新時代關(guān)公精神所蘊涵的文化自信

■郅永果

（運城師范高等?？茖W(xué)校，山西 運城 044000）

習(xí)近平總書記在十九大報告中指出:經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代。那么，中國特色社會主義進入新時代以后，如何進一步增強國家文化軟實力，扎實推進社會主義文化強國建設(shè)呢？2016年，是中國共產(chǎn)黨成立95周年，中共中央召開紀念大會，在大會上，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話，其中有關(guān)于“四個自信”重要概念的論述，在談到文化自信時，習(xí)總書記強調(diào)“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”[1]，“四個自信”中的理論自信、道路自信、制度自信，其本質(zhì)是文化自信。號召全國人民繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強民族自豪感，而在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，關(guān)公的誠信和友善精神無疑是重要內(nèi)容之一。黨的十八大提出并倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀的十二個詞，關(guān)公的誠信和友善精神亦涵蓋其中。所以，進一步發(fā)揚和傳承關(guān)公精神，堅定民眾信仰，激發(fā)民族潛能，意義重大。

一、文化自信的內(nèi)涵及其重要性

（一）文化自信的內(nèi)涵

文化是人類在認識自然、改造自然的過程中，基于自我意識的靈感突現(xiàn)、情感表達和觀念創(chuàng)新[2]，在人類社會發(fā)展的過程中，文化的烙印處處可見，文化也成為人類區(qū)別于其他動物的重要標志。沒有文化發(fā)展，便沒有國家民族的興盛。不同國家不同民族在成長和發(fā)展的過程中，形成了對自身文化的一種高度的認同，這就有了“文化自信”一詞，那么，何為文化自信呢，筆者認為，文化自信是一個國家對其文化生命力的清晰認識和堅定信心，也是其對自身文化價值的充分肯定和積極踐行[3]。

（二）文化自信的提出

文化自信首倡者是擔(dān)任現(xiàn)中國語文現(xiàn)代化學(xué)會會員兼第六屆理事的安徽省安慶人黃晶，他發(fā)現(xiàn)自2003年以來，中國人和中國人之間用英語來交流對話的現(xiàn)象越來越頻繁，不單如此，在一些事物的命名上，國人喜歡用英文字母，比如VCD、DVD、LED燈等，甚至一些歌手的自創(chuàng)歌曲也用英文來命名，這些瑣碎小事，從表面看是一些國人崇洋媚外，但深層次的原因則是自近代以來中華民族因受列強入侵而導(dǎo)致的一種的文化自卑。為此，黃晶于2009年寫成《中文正在缺失》一文，在此文中他首次完整、連貫提出“文化覺醒、文化自信”的概念，建議有關(guān)部門修改完善相關(guān)法律法規(guī)，強調(diào)中華文明自信，呼吁中華文化的意識覺醒。從此之后，有關(guān)“文化覺醒、文化自信”的論述才慢慢出現(xiàn)，再往后，這一主張在中央十七屆六中全會和十八大報告中出現(xiàn)。雖然只有八個字，但這是中華民族真正復(fù)興的思想基石。在此基礎(chǔ)上，2016年，習(xí)近平總書記提出“四個自信”，即道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，并強調(diào)文化自信是最本質(zhì)的，因其是在五千多年文明基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。

（三）文化自信的重要性

文化自信這一概念，是基于對歷史沉淀與現(xiàn)實需要相結(jié)合的思考提出來的?？v觀人類歷史發(fā)展長河，人類社會每前進一步，人類文明每升華一次，都伴隨著文化的歷史性進步，文化自信對于每一個民族文化的傳承乃至社會的進步發(fā)展都具有不容忽視的重要作用。

從歷史的角度來看，在明清之前，我們曾創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文明，中國作為一東方大國，以強者的姿態(tài)屹立于世界民族之林，贏得世人對我們的普遍認可和贊譽。但是1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，列強入侵，在經(jīng)濟上掠奪，在政治上奴役，這種政治經(jīng)濟的雙重欺凌，讓國人開始質(zhì)疑數(shù)千年中國傳統(tǒng)文化是否還能繼續(xù)堅持和傳承，出現(xiàn)了不同程度的文化不自信現(xiàn)象。而與此形成鮮明對比的是，這一時期，西方文化快速發(fā)展，涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的學(xué)者、詩人，而文化的繁榮，又進一步促進了經(jīng)濟的發(fā)展。新中國成立至今，黨對文化建設(shè)高度重視，中國的文化事業(yè)有了很大程度的發(fā)展，但是由于受市場經(jīng)濟的影響和國門打開之后蜂擁而來的外來文化的影響，在意識形態(tài)領(lǐng)域里出現(xiàn)了不同程度的爭論，正是基于這樣的一種社會現(xiàn)實，習(xí)主席提出文化自信的思想，他說“歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇”[4]。只有樹立起對自身文化的認同感和自豪感，才會自覺傳播和弘揚中華文化，并愿意為之探索和努力，進而通過文化進步帶動整個國家的快速發(fā)展。

從國際形勢來看，環(huán)顧全球，放眼世界，我們可以看到，國與國之間的交往越來越頻繁，這種交往不單單是政治、經(jīng)濟方面，也包括文化領(lǐng)域的交流和碰撞，這種交流和碰撞固然可以促進文化的多元化發(fā)展，但也給我們的文化建設(shè)帶來很大的挑戰(zhàn)[5]。由于歷史的原因，在意識形態(tài)領(lǐng)域和文化產(chǎn)業(yè)方面，西方國家一直以來是占有優(yōu)勢的，那么我們該如何盡快提升自身的文化軟實力，向世人講述中國故事，傳播中國文化理念和價值觀，提升國人的文化自信就顯得尤其迫切和重要。

二、文化自信和關(guān)公精神的關(guān)系

（一）從內(nèi)容上講，關(guān)公精神是我們宣揚文化自信的重要內(nèi)容

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的重要組成部分，而關(guān)公精神中所體現(xiàn)的“忠、義、仁、勇”正蘊藏著中國傳統(tǒng)文化的精神追求。關(guān)公“披肝瀝膽”護送嫂嫂、“過五關(guān)斬六將”為投奔劉備體現(xiàn)出的“忠”；“憫冤除霸”“桃園三結(jié)義”所體現(xiàn)出的“義”；不忘初心“單刀赴會”、堅定信念“千里走單騎”體現(xiàn)出的“仁”和“勇”……在中華民族數(shù)千年的歷史沉淀中，形成了共同的極具旺盛生命力的行為準則[6]。而這一準則，屬于公民個人層面的價值準則，對于我們加強公民思想道德和行為規(guī)范建設(shè)，實現(xiàn)全民族文化水準、文明素質(zhì)、道德意識的提升，具有重要作用，故已成為社會主義精神文明建設(shè)的一項重要內(nèi)容。無論是一個國家，還是某一個時代，都需要這種準則，盡管時代不同，關(guān)公精神的具體內(nèi)涵會有所變化，但其本質(zhì)是不會改變的。

（二）從形式上講，關(guān)公精神是我們宣揚文化自信的重要載體

宣揚文化自信，單靠抽象的理論宣傳是遠遠不夠的，很難深入人心，必須通過具體的形象的載體才能夠得到人們的接納和認可。一說到關(guān)羽，人們會想到他“身在曹營心在漢”的堅強信念、“刮骨療毒”的堅強意志、“夜讀春秋”的勤奮好學(xué)……他的事跡在民間流傳甚廣，有歷史故事，有民間傳說，形象生動有趣。另外，遍布全國各地的“關(guān)帝廟”，更是給予了人們最真實的實踐和情感體驗。通過這些具體形象的載體，關(guān)公精神中所包含的傳統(tǒng)價值得以代代傳承。歷史進入近現(xiàn)代以來，人們對關(guān)羽的崇拜日漸升溫，呈現(xiàn)出超越時空、超越民族、超越國籍的趨勢，這種精神信仰上的高度統(tǒng)一，不單單可以提高我們的文化自信，還是對中華民族的一種高度的認同，這種高度認同，會進一步推動中華民族傳統(tǒng)文化走出國門，走向世界，從而進一步提高中國的國際影響力[7]。

三、新時代關(guān)公精神的價值體現(xiàn)

（一）傳承和弘揚關(guān)公精神有利于進一步提升國民道德素質(zhì)，凈化社會風(fēng)氣

關(guān)公精神作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，無論時代如何變遷，無論我們的生活怎樣變化，都需要堅持和傳承。今天，我們的物質(zhì)生活已然今非昔比，但是同時也不難發(fā)現(xiàn)，生活中不少人的人生理想越來越趨向于物質(zhì)化，在校園里，不少學(xué)生在談人生理想時把賺錢作為人生最大的目標，在社會上，一些不法奸商為了高額利潤，不則手段，坑蒙拐騙，于是出現(xiàn)了“地溝油”、“問題疫苗”、豆腐渣工程；一些官員中飽私囊、貪污腐敗，特別是“大老虎”“蚊子”“蒼蠅”等腐敗分子的滋生，所有這些不和諧現(xiàn)象的出現(xiàn)，從表面看是由于人們的心靈迷失，但實際上是“誠信”“仁義”等傳統(tǒng)道德觀念弱化的表現(xiàn)。經(jīng)濟發(fā)展是社會發(fā)展的基礎(chǔ)和動力，而道德建設(shè)則是社會發(fā)展的穩(wěn)定器和平衡器。關(guān)公精神中所包含的對國家以忠誠、對人民以仁愛、對朋友以信義正是道德建設(shè)不可或缺的重要內(nèi)容。

（二）傳承和弘揚關(guān)公精神有利于振奮民族精神，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興

“勇”是關(guān)公精神中很重要的一個內(nèi)容?！墩f文解字注》里這樣解釋：“勇從甬從力，力及所至，生命勃發(fā)甬甬然也。勇者，氣也。氣之所至，力亦至焉。心之所至，氣乃至焉”。故古文“勇”從“心”，寫作“恿”。近代中國，備受屈辱和侵略，之所以能最終贏得民族的獨立和解放，靠的就是勇于抗爭和自救。今天的中國，可以上九天攬月，可以下五洋探險，無論是經(jīng)濟、軍事還是綜合國力都有了大幅度的提升，中國在國際舞臺上亦扮演越來越重要的角色，但是我們同樣也可以看到，一些西方大國對我們的打壓和抑制，華為事件就是最好的證明。所以，繼續(xù)傳承和弘揚關(guān)公的武勇精神仍就十分必要。習(xí)近平總書記在講話中多次提到“中國精神就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的統(tǒng)一”，這其中就包含著關(guān)公精神中的“忠勇”二字。

（三）傳承和弘揚關(guān)公精神有助于加強民族團結(jié)與國家統(tǒng)一

近代以來，世人對關(guān)公的崇拜日漸升溫，尤其是港澳臺及旅居海外的華人對關(guān)公的祭拜，已成為一道獨特的風(fēng)景。以臺灣地區(qū)為例，自1993年以來，關(guān)公文化交流在海峽兩岸越來越頻繁，臺灣地區(qū)民眾組團到運城尋根祖、拜關(guān)公的也越來越多了。據(jù)相關(guān)資料記載，1996年初，臺灣省屏東縣和運城有關(guān)部門經(jīng)過多次溝通，組織了運城文物展品赴臺的活動，其中展出的主要文物有來自解州關(guān)帝廟的部分收藏物，如青龍偃月刀、關(guān)公出巡像等。臺灣省宜蘭縣的礁溪協(xié)天廟里，供奉著從福建東山關(guān)帝廟分靈而來的關(guān)帝神像，廟主委吳朝煌先生，崇拜關(guān)公，信奉關(guān)帝圣君精神，多次組團拜訪大陸，拜謁關(guān)帝，弘揚圣德，“尋根問祖”，據(jù)有關(guān)資料記載，其曾率300信眾到訪運城[8]。與臺灣民眾頻頻來大陸進行文化交流相對應(yīng)的是，大陸也不斷組織各種團隊到臺灣進行各種文化活動。據(jù)統(tǒng)計，1997年1月底至2月初，運城市相關(guān)部門組織了60余位學(xué)者到臺灣進行學(xué)術(shù)交流活動，還安排了民間藝人到臺灣省進行演出，演出場次達百余場，受到臺灣觀眾的熱烈歡迎。這些史料充分表明，臺灣民眾在了解大陸、熟知大陸、尋根祭祖這一方面，有了一條有效又有益的渠道，那就是關(guān)公信俗交流。

臺灣民眾對關(guān)公的崇拜，還表現(xiàn)在臺灣地區(qū)關(guān)帝廟的數(shù)量和信仰關(guān)公的民眾的數(shù)量不斷增加。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，截至目前，臺灣地區(qū)現(xiàn)存較有規(guī)模的關(guān)帝廟達1000多座；從信仰的民眾數(shù)量來講，對關(guān)公的崇拜人數(shù)，僅次于對媽祖的崇拜人數(shù)，崇拜關(guān)公的人數(shù)上升到第二位，而之前則是第六位。這表明關(guān)公文化氛圍在臺灣也日漸升溫。

對關(guān)公的祭拜，說到底是對其人格和精神的認可和信服。前外交部長李肇星曾說，如果你不了解關(guān)公文化，那么在國外和華人幾乎沒有共同語言。這就說明關(guān)公精神已然超越時空、超越民族、超越國籍，成為所有華人心目中都認可的價值趨同。在這種價值趨同的影響下，最終又會形成一種強大的向心力和凝聚力，為祖國的統(tǒng)一奠定思想文化基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記說“全國各族人民應(yīng)該像石榴籽一樣，緊密團結(jié)在一起”，那么，怎樣才能使不同的民族緊密團結(jié)呢，關(guān)公精神其實就是一劑很好的黏合劑。

（四）關(guān)公精神是中國走向世界的一張名片

隨著改革開放的不斷深入，中國融入世界的機會越來越多，尤其是習(xí)主席提出“一帶一路”發(fā)展倡議，古老的絲綢之路煥發(fā)出新的生機，“一帶一路”不單單是經(jīng)濟上的合作共贏，還包括文化領(lǐng)域的相互交流，而作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化杰出代表的關(guān)公文化,其中所包含的“忠義”“仁愛”等內(nèi)容與當下發(fā)展國際經(jīng)濟、繁榮世界文化的要求相符合，堪稱是中國走向世界的一張名片，在中國與世界各國交往的過程中將發(fā)揮著重要作用[9]。以關(guān)公故里運城為例，據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計，從1990年到2010年這20余年間，不少國家和地區(qū)組織學(xué)術(shù)交流團到運城來進行學(xué)術(shù)交流活動，有來自中國澳門、中國香港的，有來自東南亞的，還有來自美國和日本的等等，大陸學(xué)者與這些海外專家學(xué)者共同探討關(guān)公人格形象、關(guān)公生平、關(guān)公精神、關(guān)公信俗、關(guān)公崇拜等話題，使得運城這座有著五千年古老文明的城市，再次與全球?qū)υ?，與世界握手，煥發(fā)出新的勃勃生機。

四、結(jié)語

文以化人，文以載道?，F(xiàn)今社會的發(fā)展，文化已經(jīng)成為綜合國力競爭中的一股重要力量。建設(shè)中國特色社會主義，順利實現(xiàn)第二個百年目標，最終實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，文化建設(shè)作為重要一部分，任重而道遠。中華文明是四大文明古國中唯一的一個不曾間斷的文明，悠久的歷史和絢麗的文化，是我們中華民族發(fā)展的不竭動力和創(chuàng)新力的源泉。習(xí)主席提出“文化自信”，這是新時期中華民族文化自覺的充分體現(xiàn)，為了進一步增強中華民族文化自信的強大精神支撐，我們要大力宣傳和弘揚像關(guān)公精神這樣的傳統(tǒng)文化。只有對自己國家、民族的文化有著堅定的自信，并自愿發(fā)揚傳播，使其為更多的人所了解、認可，使其成為不同地域、不同國家和平交流的媒介，才能為中國經(jīng)濟快速發(fā)展提供有效的軟實力，為我們建設(shè)文化強國、彰顯大國自信提供更為有力、更為持久的力量支撐[10]。