新時(shí)代大學(xué)生法治文化認(rèn)同的困境及其提升對(duì)策研究

唐圓夢(mèng)

教育教學(xué)研究

新時(shí)代大學(xué)生法治文化認(rèn)同的困境及其提升對(duì)策研究

唐圓夢(mèng)

（南華大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 衡陽(yáng) 421001）

黨的十八大以來(lái)，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了全面依法治國(guó)的新時(shí)代。增強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生的法治文化認(rèn)同具有積極而深遠(yuǎn)的法治價(jià)值、文化價(jià)值及其思想教育價(jià)值。大學(xué)生法治文化認(rèn)同在法治文化認(rèn)知、法治意識(shí)、法治思維、法治信仰等方面還有諸多不足，因而需要加強(qiáng)大學(xué)生自我法治文化教育，營(yíng)造良好的法治文化認(rèn)同社會(huì)氛圍，構(gòu)建高校、家庭、社會(huì)法治文化教育的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，充分利用新媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢(shì)等手段來(lái)解決新時(shí)代大學(xué)生的法治文化認(rèn)同問(wèn)題。

新時(shí)代大學(xué)生；法治文化認(rèn)同；社會(huì)氛圍；聯(lián)動(dòng)機(jī)制；新媒體

法治文化是社會(huì)主體在法治實(shí)踐中的心理過(guò)程及其形成的精神成果，具體包括法治精神文化、法治制度文化、法治行為文化等，它具有引領(lǐng)、整合、規(guī)范和教化的功能。法治文化是法治建設(shè)之源，為法治國(guó)家的實(shí)現(xiàn)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支撐。

中國(guó)共產(chǎn)黨始終高度重視法治文化和法治國(guó)家建設(shè)，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告明確指出了全面推進(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)要“加大全民普法力度，建設(shè)社會(huì)主義法治文化”[1]。黨的十九大報(bào)告體現(xiàn)了黨越來(lái)越重視法治文化建設(shè)和全面依法治國(guó)的推進(jìn)，而依法治國(guó)方略能否順利貫徹執(zhí)行，既需要黨的宏觀駕馭、政府的堅(jiān)定實(shí)施，也需要廣大人民群眾的積極支持。

大學(xué)生是未來(lái)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的中堅(jiān)力量，是全面推進(jìn)依法治國(guó)的生力軍，他們的法治文化認(rèn)同如何是中國(guó)特色社會(huì)主義法治能否順利推進(jìn)的一個(gè)至關(guān)重要的因素。

一、新時(shí)代增強(qiáng)大學(xué)生法治文化認(rèn)同的必要性

（一）提高大學(xué)生法治素養(yǎng)的需要

青年大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，他們不僅要掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)一技之長(zhǎng)，而且還要具備較高的藝術(shù)涵養(yǎng)與文化修養(yǎng)。由于大學(xué)生年輕，社會(huì)閱歷不夠，認(rèn)知方式單一，他們對(duì)外部環(huán)境缺乏全面深刻的理解。雖然具備一定的法律基礎(chǔ)，但法律知識(shí)處于零散與割裂狀態(tài)，法治思維不縝密，法治信仰不堅(jiān)定，法治行為不到位，還不能嫻熟運(yùn)用法律維護(hù)自身合法權(quán)益，甚至有些大學(xué)生魯莽行事，以身試法，釀成大錯(cuò)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“青年時(shí)期是培養(yǎng)和訓(xùn)練科學(xué)思維方法和思維能力的關(guān)鍵時(shí)期”[2]53，因此，高校要依據(jù)新時(shí)代大學(xué)生的特性，培養(yǎng)他們中國(guó)特色社會(huì)主義法治文化價(jià)值理念，提高他們的法治實(shí)踐能力，引導(dǎo)他們?nèi)姘l(fā)展，使之成為中國(guó)法治建設(shè)的生力軍。

（二）順應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的需要

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，法律方式日益成為中國(guó)人民解決矛盾的主要手段。放眼世界，西方發(fā)達(dá)國(guó)家為了緩和階級(jí)矛盾，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，他們也越來(lái)越注重法律的工具價(jià)值，通過(guò)修改、完善法律來(lái)進(jìn)行有效統(tǒng)治。黨的十八大提出“自由、平等、公正、法治”等內(nèi)容的核心價(jià)值觀。黨的十八屆三中全會(huì)適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展要求，統(tǒng)籌法治與國(guó)家治理之間的關(guān)系，把推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提上日程。社會(huì)主義法治能有力保障國(guó)家治理的正常進(jìn)行，法治化是實(shí)現(xiàn)治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必要前提，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的可靠保證。新時(shí)代的大學(xué)生肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史重任，因此，他們要緊跟新時(shí)代，不斷學(xué)習(xí)法律，積極遵守和運(yùn)用法律，厚植法治情感，提升法治思維，堅(jiān)定法治信仰，弘揚(yáng)法治精神，增強(qiáng)對(duì)法治文化的認(rèn)同感。

（三）全面建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家的需要

中國(guó)共產(chǎn)黨一向重視法治建設(shè)，從依法治國(guó)到全面推進(jìn)依法治國(guó)，這表明我國(guó)的法治建設(shè)在不斷拓寬與深入，作為“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局之一的“全面依法治國(guó)”，一方面，它是法治中國(guó)建設(shè)偉大實(shí)踐的時(shí)代產(chǎn)物，另一方面它為新時(shí)代法治中國(guó)建設(shè)實(shí)踐提供了理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南。法治文化既是中華文化軟實(shí)力的有機(jī)組成，又是中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論的重要演繹，是建設(shè)法治國(guó)家的精神動(dòng)力和思想保證。我們所致力的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，就包括人的現(xiàn)代化這一核心要素，尤其是人的法治現(xiàn)代化。“大學(xué)生是青年一代最重要主體和最主要構(gòu)成，引領(lǐng)著當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的潮流，青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)?！盵2]54新時(shí)代大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大踐行者，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有舉足輕重的作用，他們的法治文化認(rèn)同如何，關(guān)系到新時(shí)代的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局能否落到實(shí)處，直接決定著中國(guó)特色社會(huì)主義宏偉大業(yè)的興衰成敗。習(xí)近平總書(shū)記高度重視發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，強(qiáng)調(diào)它對(duì)于國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的巨大作用。社會(huì)主義法治文化作為中國(guó)先進(jìn)文化的重要組成部分，不僅事關(guān)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的成功實(shí)現(xiàn)，也為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供思想引領(lǐng)。

二、新時(shí)代大學(xué)生法治文化認(rèn)同面臨的困境

（一）法治文化認(rèn)知模糊

法治文化認(rèn)知是指主體對(duì)法治文化的知曉、理解和把握的主觀范疇。黨的十八大以來(lái)，國(guó)家加快了依法治國(guó)的步伐，日益重視對(duì)大學(xué)生的普法教育，加大了對(duì)高校法治教育的管理、投入和考核，大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義法治文化已經(jīng)有了大致的感知和認(rèn)同，基本的法治文化圖景已經(jīng)形成。但是，大學(xué)生對(duì)法治文化概念的認(rèn)知還較為狹隘、模糊，不能全面深刻掌握內(nèi)涵、要義和價(jià)值。有些大學(xué)生對(duì)法治文化認(rèn)同內(nèi)涵的理解僅僅局限于現(xiàn)在的中國(guó)法治文化上，而不能全面辯證拓寬歷史與世界視野，事實(shí)上傳統(tǒng)法治文化，包括有利于我國(guó)法治建設(shè)的外來(lái)法治文化的積極要素都應(yīng)當(dāng)融入中國(guó)的法治文化理論中，以博采眾長(zhǎng)，促進(jìn)中國(guó)法治文化的發(fā)展。俄國(guó)著名法學(xué)家伊·亞·伊林曾說(shuō)：“不了解自己國(guó)家的‘法律’的人民，過(guò)的是一種法外的生活，或滿足于一些自己制定的和不穩(wěn)定的法的萌芽。”[4]大學(xué)生如果不能全面了解中國(guó)法律，就不能形成對(duì)中國(guó)法治文化清晰的認(rèn)知，就難以形成強(qiáng)烈的法治責(zé)任意識(shí)。目前，只有部分大學(xué)生認(rèn)為掌握法治文化最大責(zé)任是自己，多數(shù)大學(xué)生反而認(rèn)為主要是社會(huì)或?qū)W校的責(zé)任。這種責(zé)任意識(shí)的缺乏，導(dǎo)致他們看不到自身的責(zé)任，更不用說(shuō)能積極去承擔(dān)責(zé)任。還有些大學(xué)生自身缺少對(duì)法治文化學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，內(nèi)心對(duì)法治文化不重視，人為地把法治文化從所學(xué)專業(yè)中割裂，沒(méi)有自覺(jué)將法治文化知識(shí)的學(xué)習(xí)貫穿到個(gè)人成長(zhǎng)成才中，削弱了對(duì)法治文化的認(rèn)同感。部分大學(xué)生對(duì)有些法律條文非常陌生，存在著一定的權(quán)利義務(wù)不協(xié)調(diào)、不統(tǒng)一的現(xiàn)象，公民意識(shí)不足、維權(quán)手段不當(dāng)、社會(huì)責(zé)任感缺乏，導(dǎo)致合法權(quán)益被侵害，校園內(nèi)霸凌和其他犯罪現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

（二）法治意識(shí)淡薄

法治意識(shí)是指主體在與法相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)中所形成的對(duì)法的認(rèn)識(shí)與反映，體現(xiàn)了對(duì)法律事實(shí)的判斷和評(píng)價(jià)。法治意識(shí)強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)法的尊重和敬畏，“意味著我們不但守法、服從法律，而且會(huì)以理智的雙眸，觀察分析法律統(tǒng)治的社會(huì)效果，對(duì)于危害社會(huì)的‘惡法’，會(huì)主動(dòng)地依據(jù)法定程序，或改進(jìn)，或廢止，促進(jìn)法與人的和諧相處和發(fā)展，在法律之下，為人類謀求更廣闊的發(fā)展空間”[4]。大學(xué)生只有把法治意識(shí)內(nèi)化于心，才能真正外化去踐行法治。經(jīng)過(guò)國(guó)家?guī)资甑姆ㄖ谓逃?，新時(shí)代大學(xué)生已經(jīng)具備了基本法治意識(shí)，權(quán)利意識(shí)和規(guī)則意識(shí)也初步確定，對(duì)國(guó)家、對(duì)政府、對(duì)社會(huì)開(kāi)始表現(xiàn)理性的態(tài)度，解決問(wèn)題趨向認(rèn)同合法方式。但受周邊浮躁的社會(huì)環(huán)境與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利思想等負(fù)面因素影響，大學(xué)生利己主義思想嚴(yán)重、功利主義盛行。他們把學(xué)好專業(yè)技術(shù)奉為王道，對(duì)法律重視不夠，尤其對(duì)那些與自身眼前利益關(guān)系不大的法律問(wèn)題，漠不關(guān)心。在高校課程當(dāng)中，缺乏專門(mén)的法律課，把一些零散粗淺的法律知識(shí)夾在思想政治公共課中，并且大多由一些非法律專業(yè)的教師進(jìn)行講授，不利于大學(xué)生法治意識(shí)的培育。雖然大學(xué)生大多已成年，但心智還不成熟、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足、辯證看問(wèn)題的能力欠缺，容易偏激地評(píng)價(jià)對(duì)待身邊的人與事，尤其是遇到突發(fā)矛盾時(shí)不知所措，常常魯莽沖動(dòng)，進(jìn)而導(dǎo)致違法犯罪的惡果。近來(lái)高校詐騙、傷人、盜竊等案件的頻繁發(fā)生，就是大學(xué)生法治意識(shí)沒(méi)有深嵌在心底的表現(xiàn)。

（三）法治思維不足

法治思維作為法治文化中的重要因子，它是主體在具備基本的法治知識(shí)基礎(chǔ)上，運(yùn)用一系列的法治規(guī)則、法治理念和法治精神去認(rèn)識(shí)、分析和解決法律問(wèn)題的思想方法，是法律意識(shí)高層次的體現(xiàn)。這種思維方式要求在法治意識(shí)的支配下，遵照法治理念的邏輯規(guī)則去看待和處理問(wèn)題。大學(xué)生法治文化認(rèn)同如何，一個(gè)重要的方面就是要看大學(xué)生的法治思維培育得怎樣，是否具備法治思維的自覺(jué)性與一慣性。盡管新時(shí)代的大學(xué)生具備了一定的法治思維，有時(shí)也能用權(quán)利意識(shí)、規(guī)則意識(shí)去明辨是非，但與推進(jìn)全面依法治國(guó)的要求不能完全適應(yīng)。高校對(duì)大學(xué)生法治思維的培養(yǎng)方式單一，缺乏針對(duì)性與靈活性，對(duì)非法學(xué)專業(yè)大學(xué)生的法治教育，主要是依靠思想政治理論課中的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門(mén)課來(lái)開(kāi)展，這門(mén)課的法律內(nèi)容淺顯而且量少，難以使大學(xué)生樹(shù)立法律意識(shí)，形成法治思維。法治思維作為一種心理過(guò)程，本身的產(chǎn)生及運(yùn)用機(jī)制很復(fù)雜，需要進(jìn)行長(zhǎng)期潛移默化的熏陶。倘若在法治文化教育中，僅僅流于對(duì)法律基礎(chǔ)知識(shí)的簡(jiǎn)單講解，不重視法律實(shí)踐，不能將法治文化融入大學(xué)生的日常生活當(dāng)中去分析解決實(shí)際法律問(wèn)題，就難以使他們形成縝密完善的法治思維[5]。

（四）法治信仰不堅(jiān)定

法治信仰是主體發(fā)自內(nèi)心的一種對(duì)法治的自覺(jué)認(rèn)同。法治信仰源自對(duì)法治理性認(rèn)知，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化為對(duì)法治的真心信服和尊崇，并自覺(jué)將其視為判斷和處理法治問(wèn)題的最高行為準(zhǔn)則。法國(guó)學(xué)者盧梭曾指出了法治信仰的重要性：“一切法律之中最重要的法律，既不是銘刻在大理石上，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民們的內(nèi)心里?！盵6]美國(guó)學(xué)者伯爾曼也強(qiáng)調(diào)，法律必須被信仰否則它將形同虛設(shè)。由此可見(jiàn)，法治的權(quán)威和生命在于公民普遍的法治信仰?？傮w來(lái)看，新時(shí)代大學(xué)生形成了對(duì)法治的大致認(rèn)知，基本懂得了自身權(quán)利義務(wù)，大多能認(rèn)識(shí)到權(quán)利保障與權(quán)利制約的辯證統(tǒng)一關(guān)系。但在現(xiàn)實(shí)中，大學(xué)生仍缺乏全面具體的法律知識(shí)，法治的權(quán)威與力量在心中沒(méi)有足夠的空間，在社會(huì)生活中不能嫻熟掌握法律和自覺(jué)運(yùn)用法律，部分大學(xué)生遇到問(wèn)題時(shí)，要么沖動(dòng)行事，以身試法，要么采取調(diào)解的方式甚至消極態(tài)度，忍氣吞聲，少有通過(guò)訴訟來(lái)解決的。受封建傳統(tǒng)和復(fù)雜社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響，部分大學(xué)生對(duì)法律本身抱懷疑心理，質(zhì)疑法律規(guī)定的公正性。對(duì)法治建設(shè)不完全認(rèn)可，對(duì)法治國(guó)家、法治政府和法治社會(huì)的實(shí)現(xiàn)信心不足，缺少對(duì)法律權(quán)威的崇敬和敬畏。

三、新時(shí)代大學(xué)生法治文化認(rèn)同提升的策略

（一）外部教育與自我教育相結(jié)合，厚植法治文化認(rèn)知

大學(xué)生法治文化的培育，需要理論教育與實(shí)踐教育的良性互動(dòng)、外部教育與自我教育的緊密結(jié)合，不僅要重視以課堂為主渠道的法律規(guī)范教育，還要注重引導(dǎo)大學(xué)生深入社會(huì)，從實(shí)踐中強(qiáng)化對(duì)法治的認(rèn)知。在外部灌輸?shù)恼n堂教學(xué)中，一是適當(dāng)補(bǔ)充教學(xué)內(nèi)容。教師除了講授《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中的法律知識(shí)外，還應(yīng)該緊跟時(shí)代步伐，敏銳捕捉我國(guó)法治理論的最新成果，根據(jù)大學(xué)生的實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)補(bǔ)充一些符合大學(xué)生年齡和需求的教學(xué)內(nèi)容，如《網(wǎng)絡(luò)安全法》《婚姻法》和《高等教育法》等；二是不斷創(chuàng)新教學(xué)形式，用引人入勝的案列、動(dòng)感鮮活的視頻、幽默詼諧的語(yǔ)言來(lái)宣傳法治文化，還可以聘請(qǐng)法律專業(yè)的人才到課堂進(jìn)行專業(yè)法律知識(shí)的講解；三是完善法治文化知識(shí)測(cè)試評(píng)價(jià)系統(tǒng)，把過(guò)程考核與結(jié)果考核相結(jié)合，線下考核與線上考核相結(jié)合，精細(xì)量化考核與模糊整體考核相結(jié)合。法治實(shí)踐是一種大學(xué)生在親身實(shí)踐中進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的自我教育方式，在自我體驗(yàn)的實(shí)踐教學(xué)中，一是在校內(nèi)開(kāi)展“以學(xué)生為主體”的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，在實(shí)踐中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，如參加校內(nèi)法律咨詢活動(dòng)、法律知識(shí)辯論賽、法治征文比賽、模擬法庭，拍攝原創(chuàng)性法治微電影或微視頻等；二是在校外開(kāi)展體驗(yàn)式教學(xué)活動(dòng)，通過(guò)多種形式將課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，如深入基層進(jìn)行法治社會(huì)調(diào)查，作為志愿者參與法治知識(shí)宣傳或進(jìn)行法律援助，旁聽(tīng)案件審理、觀摩執(zhí)法、司法活動(dòng)等。大學(xué)生通過(guò)法治實(shí)踐這種自我體驗(yàn)教育，能從內(nèi)心感受到法律的巨大價(jià)值，進(jìn)而自覺(jué)從法律視角看問(wèn)題，用法律思維分析和解決問(wèn)題，促使法治文化成為新時(shí)代大學(xué)生的一種日常生活理念與行為習(xí)慣。

（二）推進(jìn)高校法治文化建設(shè)，形成良好校園法治文化氛圍

大學(xué)生法治文化認(rèn)同的提升離不開(kāi)高校法治文化建設(shè)營(yíng)造的良好校園環(huán)境。高校應(yīng)積極踐行依法治校理念，把法律至上、公平正義等法治精神，融入學(xué)校文化建設(shè)的全領(lǐng)域、全過(guò)程，形成濃厚的校園法治文化氛圍。營(yíng)造良好校園法治文化氛圍的主要途徑，一是，將法治文化教育貫穿于整個(gè)高等教育全過(guò)程。高校法治文化教育不僅僅局限于《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門(mén)課程，還應(yīng)貫穿于其他四門(mén)思政課程，滲透于專業(yè)課程，形成課程聯(lián)合育人的強(qiáng)大合力，提高法治文化教育效果。二是，將法治文化教育貫穿到學(xué)校民主管理之中。大學(xué)黨政領(lǐng)導(dǎo)和輔導(dǎo)員要增強(qiáng)法治觀念，樹(shù)立法治意識(shí)和服務(wù)意識(shí)，帶頭依法辦事管人，努力創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓大學(xué)生積極參與學(xué)校民主管理和制度建設(shè)，促進(jìn)他們法治思維的養(yǎng)成，增強(qiáng)法治文化的認(rèn)同；三是，開(kāi)展豐富多彩的法治宣傳教育。除了依托師生普法社團(tuán)進(jìn)行顯性法治文化宣傳外，高校還可以通過(guò)建設(shè)法治文化園、樹(shù)立法治文化主題雕塑、建造法治文化長(zhǎng)廊等形式來(lái)打造校園法治文化，使大學(xué)生在潛移默化中接受法治文化的熏陶，達(dá)到一種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的美妙效果。

（三）發(fā)揮家庭、社會(huì)與學(xué)校的合力作用，構(gòu)建法治文化認(rèn)同的聯(lián)動(dòng)機(jī)制

大學(xué)生法治文化認(rèn)同提升是一項(xiàng)長(zhǎng)期復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要千方百計(jì)去整合學(xué)校、家庭和社會(huì)的各種法治文化教育資源，形成強(qiáng)大教育合力。其中學(xué)校教育是主導(dǎo)，家庭教育是延伸，社會(huì)教育是根基。高校應(yīng)主動(dòng)建立與家庭之間的互動(dòng)平臺(tái)，保持與家長(zhǎng)的緊密聯(lián)系，使家長(zhǎng)及時(shí)了解孩子在校的法治知識(shí)與法治素養(yǎng)狀況；積極與政府、媒體進(jìn)行溝通，大膽引進(jìn)社會(huì)資源對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法治教育。家庭作為孩子的第一所學(xué)校，家長(zhǎng)作為孩子的啟蒙老師，家長(zhǎng)的法治素養(yǎng)、民主和諧的家庭環(huán)境對(duì)大學(xué)生的法治品格鍛造具有長(zhǎng)期而深遠(yuǎn)的影響。因此，家長(zhǎng)應(yīng)該帶頭學(xué)習(xí)法治文化，樹(shù)立法治理念，營(yíng)造良好的家庭氛圍，以榜樣力量來(lái)感染子女；此外平時(shí)積極配合學(xué)校，及時(shí)與老師進(jìn)行溝通，形成與大學(xué)法治文化教育的互補(bǔ)效應(yīng)。社會(huì)教育是家庭教育和學(xué)校教育的基礎(chǔ)，社會(huì)環(huán)境是培育法治文化不可缺少的土壤，積極健康的社會(huì)法治環(huán)境是有效提升大學(xué)生法治文化認(rèn)同必不可少的條件。馬克思認(rèn)為，文化是經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的產(chǎn)物，文化問(wèn)題的解決不能簡(jiǎn)單囿于文化領(lǐng)域，必須要開(kāi)闊視野到現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中去尋找答案。所以，要提升新時(shí)代大學(xué)生法治文化認(rèn)同要提升，應(yīng)建立適應(yīng)時(shí)代要求的完備的法律體系，執(zhí)法部門(mén)要嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法，政府要依法行政，大眾傳媒要加大法治文化宣傳，全社會(huì)形成公平正義的濃厚法治氛圍。只有建立了完善高效的家庭、社會(huì)和學(xué)校的多方聯(lián)動(dòng)機(jī)制，才能使大學(xué)生在更加廣闊的舞臺(tái)學(xué)習(xí)法治文化、感受法治文化，才能為大學(xué)生法治文化認(rèn)同提升拓寬道路、提高效率。

（四）充分發(fā)揮新媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢(shì)，開(kāi)辟大學(xué)生法治文化認(rèn)同的新路徑

在信息技術(shù)飛速發(fā)展的新時(shí)代，高校大學(xué)生法治文化認(rèn)同需要充分發(fā)揮新媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)資源的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)辟大學(xué)生法治文化認(rèn)同的新路徑。多元信息高速遞增以及高速傳播的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，塑造了方便快捷的生活形態(tài)，為開(kāi)展大學(xué)生法治文化教育提供了全新的教育模式。因此，要適應(yīng)新時(shí)代需要，選擇大學(xué)生喜歡的新媒體、新平臺(tái)和新手段，在網(wǎng)絡(luò)上用法治文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行不斷“涵化”，使法治文化教育日?；?、生活化。一是國(guó)家可以通過(guò)普法網(wǎng)站、學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)、客戶端等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開(kāi)展法治文化教育，促使新時(shí)代大學(xué)生在全面依法治國(guó)視域下樹(shù)立正確的價(jià)值取向；二是大學(xué)利用高校門(mén)戶網(wǎng)站、高校論壇、高校微信、高校微博和高校QQ群，組織開(kāi)展對(duì)法治文化的宣傳、對(duì)法治熱點(diǎn)難點(diǎn)的探究，促使高校法治網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)成為彰顯法治文化的堅(jiān)強(qiáng)堡壘；三是大學(xué)生通過(guò)微實(shí)踐，確定感興趣的法治文化主題，選擇符合自身心理特征的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)形式，原創(chuàng)法治文化微電影、法治文化微視頻，或者進(jìn)行網(wǎng)上法治文化微討論，在網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐中逐漸祛除錯(cuò)誤的網(wǎng)絡(luò)行為意識(shí)，形成正確的法治文化意識(shí)，從而在自身網(wǎng)絡(luò)體驗(yàn)中扶正祛邪。

[1] 《十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》編寫(xiě)組.黨的十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[M].北京:人民出版社,2017:38.

[2] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京:外文出版社,2014.

[3] 伊·亞·伊林.法律意識(shí)的實(shí)質(zhì)[M].徐曉晴,譯.北京:清華大學(xué)出版社,2005:10.

[4] 柯衛(wèi).當(dāng)代中國(guó)法治的主體基礎(chǔ)——公民法治意識(shí)研究[M].北京:法律出版社,2007:35.

[5] 蔡曉衛(wèi).論高校大學(xué)生法治思維的養(yǎng)成[J].中國(guó)高教研究(社會(huì)科學(xué)II輯),2014,30(3):76.

[6] 讓－雅克·盧梭.社會(huì)契約論[M].何兆武,譯.北京:商務(wù)印書(shū)館,1980:73.

The Study on the Dilemma of College Students' Identity of Legal Culture in the New Era and its Promotion Countermeasures

TANG Yuan-meng

(College of Marxism, University of South China, Hengyang 421001, China)

Since the 18thNational Congress of the Communist Party of China, China has entered a new era of comprehensive law-based governance of China. Strengthening college students’ cultural identity of the rule of law in the new era has positive and far-reaching legal value, cultural value and ideological education value. There are still many deficiencies in the recognition of the rule of law culture, awareness of the rule of law, thinking of the rule of law and belief in the rule of law. In order to solve the problem of college students’ cultural identity of the rule of law in the new era, the linkage mechanism of university, family and social legal culture education should be constructed and the advantages of new media technology and network resources should be utilized.

college students in the new era; culture identity of the rule of law; social atmosphere; linkage mechanism; new media

G641; G120

A

1009-9115(2021)05-0141-05

10.3969/j.issn.1009-9115.2021.05.025

湖南省重點(diǎn)馬克思主義學(xué)院專項(xiàng)研究項(xiàng)目（2016YBM07），湖南省社會(huì)科學(xué)成果評(píng)審委員會(huì)課題（XSP19YBZ164）

2020-12-08

2021-08-26

唐圓夢(mèng)（1975-），男，湖南祁東人，博士，副教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

（責(zé)任編輯、校對(duì)：王學(xué)增）