鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下社會工作介入農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的路徑研究
——以遼寧省喀左縣G鎮(zhèn)W村為例

■陳曉東，劉增富

（沈陽化工大學(xué)，遼寧 沈陽 110142）

一、研究背景

當(dāng)前，我國已經(jīng)全面建成小康社會，脫貧攻堅戰(zhàn)也取得了彪炳史冊的成就，正在向著下一個全新的歷史篇章昂首前進。在脫貧攻堅事業(yè)取得輝煌成績的同時，如何有效銜接鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略則是我國當(dāng)前的重要戰(zhàn)略任務(wù)。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中提出要始終堅持農(nóng)民主體地位，按照“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡目傮w要求，大力促進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化[1]。社會工作作為一門應(yīng)用型學(xué)科，其專業(yè)人才隊伍不斷壯大，社會工作者的實務(wù)能力以及工作水平也在不斷提高，其與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的目標(biāo)具有高度的一致性和契合性，二者偶然相和。除此之外，政府的大力支持也為社會工作介入鄉(xiāng)村振興建設(shè)加上了雙重保險。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的靈魂，搞好鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，就是為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略打上了一針“催化劑”，為其提供戰(zhàn)略保障。關(guān)于社會工作介入農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的研究，顏小釵等[2]認(rèn)為社會工作者應(yīng)該站在共同體的立場，探索以政府為主導(dǎo)、村民為主體、文化為主脈、社會工作者為主力的共同體路徑，探求一種多方聯(lián)結(jié)、互利共生的方案措施，而不能單靠一方的努力去解決問題；王承宗[3]認(rèn)為農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)包括文化、風(fēng)俗、法制以及社會治安等諸多因素，鄉(xiāng)村文明在本質(zhì)上是農(nóng)村精神文明建設(shè)問題，在新時代的農(nóng)村建設(shè)工作中具有特殊的地位和不可替代的作用；王蕾[4]認(rèn)為，在農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)中，首先要改變農(nóng)村的生活環(huán)境，通過良好的生活環(huán)境來塑造人、改變?nèi)?，與此同時，還要弘揚農(nóng)村優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，包括鄉(xiāng)俗民約、優(yōu)秀家風(fēng)等內(nèi)容，摒棄不良文化，以此來樹立文明新風(fēng)尚，提高村民們的文化素養(yǎng)；周愛萍和姚明月[5]運用社會工作研究方法，通過對寧夏回族自治區(qū)Y縣W村鄉(xiāng)村振興的實地評估，面對農(nóng)村社會生態(tài)以及生活環(huán)境等諸多問題，發(fā)現(xiàn)社會工作者可以有效發(fā)揮倡導(dǎo)功能、轉(zhuǎn)變自身角色，推動生態(tài)農(nóng)村建設(shè)。在國家大力發(fā)展城鄉(xiāng)一體化，建設(shè)美麗新農(nóng)村的政策背景下，農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)亟待加強。

二、社會工作介入鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的可行性

社會工作是以“助人自助”為核心理念，以科學(xué)的知識為基礎(chǔ)，運用科學(xué)的方法進行的助人服務(wù)活動。作為一種現(xiàn)代化的、社會化的職業(yè)，社會工作專業(yè)的人才將在社會的不同領(lǐng)域發(fā)揮作用，他們是社會公共服務(wù)的提供者、社會矛盾的協(xié)調(diào)者、社會公平的維護者、社會管理創(chuàng)新的推動者、社會建設(shè)的“工程師”。近幾年，我國各級政府相繼出臺一系列政策來完善社會工作專業(yè)人才培養(yǎng)制度，打造社會工作品牌效應(yīng)，不斷壯大社工人才隊伍。社會工作逐步參與到社會建設(shè)與發(fā)展的不同層面當(dāng)中去，是促進農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)不可或缺的一部分。鄉(xiāng)風(fēng)文明，側(cè)重的是鄉(xiāng)風(fēng)，落腳在文明。鄉(xiāng)風(fēng)主要是指要在農(nóng)村形成良好的鄉(xiāng)村風(fēng)氣，這種鄉(xiāng)村風(fēng)氣是由村民在長期的生產(chǎn)生活中積淀而成的生活習(xí)性、心理特征、行為規(guī)范等內(nèi)容組成。文明則是人類社會發(fā)展到一定階段的進步狀態(tài)，表現(xiàn)為人們思想、政治和道德水平的不斷提高。社會工作介入鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)具有自己獨特的優(yōu)勢。第一，社會工作的核心價值觀與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的發(fā)展思想“以人民為中心”相契合。社會工作的職業(yè)目標(biāo)就是幫助有需要的個人以及團體整合社區(qū)資源，預(yù)防及解決社會問題，恢復(fù)和發(fā)展社會功能。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)追求的是使村民們拋棄固化的、陳舊的思想意識形態(tài)，幫助他們養(yǎng)成適應(yīng)新時代及新農(nóng)村發(fā)展的精神思想和個人意識，同時不斷提高自身的科學(xué)文化素養(yǎng)與素質(zhì)，打造高質(zhì)量的農(nóng)村生活水平，養(yǎng)成科學(xué)文明、健康向上的生活方式，這是社會工作對于提高農(nóng)民生活，建設(shè)美麗新農(nóng)村的一種表達(dá)與希冀。社會工作通過優(yōu)勢視角，激發(fā)農(nóng)民個人的潛力與活力、尊重村民的個體多樣化發(fā)展，運用個案工作、小組工作和社區(qū)工作等工作方法來化解村民矛盾、疏導(dǎo)村民情緒、改變村民日常文化娛樂生活匱乏的現(xiàn)狀、協(xié)調(diào)各方力量提高農(nóng)村的生活質(zhì)量。第二，社會工作與政府機構(gòu)互動，共建文明鄉(xiāng)風(fēng)。社會工作從誕生起，就一直與政府機構(gòu)有互動與合作，社會工作可以通過政府購買服務(wù)的方式為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)“添磚加瓦”，同時可以與高校聯(lián)合建立社會工作服務(wù)站以及社會工作人才實踐、實訓(xùn)基地，大力發(fā)展志愿服務(wù)，豐富農(nóng)民的日常生活，提高思想教育水平，建造和諧、友愛的鄉(xiāng)村氛圍，提高農(nóng)民參與營造鄉(xiāng)風(fēng)文明的積極性[6]。因此，社會工作介入鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，不僅是可行的，而且可以大展身手、大有所為！

三、W村具體情況及鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)現(xiàn)狀

（一）W村具體情況

從地理位置上來看W村位于遼寧省朝陽市喀左縣G鎮(zhèn)北部，距離鎮(zhèn)上7公里，距離喀左縣城25公里，距離朝陽市90公里。從地形地貌上來看，W村地處丘陵地帶，平均海拔高度為298米，W村的氣候特點是光照足，年降雨量較少，只有400毫米左右，無霜期140天，年平均氣溫8攝氏度，非常容易出現(xiàn)干旱的情況。從交通上來看，W村距離“長深”高速公路出口公營子收費站15公里，距離公營子火車站13公里，距離京沈高鐵喀左站直線距離15公里，交通條件有待提升。從自然資源分布上來看，W村耕地總面積4900畝，人均耕地3.8畝。主要糧食作物是玉米，少量種植高粱、谷子、大豆等，村里沒有森林資源。W村一共十個村民組，共有378戶，1245人，其中常住人口990人，60歲及以上人口358人，占全村人口的36%；年輕勞動力人口438人，占全村人口的44%；16歲及以下兒童人口194人，占全村人口的20%。外出流動人口255人，占全村人口的20%。從人口年齡結(jié)構(gòu)上來看，村里的老齡人口及16歲以下兒童人口偏多。關(guān)于村黨組織及管理制度建設(shè)情況，全村現(xiàn)有黨員52名，常在村的30余人。從歷史文化和傳統(tǒng)習(xí)俗方面來看，W村所處地界經(jīng)歷了從漢朝到民國等多個歷史時代，歷史文化悠久。2019年“喀左大杖子李龍王趕香煙”廟會活動入選第六批遼寧省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。

（二）W村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)存在的問題

雖然W村由鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)牽頭，在第一書記和村黨支部書記共同參與、共同努力整治痼癥頑疾下，在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)方面取得了一定的成就，但是通過此次實地調(diào)查研究，仍然發(fā)現(xiàn)W村在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中存在著諸多問題。本次調(diào)查研究將實地走訪與結(jié)構(gòu)式問卷調(diào)查相結(jié)合，一共發(fā)放120份調(diào)查問卷，回收有效問卷114份，有效回收率達(dá)到95%。從年齡結(jié)構(gòu)上來看，本次調(diào)查過程中年齡在20歲以下的有9人，占總?cè)藬?shù)的7.9%；21至40歲39人，占比約34.2%；41至60歲有56人，占比49.1%；60歲以上者10人，約占8.7%。其中，年齡在21至60歲的占調(diào)查的絕大部分。本次調(diào)查男性村民67人，占總?cè)藬?shù)58.8%；女性村民47人，占總?cè)藬?shù)的41.2%。除此之外，實地走訪建黨立卡戶18戶，老黨員15名。

1.“三無家約”落實不到位，亟需修繕道路

W村在2020年5月制定了“新時代”的村規(guī)民約“三無家約”，即自家房屋周圍無各類糞、各類垃圾、各類雜物。通過實地觀察我們發(fā)現(xiàn)，W村農(nóng)田作業(yè)區(qū)石堆占道現(xiàn)象嚴(yán)重，缺乏相應(yīng)的管理，出行環(huán)境堪憂。在問卷調(diào)查中，有85.1%的村民認(rèn)為村內(nèi)生活垃圾較多，亂扔垃圾現(xiàn)象比較嚴(yán)重。W村主干道、房屋前后有雜草，充斥著各種雜物和生活垃圾，包括塑料袋、破舊衣物等，甚至有的垃圾直接堆砌在路邊，無視垃圾堆放池。W村的村民幾乎家家戶戶都養(yǎng)小羊羔，以此做為種植業(yè)以外的另一種經(jīng)濟來源，但是79.8%的村民們認(rèn)為隨意排放沖洗牲畜欄的污水嚴(yán)重影響了村內(nèi)的環(huán)境衛(wèi)生狀況，經(jīng)過家門口的時候都會聞到特別難聞的氣味。調(diào)查結(jié)果顯示，有90.4%的村民認(rèn)為“三無家約”政策可以改變村容村貌，但是每天都自覺主動、積極參與“三無家約”的村民僅僅只有12.3%，而且還有7%的村民不了解“三無家約”，對此并不感興趣。以薛大爺為代表的部分村民反映自己聽說過“三無家約”，在剛制定“三無家約”的時候，村民們都把各家屋子周圍收拾得干干凈凈，但是過了一段時間以后，就又恢復(fù)原樣了，跟以前沒啥大區(qū)別。除此之外，村里面有五公里巷道仍然是土路，大部分村民都說每到下雨天，道路就會泥濘不堪，難以通行。村民們最急切的愿望就是能夠?qū)⒋遄永锩娴牡缆沸蘅樢幌?，方便出行?/p>

2.村民精神文化生活匱乏

W村有少數(shù)村民缺乏相應(yīng)的集體觀念和社會責(zé)任感，精神生活相對匱乏，開展的精神娛樂活動相對較少，大部分村民的主要娛樂活動就是看電視，看的內(nèi)容基本上都是新聞，很少看綜藝節(jié)目。調(diào)查顯示，有75.4%的村民認(rèn)為村里缺乏文化設(shè)施。村里的文化廣場缺乏體育健身器材，而且沒有鄉(xiāng)村文化展示與匯演的舞臺，村民的精神文化需求得不到滿足。W村村民白天下地干活，晚上回來做飯，吃飯之后就睡覺，沒有娛樂活動，電視也很少看。在調(diào)研的過程中發(fā)現(xiàn)W村村委會擁有村民圖書室，圖書室里面也有圖書可以借閱，但是來到圖書室看書以及借書的村民少之又少，圖書室形同虛設(shè)。W村村圖書室的藏書主要是社會各不同階層人士或者社會組織捐贈的，圖書室可以借閱書籍，但是來借書回家看的村民非常少，幾乎沒有，圖書室基本上呈現(xiàn)一種閑置狀態(tài)。

3.W村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目缺乏繼承與保護

“喀左大杖子李龍王趕香煙”廟會活動至今已經(jīng)有二百六十六年的歷史，“喀左大杖子李龍王趕香煙”不僅是一場娛神娛人的狂歡活動，更是中國龍文化的體現(xiàn)與李龍王信仰的延續(xù)，是民間藝術(shù)的奇葩，也是G鎮(zhèn)W村引以為傲的文化遺產(chǎn)?！翱ψ蟠笳茸永铨埻踮s香煙”在2020年入選第六批遼寧省非物質(zhì)文化傳承項目保護名錄，是當(dāng)?shù)刂匾奈幕笳鞣枺悄軌蛲癸@當(dāng)?shù)靥厣幕膹R會活動。但是通過實地走訪了解到，由于村子里的年輕人比較少，而且對于“喀左大杖子李龍王趕香煙”廟會活動的繼承與發(fā)展意愿不強烈，其傳承與發(fā)展遇到了瓶頸。“喀左大杖子李龍王趕香煙”廟會活動作為闖關(guān)東時期帶入的文化活動，包括家譜、辦會記載、唱詞、表文等等內(nèi)容，全是村民親筆書寫的，其中還有先人遺留下來的部分。但是現(xiàn)在村里的年輕人越來越少，找尋李龍王的后人也越來越難，想要繼續(xù)把廟會活動辦下去，繼承下去也非常困難。

（三）W村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)問題存在的原因

1.村民的思想道德、文化素質(zhì)不高

W村的現(xiàn)有村民大多數(shù)都是老人和留守婦女，還有少部分中生代人群，幾乎沒有年輕人以及青壯年勞動力。問卷調(diào)查結(jié)果顯示，W村有44.7%的村民為小學(xué)學(xué)歷，36%的村民為初中學(xué)歷，初中及以下學(xué)歷的人數(shù)占比為80.7%。W村的村民們文化素質(zhì)水平較低，在日常生活中，村民們將自家羊的糞便直接堆積在家門口，沒有合理地排放牲畜糞便與污水，而且村民們大都將秸稈直接焚燒，影響環(huán)境。W村幾乎家家都養(yǎng)羊，還有部分家庭養(yǎng)牛，牛羊產(chǎn)生的糞便以及廢棄物基本上都是家家戶戶自己處理，為圖方便，村民都是直接處理掉，根本沒有想到過環(huán)境污染這一方面的問題，對于垃圾的處理也是一樣，亂扔垃圾，只圖省事兒。另外，村里面的黨員干部雖然黨齡比較大，但是大多數(shù)文化水平偏低，很少對于村民進行思想道德方面的教育與指導(dǎo)，而且由于缺乏相應(yīng)的監(jiān)管，導(dǎo)致其缺乏社會責(zé)任感。在與村民們訪談的過程中發(fā)現(xiàn)，村子里面的黨員是誰，有的村民甚至都不是特別清楚，黨員平常也基本上不組織村民活動。

2.志愿服務(wù)力量薄弱，缺少志愿者協(xié)助

在W村進行實地走訪和入戶調(diào)查的過程中了解到，村民們對于志愿服務(wù)和志愿者很陌生，走訪的18戶村民都表示村里從來沒有來過志愿服務(wù)團隊開展工作。村民們說：“去年村里的第一書記要帶大家搞綠化，將村里道路兩側(cè)都種上綠樹，沒有聽說過有志愿者參加，是村書記帶著村民們一起種的，平常也沒有見到過任何志愿者來村里干活?！背酥?，W村是在2020年4月份剛開通到縣里的班車，而且每天的通車次數(shù)十分有限，從縣城打車到W村需要很高的費用與成本，所以沒有志愿者來到村里進行志愿服務(wù)活動。因此，W村的日常村務(wù)活動只能依靠本村村民來完成，日常的文化娛樂活動非常少。每年舉行一次的“喀左大杖子李龍王趕香煙”廟會活動也基本都是本村村民參加，沒有志愿者協(xié)助。在與W村叢書記座談的過程中了解到，W村現(xiàn)在年輕人口流失比較嚴(yán)重，許多青年志愿者和年輕人都不愿意到農(nóng)村工作，即使工資報酬比較可觀，年輕人還是愿意留在城市里面，不愿意到基層開展工作。

（四）社會工作介入W村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)

第一，通過社區(qū)社會工作方法，開展“道德銀行”工作。依據(jù)社區(qū)社會工作的理念與方法，社會工作者可以在W村開展“道德銀行（星級文明戶）”建設(shè)工作?！暗赖裸y行”中的積分管理制度是核心，分為存儲積分和積分兌換兩個方面，社會工作者依靠“道德銀行”制度，規(guī)范和制約W村的村民行為，通過獎勵村民積分的方式，鼓勵村民當(dāng)文明人、做文明事。同樣，對于那些亂扔垃圾、房前屋后有雜草、隨意排放沖洗牲畜欄的污水以及糞便的村民給予相應(yīng)的懲罰，扣除應(yīng)得的積分。村民在獲得積分以后，可以兌換獎勵與商品，鼓勵更多的村民美化村內(nèi)環(huán)境，推進鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。在“道德銀行”星級文明戶積分兌換實踐的基礎(chǔ)上，社會工作者可以積極倡導(dǎo)，加強典型培育，樹立先進榜樣，用星級文明戶和星級文明個人典型來引領(lǐng)和傳遞正能量，調(diào)動W村全體村民參與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的積極性，營造“比、學(xué)、趕、超、爭先進”的濃厚氛圍，在W村行成一道亮麗的道德風(fēng)景線，培養(yǎng)村民的集體榮譽感與社會責(zé)任感，使他們參與到建設(shè)當(dāng)中去，更深層次均調(diào)動全體村民的參與熱情，樹立和激發(fā)“人人爭先、村榮我榮”的榮譽感，為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻。同時，社會工作者開展小組活動，每周進行“環(huán)境保護”宣傳主題活動，幫助村民提升環(huán)境保護意識，了解環(huán)境污染的危害，樹立環(huán)保意識，組織村民搞好庭院衛(wèi)生、農(nóng)村垃圾、污水處理和糞便排放等方面的綜合整治，認(rèn)真履行“三無家約”，不定期組織村內(nèi)黨員干部以及村民志愿者開展無償清潔運動，凈化農(nóng)村環(huán)境，建設(shè)美麗新農(nóng)村。

第二，發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，鏈接社會資源。社會工作者通過運用自身的專業(yè)優(yōu)勢與能力、運用村里的場地資源，開展相應(yīng)的周主題和月主題文化活動，每周開展“舞動夕陽”活動，編排廣場舞、邀請秧歌隊進村進行文化匯演，呼吁村民們參與到精神文化娛樂活動當(dāng)中來，豐富精神生活。每逢傳統(tǒng)節(jié)日，開展“傳統(tǒng)節(jié)日知多少”大講堂和知識講座，惠及全體村民。還可以利用W村的圖書資源，開展讀書宣傳日活動、播放愛國電影，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，打造堅實的文化陣地，增促村民們的文化自覺與文化自信。社會工作者鏈接當(dāng)?shù)仄髽I(yè)資源——朝陽龍鄉(xiāng)土特產(chǎn)開發(fā)有限公司、喀左紫砂產(chǎn)業(yè)園、國新合作社等當(dāng)?shù)仄髽I(yè)與單位，招商引資，有效整合資源，合理分配資源，幫助W村修繕道路，改造土路，修建公路，方便村民出行，改變村容村貌。

第三，發(fā)揮倡導(dǎo)功能，保護、繼承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。從走訪與調(diào)查來看，W村的村干部與村民對《喀左大杖子李龍王趕香煙》非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的重要性、傳承性與發(fā)展性認(rèn)識不足，缺乏保護與傳承的緊迫感、使命感與責(zé)任感，保護意識不強，僅僅將其當(dāng)作一種榮譽，沒有成為一種自覺行動。社會工作者應(yīng)該進行廣泛宣傳，當(dāng)前處于一個互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時代，充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”與大數(shù)據(jù)分析等各種新媒體手段，多層次、多角度開展非遺知識普及及相關(guān)的法律宣傳，幫助遼寧省非物質(zhì)文化傳承項目“喀左大杖子李龍王趕香煙”搭建宣傳平臺，提高村民們對于“喀左大杖子李龍王趕香煙”的保護意識，使其成為非遺項目的傳承者與保護者。倡導(dǎo)W鎮(zhèn)政府建立非遺項目聯(lián)動保護機制，將“喀左大杖子李龍王趕香煙”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入地方經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)劃，促進地方文化部門與教育、行政、財政以及其他相關(guān)部門的合作與聯(lián)結(jié)，形成長效的保護機制，通過政策引導(dǎo)，積極向上爭取資金，投入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護當(dāng)中，為“喀左大杖子李龍王趕香煙”非遺項目制定傳承計劃、提供傳承補貼，為傳承人提供保障與條件。

第四，建立志愿服務(wù)站，培育村民骨干。積極促進社會工作機構(gòu)以及高等院校與W村合作建立志愿服務(wù)站與人才培訓(xùn)基地，在輸送社會工作人才到農(nóng)村開展工作的同時，也要從農(nóng)村的內(nèi)部挖潛本土人才，本土的鄉(xiāng)村人才更加了解當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗、生活習(xí)慣以及風(fēng)土人情等方面的問題，采取“內(nèi)部挖掘+外部引進”的方式動員其參與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)工作，避免在工作中走彎路。社會工作者與W村“兩委”班子成員進行溝通合作，組織村民一起參與到鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)當(dāng)中，社會工作者作為“參謀者”拉動黨員和村民共同建立“雷鋒式”愛心志愿者服務(wù)團隊，依靠“道德銀行”制度，對參與志愿服務(wù)活動的村民、村黨員、村干部給予積分獎勵，加強村黨員、村干部與村民之間的聯(lián)系，激發(fā)志愿服務(wù)熱情。每個月進行積分考核，將志愿服務(wù)工作納入積分機制，并且開展排名，在月底進行公示，推選出“優(yōu)秀志愿者”“優(yōu)秀村民骨干”與“優(yōu)秀黨員”，并且予以積分獎勵，公開表彰。以此培育村民骨干，穩(wěn)步推進志愿服務(wù)工作。

農(nóng)村的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)工作是一項“潤物細(xì)無聲”的系統(tǒng)工程，積極推動鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，使村民更和諧、風(fēng)氣更積極、環(huán)境更美好，將鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)好、鄉(xiāng)村文化傳播好，才能將鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推向更高的境界。社會工作介入農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)必定會推動鄉(xiāng)村振興的進程。但是，社會工作者如何轉(zhuǎn)變角色、創(chuàng)新服務(wù)模式推動鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，助推我國走出具有中國特色的鄉(xiāng)村振興之路，仍然需要時間來檢驗。