗疫精神，加強(qiáng)新時(shí)代中醫(yī)藥文化建設(shè)的通知》強(qiáng)調(diào)，促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展，既要靠物質(zhì)力量，也要靠精神力量，要大力弘揚(yáng)偉大抗疫精神，扎實(shí)做好新時(shí)代中醫(yī)藥文化建設(shè)工作。中醫(yī)藥高校是中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的主陣地，推動(dòng)新時(shí)代中醫(yī)藥文化建設(shè)，就要將堅(jiān)定中醫(yī)藥自信作為人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)和抓手，落實(shí)到立德樹人的各個(gè)環(huán)節(jié)，納入“三全育人”的全過程。

1 中醫(yī)藥自信的源流和根基

1.1 文化與文化自信

“文化”一詞最早來源于《易經(jīng)》，其言“關(guān)乎人文，以化成天下”。文化起源于勞動(dòng)，是人類在長(zhǎng)期演進(jìn)過程中對(duì)世界進(jìn)行認(rèn)識(shí)和改造的成果［2］。關(guān)于“文化”的定義可以從廣義和狹義兩個(gè)方面來理解，從廣義的角度看，文化指的是人類在社會(huì)歷史實(shí)踐過程中創(chuàng)造的所有財(cái)富的總和，包括物質(zhì)文化、精神文化、制度性文化和觀念性文化等。從狹義的角度看，文化常常是指在有人類存在以來，人類自身創(chuàng)造的精神財(cái)富?！白孕拧睆淖衷瓷峡矗白浴敝傅氖恰白约?、己身”，“信”指的是“信從、信任”，通俗地講，自信指的就是自己相信自己。一般來說，自信是充滿熱情地從心底激發(fā)的對(duì)自身的尊敬、信任和堅(jiān)守，而不是任何外力所能推動(dòng)的。

所謂文化自信，就是某一文化主體對(duì)其自身價(jià)值的認(rèn)可和篤信，以及對(duì)自身生命力產(chǎn)生的驕傲感。優(yōu)秀的傳統(tǒng)中華文化擁有的特點(diǎn)包括博大精深、兼收并蓄，其中蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等，給了中華民族無窮無盡的滋養(yǎng)，是我們是否能夠在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，并深刻影響著當(dāng)代中國(guó)人的精神世界。中華民族的文化自信包含著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，其來源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身蘊(yùn)藏的強(qiáng)大基因，是對(duì)自身文化生命力的信仰敬奉，并凝聚著中華民族的向心力和原動(dòng)力。

新時(shí)期以來，文化自信已經(jīng)和道路自信、理論自信、制度自信并列形成中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”，而堅(jiān)定“四個(gè)自信”，最根本的是要堅(jiān)定文化自信，文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。歷史的發(fā)展證明，一個(gè)國(guó)家和民族的文化自信是需要底氣的［3］。為此，習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000 多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信”，“堅(jiān)定文化自信，離不開對(duì)中華民族歷史的認(rèn)知和運(yùn)用”［4］。

1.2 中醫(yī)藥與文化

中醫(yī)藥在數(shù)千年的傳承中已成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的卓越代表和重要組成，其所蘊(yùn)涵的哲學(xué)體系、思維模式、價(jià)值觀念與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承，其發(fā)展歷程與中華文明相伴而生、休戚與共。中醫(yī)藥兼具科學(xué)和人文的雙重屬性，蘊(yùn)含著博大精深的中華傳統(tǒng)文化精髓以及碩果累累的中國(guó)古代科技成果，其以古代陰陽、五行以及精氣神等傳統(tǒng)哲學(xué)理論為精神內(nèi)核，在發(fā)展中兼容易學(xué)和儒、釋、道等中國(guó)古代哲學(xué)，涉及自然宇宙和生命本質(zhì)的內(nèi)在統(tǒng)一［5］?！瓣幤疥柮亍钡钠胶庥^，“天人合一、藏象合一、形神合一”的整體觀，“仁者壽”的健康理念，“治未病”的預(yù)防思想，“醫(yī)乃仁術(shù)”的和諧觀、醫(yī)德觀，“大醫(yī)精誠(chéng)”的職業(yè)道德追求，“司外揣內(nèi)、見微知著”的診斷學(xué)思想，“辨證論治”的治療思維，以及“扶正祛邪，固本培元”的治療法則，都是中醫(yī)藥將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)古代哲學(xué)融合轉(zhuǎn)化為自身特色理論體系的具體體現(xiàn)，可以說中醫(yī)藥文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著共同的精神密碼。

1.3 中醫(yī)藥自信

中醫(yī)藥自信是國(guó)家、民族和社會(huì)對(duì)中醫(yī)藥進(jìn)行比較，從而加強(qiáng)認(rèn)同的過程，最終化作對(duì)中醫(yī)藥價(jià)值和生命力的確信和篤定的成熟性心理特征。中醫(yī)藥自信是中華民族文化自信的重要組成部分，其主導(dǎo)和內(nèi)核是中醫(yī)藥文化價(jià)值取向和中醫(yī)思維，持續(xù)動(dòng)力源泉是中醫(yī)藥的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化［6］。中醫(yī)藥自信是鞏固中華民族文化軟實(shí)力的重要方面，是應(yīng)對(duì)異質(zhì)文化沖突和融合的重要支撐，也是構(gòu)建人類衛(wèi)生健康命運(yùn)共同體的重要基礎(chǔ)，因而擁有至關(guān)重要的當(dāng)代價(jià)值。

近年來，中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展迎來了天時(shí)、地利、人和的大好時(shí)機(jī)，習(xí)近平總書記全方位、多角度詮釋了中醫(yī)藥的歷史和現(xiàn)代價(jià)值，指出“中醫(yī)藥學(xué)凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)古代科學(xué)的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙”，對(duì)中醫(yī)藥的未來發(fā)展提出了殷切的希望“中醫(yī)藥是中華民族的瑰寶，一定要保護(hù)好、發(fā)掘好、發(fā)展好、傳承好”［7］。特別是在抗擊新型冠狀病毒肺炎疫情中，中醫(yī)藥的優(yōu)異表現(xiàn)和突出貢獻(xiàn)為進(jìn)一步堅(jiān)定中醫(yī)藥自信創(chuàng)造了前所未有的歷史機(jī)遇。

2 中醫(yī)藥自信的現(xiàn)狀與問題

近年來，國(guó)家對(duì)中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展愈加重視，公眾對(duì)中醫(yī)藥的認(rèn)可度也不斷提高，黨的十九大報(bào)告中明確提出要傳承發(fā)展好中醫(yī)藥事業(yè)，堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。國(guó)家中醫(yī)藥管理局明確提出要多層次、多方面大力推動(dòng)中醫(yī)藥文化傳播，并從國(guó)家層面進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)。目前，提升中醫(yī)藥文化建設(shè)的重要陣地主要是中醫(yī)藥高校，中醫(yī)藥高校還是中醫(yī)藥文化傳播的主要力量和創(chuàng)新源泉，但其人才培養(yǎng)中存在忽視對(duì)學(xué)生的中醫(yī)藥自信教育的現(xiàn)象［8］，中醫(yī)藥文化內(nèi)涵仍然局限，中醫(yī)文化、中醫(yī)經(jīng)典等相關(guān)課程設(shè)計(jì)不合理、課時(shí)相對(duì)不足，中醫(yī)藥文化建設(shè)的氛圍不夠濃厚，中醫(yī)藥自信教育未能貫穿人才培養(yǎng)的全過程，學(xué)生中醫(yī)藥文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)不足，甚至缺乏中醫(yī)藥文化的認(rèn)同感和歸屬感。

3 堅(jiān)定中醫(yī)藥自信在中醫(yī)藥高等教育中的實(shí)施路徑

3.1 不斷豐富中醫(yī)藥自信教育的內(nèi)涵

中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵應(yīng)該既能夠充分體現(xiàn)與優(yōu)秀傳統(tǒng)中華文化的深刻聯(lián)系，又能夠體現(xiàn)中醫(yī)藥文化的自身特色，只有這樣才能使中醫(yī)藥文化的特色植根于豐厚的文化土壤之中［9］。在古代，中醫(yī)藥文化是詩詞創(chuàng)作的重要源泉，諸如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)愛國(guó)詩人屈原書寫的《離騷》［10］，其描述“夕餐秋菊之落英”，《神農(nóng)本草經(jīng)》中對(duì)菊花的記載為，“味苦平。主風(fēng)，頭眩腫痛，目欲脫，淚出，皮膚死肌，惡風(fēng)濕痹，久服，利血?dú)?，輕身，耐老延年”［11］；“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”出自《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·上古天真論》［12］，唐代白居易便在《負(fù)冬日》中對(duì)“恬淡虛無”的暢然感覺進(jìn)行了記錄，從自身出發(fā)寫出了“杲杲冬日出，照我屋南隅。負(fù)暄閉目坐，和氣生肌膚，初似飲醇醪，又如蟄者蘇。外融為骸暢，中適一念無。曠至妄所存，心與虛俱無”，認(rèn)為在安靜的居室練習(xí)氣功可以放松身心，摒棄一切雜念［13］；再如宋代辛棄疾所作的兩首《定風(fēng)波》，嵌入17 味中藥，有些直截了當(dāng)，直用藥味，有些信手拈來，借以諧音，充滿情趣的吐露出其向往靜謐歸隱、潛心著述的生活方式，不愿同流合污、趨炎附勢(shì)的處世態(tài)度［14］。在近代，中醫(yī)藥發(fā)展面臨著巨大的困境，仍有大批文人學(xué)者對(duì)中醫(yī)保持肯定的態(tài)度，如時(shí)任北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培，他認(rèn)為“我國(guó)醫(yī)術(shù)，自神話中已有神農(nóng)嘗藥之說。大抵自發(fā)明以至今日，必在四千年以上。其經(jīng)驗(yàn)有時(shí)隨在可見……然則，集千年經(jīng)驗(yàn)之成績(jī)，以供新學(xué)家之參考研究，其有裨益于醫(yī)學(xué)前途，必非淺鮮，蓋可知矣”，也就是說蔡元培先生認(rèn)為中醫(yī)幾千年的經(jīng)驗(yàn)是非常寶貴的，有許多與“科學(xué)”的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論相符合［15］139；又如中國(guó)近代軍事家馮玉祥1937年在衛(wèi)生署的演講中提到“中國(guó)的醫(yī)理，有著悠久的經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)的藥物也有它獨(dú)特的效力，所以諸位現(xiàn)在對(duì)于中國(guó)藥物的化驗(yàn)與醫(yī)理的探討，更是我衷心所企仰和敬佩的”［15］223。這些人物典故都蘊(yùn)含著豐富的中醫(yī)藥文化內(nèi)涵，是開展中醫(yī)藥自信教育的最佳載體，需要不斷挖掘和豐富。

3.2 將中醫(yī)藥自信作為思想政治教育的重要環(huán)節(jié)

思想政治教育是高校立德樹人的首要環(huán)節(jié)，做好對(duì)學(xué)生的思想政治教育工作是高校人才培養(yǎng)的重要任務(wù)。在新的歷史條件下，增強(qiáng)文化自信是新時(shí)代開展思想政治教育工作的題中之義。中醫(yī)藥自信作為天然的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人資源，可以在大學(xué)生中廣泛的凝聚共識(shí)，進(jìn)而形成文化自覺和文化認(rèn)同，達(dá)到以文化人的教育效果，使抽象的思想政治教育具體化，形成中醫(yī)藥自信教育與思想政治教育合力，有效增強(qiáng)高校思想政治教育的底氣，從而把握高校思想教育的主動(dòng)權(quán)。近年來，高校思想政治教育工作呈現(xiàn)新氣象，思想政治教育質(zhì)量明顯提升。但毋庸諱言，高校思想政治教育仍然存在一些不足和短板?，F(xiàn)有的思想政治教育理論性過強(qiáng)導(dǎo)致對(duì)大學(xué)生缺乏吸引力，思想政治教育中的文化載體普遍偏少，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸收更是不足，即使中醫(yī)藥高校的大學(xué)生也對(duì)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化也缺乏足夠深刻的認(rèn)識(shí)。中醫(yī)藥文化可以說是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表性載體之一，堅(jiān)定中醫(yī)藥自信，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以進(jìn)一步鞏固馬克思主義在中醫(yī)藥高校思想教育領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，提升思想政治教育工作的成效。因此，堅(jiān)定中醫(yī)藥自信在高校思想政治教育工作中也有著極其重要、不可或缺的作用。

3.3 將中醫(yī)藥自信融入思政課程與課程思政改革

“才者，德之資也；德者，才之帥也”，立德思想自古就為中華民族所強(qiáng)調(diào)和重視?！罢n程思政”既是學(xué)校教育的初衷，也是對(duì)目前高校教育教學(xué)不正之風(fēng)的糾正。所謂“樹人先樹己，樹己先立德”，中醫(yī)藥院校課程思政是將新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，滲透到專業(yè)課程和課堂教學(xué)，從思政課程到課程思政轉(zhuǎn)變，重視教師的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，發(fā)揮課堂主渠道的作用，培養(yǎng)具有扎實(shí)中醫(yī)藥基礎(chǔ)知識(shí)和技能的專業(yè)人才。因此，落實(shí)思政教育就是落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。

中醫(yī)藥學(xué)包含了豐富的思政教育元素，中醫(yī)藥文化“以人為本、醫(yī)乃仁術(shù)、天人合一、調(diào)和致中、大醫(yī)精誠(chéng)”等理念，構(gòu)建了中醫(yī)藥文化之傳承發(fā)展，控制著中醫(yī)藥文化之遺傳基因［16］，中醫(yī)藥文化既強(qiáng)調(diào)“大醫(yī)精誠(chéng)、醫(yī)乃仁術(shù)、濟(jì)世仁民、修身報(bào)國(guó)”，也堅(jiān)持“修合無人見，存心有天知”，更重要的是中醫(yī)藥文化核心價(jià)值作為中醫(yī)精神理念、價(jià)值取向、道德觀念的總和，綜合體現(xiàn)了中醫(yī)藥學(xué)的生命觀、身體觀、天人觀、疾病觀、診療觀、養(yǎng)生觀［17］。因此，就中醫(yī)藥高校而言，最根本的文化自信就是中醫(yī)藥自信，人才培養(yǎng)的過程中必須要重視中醫(yī)藥自信教育。

3.4 進(jìn)一步強(qiáng)化教師的中醫(yī)藥自信

教師是科學(xué)文化知識(shí)的傳播者，是學(xué)生道德塑造和創(chuàng)新實(shí)踐能力的培養(yǎng)者。教育大計(jì)，教師為本，教師大計(jì)，師德為本。新時(shí)代教師肩負(fù)著培育時(shí)代新人的重任，對(duì)學(xué)生高尚品德的錘煉和正確價(jià)值觀的塑造尤為重要，而不能僅僅完成書本知識(shí)的傳授。因此，教師要適應(yīng)新時(shí)代立德樹人的根本任務(wù)，提高自己的思想品德和人文素養(yǎng)，尤其要注重德育能力的提高，通過以身作則引導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生的認(rèn)知和行為，做到教學(xué)相長(zhǎng)，達(dá)成傳道授業(yè)。中醫(yī)藥高校教師以中醫(yī)藥研究為基礎(chǔ)，通過教學(xué)過程、臨床帶教、科學(xué)普及，進(jìn)行傳道授業(yè)解惑。在學(xué)術(shù)水平上，要具有深厚的造詣，需要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)。既需要了解古今中醫(yī)藥發(fā)展的歷程，又要熟悉歷代名家的學(xué)術(shù)特長(zhǎng)；在教學(xué)能力上，其要熟悉本專業(yè)的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，授課專業(yè)，語言表達(dá)清晰；在思想道德上，中醫(yī)藥高校教師要提高自身的道德素養(yǎng)和文化修養(yǎng)，不斷傳承中醫(yī)藥文化，不斷充實(shí)自己對(duì)中醫(yī)藥自信的認(rèn)知。而作為中醫(yī)藥專業(yè)的教師，其授課的過程本身也是普及中醫(yī)藥文化和健康知識(shí)的過程。講好中醫(yī)是中醫(yī)人的責(zé)任，能夠塑造中醫(yī)人的正面形象，釋放出中醫(yī)的正能量，講好中醫(yī)故事，傳播好中醫(yī)聲音，闡釋好中醫(yī)特色。此外，對(duì)于非中醫(yī)藥專業(yè)專任教師則更需要牢固樹立中醫(yī)藥自信，提升其對(duì)中醫(yī)藥的認(rèn)知度，使其能更快地融入中醫(yī)藥高校的文化自信氛圍中，為中醫(yī)藥事業(yè)的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展培養(yǎng)更多的人才。

3.5 大力推動(dòng)中醫(yī)藥自信的傳播

近年來，黨和國(guó)家把振興中醫(yī)藥提高到惠民生、促和諧、保證國(guó)家安全的戰(zhàn)略高度，要求加強(qiáng)中醫(yī)藥文化宣傳和普及，打造優(yōu)秀中醫(yī)藥文化品牌，推動(dòng)中醫(yī)藥進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)家庭，形成全社會(huì)“信中醫(yī)、愛中醫(yī)、用中醫(yī)”的濃厚氛圍和共同發(fā)展中醫(yī)藥的良好格局［18］。隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展和振興和全社會(huì)對(duì)健康生活方式的追求，中醫(yī)藥“天人合一”“陰平陽秘”的健康理念越來越受到全社會(huì)的認(rèn)同。將中醫(yī)藥專業(yè)知識(shí)以文化為載體進(jìn)行傳承，有助于增進(jìn)全社會(huì)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和理解，有利于提高中醫(yī)藥文化在全社會(huì)的認(rèn)同度，進(jìn)而增進(jìn)文化自信以及民族自信。因此，中醫(yī)藥高校作為中醫(yī)藥文化傳承與創(chuàng)新的中心，要將校園文化建設(shè)作為中醫(yī)藥文化展示與傳播的重要載體，以山西中醫(yī)藥大學(xué)為例，學(xué)校校園整體設(shè)計(jì)以陰陽理論為基礎(chǔ)，中醫(yī)藥文化建設(shè)遵循了和諧性和科普化原則，同時(shí)充分體現(xiàn)地方特色，在學(xué)校南門以及校園內(nèi)廣泛種植藥用植物，并根據(jù)藥物的不同功效進(jìn)行分區(qū)，并制作了相應(yīng)的指示牌，標(biāo)明功效主治、藥食兩用等，成為了學(xué)生及教職工科普學(xué)習(xí)之處。校園中建有張仲景、孫思邈、傅山雕像以及中醫(yī)藥文化浮雕、上湖、神農(nóng)藥谷，充滿濃郁的中醫(yī)藥文化元素，彰顯了中醫(yī)藥特色，已成為山西省中醫(yī)藥文化教育基地，也是中醫(yī)藥自信教育的重要途徑。此外，還要充分利用中醫(yī)藥高校的專業(yè)特色以及中醫(yī)藥青年人才的文化氛圍，不斷創(chuàng)新文化載體，通過線上線下結(jié)合的方式，開展中醫(yī)藥自信的宣講教育活動(dòng)，大力推動(dòng)中醫(yī)藥自信的傳播。

“一代人有一代人的責(zé)任，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)”，黨中央高度重視、積極扶持、大力發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)，中醫(yī)藥高等教育工作者應(yīng)不負(fù)使命，以昂揚(yáng)的精神堅(jiān)定中醫(yī)藥自信，傳承好、發(fā)展好、利用好祖宗留給我們的中醫(yī)藥寶庫，為努力培養(yǎng)中醫(yī)藥時(shí)代新人而努力奮斗！