習(xí)近平思想文化建設(shè)理論的基本框架與內(nèi)在邏輯

馬慶棟，王學(xué)增

政治學(xué)法學(xué)研究

習(xí)近平思想文化建設(shè)理論的基本框架與內(nèi)在邏輯

馬慶棟1，王學(xué)增2

（1. 邢臺學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，河北 邢臺 054001；2. 唐山師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，河北 唐山 063000）

黨的十八大以來，習(xí)近平在意識形態(tài)、新聞輿論、宣傳思想、文學(xué)藝術(shù)、思想政治、哲學(xué)社會科學(xué)等方面做出系列重要論述，形成主題一致、內(nèi)在統(tǒng)一、相互關(guān)聯(lián)、特色鮮明的思想文化建設(shè)理論。這個(gè)理論體系著眼“兩個(gè)大局”，針對“兩大問題”，內(nèi)容結(jié)構(gòu)上包含六大板塊，在學(xué)術(shù)上可進(jìn)一步提煉為“虛”與“實(shí)”、“政”與“經(jīng)”、“深”與“淺”等三大命題，具有突出的思想性、強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)引領(lǐng)等鮮明特征。

習(xí)近平；思想文化建設(shè)理論；基本框架；內(nèi)在邏輯

黨的十八大以來，習(xí)近平在意識形態(tài)、新聞輿論、宣傳思想、文學(xué)藝術(shù)、思想政治、哲學(xué)社會科學(xué)等方面做出系列重要論述，形成系統(tǒng)完整的思想文化建設(shè)理論。這個(gè)理論是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的核心組成部分之一，是其思想特征、理論品質(zhì)和思維特性的集中體現(xiàn)。解析這個(gè)理論，分析其內(nèi)在邏輯，從學(xué)理上進(jìn)行提煉歸納，是對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想進(jìn)行學(xué)術(shù)建構(gòu)的重要基礎(chǔ)。

一、習(xí)近平思想文化建設(shè)理論的突出特征和鮮明導(dǎo)向

習(xí)近平思想文化建設(shè)理論，是一個(gè)論題包含不同領(lǐng)域、對象處于不同層面，論述各有側(cè)重而又互相聯(lián)接、相互支撐，主題集中并一以貫之，主線鮮明而內(nèi)容廣博的龐大思想體系。

1. 思想性是習(xí)近平思想文化建設(shè)理論的突出特征

對照比較改革開放以來中國共產(chǎn)黨歷次全國代表大會報(bào)告文本可以發(fā)現(xiàn)，我們黨對于思想道德、文化體育、新聞出版、輿論宣傳等方面的工作，在概括用語上經(jīng)歷一個(gè)明顯的變化過程。最初統(tǒng)稱為“精神文明建設(shè)”，從1987年黨的十三大開始，報(bào)告文本中正式采用“社會主義精神文明建設(shè)”的提法，并在第一部分的成就回顧中專門對其進(jìn)行集中總結(jié)。這種提法和文本結(jié)構(gòu)歷經(jīng)十四大、十五大，一直沿用到十六大。這期間精神文明建設(shè)一詞包含的范圍很廣，民主法治、科技教育甚至計(jì)劃生育都被歸并進(jìn)來一同論述。

需要注意的是，從十五大開始，在文本后半部分戰(zhàn)略安排方面，開始使用“文化建設(shè)”的提法。十五大報(bào)告第七部分的標(biāo)題是“有中國特色社會主義的文化建設(shè)”，文中對采用新提法進(jìn)行專門說明：“有中國特色社會主義的文化，就其主要內(nèi)容來說，同改革開放以來我們一貫倡導(dǎo)的社會主義精神文明是一致的。文化相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言，精神文明相對于物質(zhì)文明而言。只有經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，只有兩個(gè)文明都搞好，才是有中國特色社會主義。”[1]這個(gè)提法將文化與經(jīng)濟(jì)、政治并列使用，提升了文化的重要性，但仍將教育、科技等都?xì)w入文化建設(shè)并進(jìn)行展開論述。同時(shí)，采用“社會主義精神文明”和“文化建設(shè)”兩個(gè)提法，也是十五大和十六大報(bào)告的特別之處。

十七大和十八大報(bào)告文本中開始專門使用“文化建設(shè)”，無論是前面的成就總結(jié)還是后面的工作安排，在標(biāo)題中均以“文化建設(shè)”替代使用“社會主義精神文明”。文化的地位和作用受到空前重視，文化的內(nèi)涵不斷聚焦，教育、衛(wèi)生等內(nèi)容開始?xì)w入民生和社會事業(yè)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、建立社會主義核心價(jià)值體系等內(nèi)容得到持續(xù)強(qiáng)調(diào)，“社會主義先進(jìn)文化”和“中國特色社會主義文化”的概念在十七大和十八大報(bào)告中先后出現(xiàn)。

十九大報(bào)告在過去五年工作總結(jié)部分，首次采用“思想文化建設(shè)”的提法，名稱上加“思想”兩個(gè)字，涵蓋的范圍與前兩次黨代會相同，但在內(nèi)容側(cè)重上與過去相比出現(xiàn)明顯變化：重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)近幾年來黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)得到加強(qiáng)，馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位更加鮮明，社會主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以廣泛弘揚(yáng)[2]4。這表明各項(xiàng)工作開展的方向性明顯增強(qiáng)，思想性成為習(xí)近平思想文化建設(shè)理論的首要特征。從“精神文明建設(shè)”“社會主義精神文明建設(shè)”到“文化建設(shè)”“思想文化建設(shè)”，這些用語的變化一方面反映不同階段黨的工作重心的變化，另一方面也反映出我們黨對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識不斷深化以及理論體系不斷成熟。

2. 鞏固社會主義意識形態(tài)是習(xí)近平思想文化建設(shè)理論的鮮明導(dǎo)向

新時(shí)代怎樣進(jìn)行思想文化建設(shè)？十九大報(bào)告中分“意識形態(tài)工作”“社會主義核心價(jià)值觀”“思想道德建設(shè)”“社會主義文藝”“文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)”五個(gè)方面進(jìn)行闡述，其中還提到“哲學(xué)社會科學(xué)”“新聞輿論”“互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)”“思想政治工作”“宣傳思想”等內(nèi)容，共計(jì)十個(gè)主要方面的工作[2]32-35。將這十方面工作放到歷次黨代會的報(bào)告文本中進(jìn)行對比，可以發(fā)現(xiàn)：

“思想道德建設(shè)”“文藝工作”“哲學(xué)社會科學(xué)”“思想政治工作”等四方面的工作，是傳統(tǒng)“保留項(xiàng)目”，歷次黨代會基本都會專門論述。“文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)”從十四大以后也被連續(xù)提及，有時(shí)被稱為“發(fā)展公共文化服務(wù)體系”，長期以來受到持續(xù)重視。

“宣傳思想”“新聞輿論”兩項(xiàng)工作，以往常常混在一起，稱為“宣傳輿論”或“新聞宣傳”；或者，把新聞工作另立出來，與出版聯(lián)在一起，稱為“新聞出版”，強(qiáng)調(diào)“業(yè)務(wù)性”的味道濃厚。黨的十八大以來，中央分別專門召開“全國宣傳思想工作會議”和“黨的新聞輿論工作座談會”，突出強(qiáng)調(diào)新聞輿論工作的方向性和思想性，十九大報(bào)告中專門強(qiáng)調(diào)“新聞輿論工作”，對輿論導(dǎo)向和國際傳播等問題進(jìn)行一系列部署。

“意識形態(tài)工作”“社會主義核心價(jià)值觀”“互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)”等突出思想性價(jià)值性，強(qiáng)調(diào)“內(nèi)容建設(shè)”工作，從十七大以后受到空前重視。特別是意識形態(tài)工作，以往的黨代會報(bào)告中都會提及，唯有十九大報(bào)告中專門用一大段進(jìn)行論述，并將其列為思想文化建設(shè)第一位的戰(zhàn)略部署。這種安排是新世紀(jì)以來互聯(lián)網(wǎng)迅速普及帶來的新變化新要求，也反映出習(xí)近平對改革開放進(jìn)入深水期以后的短板弱項(xiàng)以及治國理政階段性重點(diǎn)的思考，這種思考的結(jié)果就是突出意識形態(tài)的方向和導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)思想引領(lǐng)和輿論引導(dǎo)，樹立人們對社會主義制度的信仰、對中國特色社會主義的信念，確保馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

二、習(xí)近平思想文化建設(shè)理論的緣起與基本結(jié)構(gòu)

問題意識是習(xí)近平思維方式的鮮明特征。問題是時(shí)代的聲音，也是解析一切思想理論的切入點(diǎn)。習(xí)近平對思想文化建設(shè)的強(qiáng)調(diào)，正是源于他對改革開放以來我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展突出問題的思考。這些問題主要表現(xiàn)是精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)不協(xié)調(diào)，內(nèi)在癥結(jié)是社會價(jià)值觀的缺失，深層原因是意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭形勢空前復(fù)雜，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化。他指出：“我國社會正處在思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代，出現(xiàn)了不少問題。其中比較突出的一個(gè)問題就是，一些人價(jià)值觀缺失，觀念沒有善惡，行為沒有底線……現(xiàn)在社會上出現(xiàn)的種種問題病根都在這里?！盵3]198正是基于一段時(shí)間以來社會上存在的突出問題以及思想文化建設(shè)各領(lǐng)域相互關(guān)聯(lián)和內(nèi)在規(guī)律，習(xí)近平有節(jié)奏、分階段、有側(cè)重地開展工作，在實(shí)踐中形成觀點(diǎn)新穎、話語生動(dòng)、立場鮮明、富有特色的思想文化建設(shè)理論。概括起來說，其基本結(jié)構(gòu)包括以下六大板塊。

臨床上較為常見的一種冠心病類型是急性心肌梗死，此類疾病是導(dǎo)致冠心病患者死亡的主要因素?，F(xiàn)階段，急性心肌梗死治療較為常用的方法為抗血小板聚集。本次研究主要針對進(jìn)行心肌梗死患者采用阿司匹林聯(lián)合氯吡格雷治療效果及安全性進(jìn)行分析，以下是具體報(bào)道。

1. 鮮明主題：鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，推動(dòng)社會主義文化繁榮興盛

習(xí)近平非常強(qiáng)調(diào)方向問題。黨的十八大以來，他十分強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定理想信念的重要性，將理想信念教育作為思想建設(shè)的首要戰(zhàn)略任務(wù)，著力推動(dòng)建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)[4]。他用“極端重要”四個(gè)字來形容意識形態(tài)工作的重要性。他指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作……我們在集中精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，一刻也不能放松和削弱意識形態(tài)工作?！盵5]153他強(qiáng)調(diào)，在思想文化建設(shè)的各項(xiàng)工作中，“無論是理論研究、宣傳報(bào)道，還是文藝創(chuàng)作、思想教育，都要把堅(jiān)持正確導(dǎo)向擺在首位，始終繃緊導(dǎo)向這根弦，講導(dǎo)向不含糊、抓導(dǎo)向不放松”[6]26。

2. 核心引領(lǐng)：培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀

社會主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。習(xí)近平高度重視培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)核心價(jià)值觀是一個(gè)國家共同的思想道德基礎(chǔ)，培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)基礎(chǔ)工程?！耙獜撵柟倘h全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)、鞏固黨的執(zhí)政地位的戰(zhàn)略高度，持續(xù)加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)，把培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，作為一項(xiàng)根本任務(wù)，切實(shí)抓緊抓好?！盵6]107在思想文化建設(shè)過程中，習(xí)近平認(rèn)為：要發(fā)揮社會主義核心價(jià)值觀對方方面面的引領(lǐng)作用，“發(fā)揮社會主義核心價(jià)值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會主義核心價(jià)值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣”[2]33。同時(shí)，方方面面都要為培育社會主義核心價(jià)值觀服務(wù)，“要發(fā)揮政策導(dǎo)向作用，使經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等方方面面政策都有利于社會主義核心價(jià)值觀的培育”[6]111。

3. 基礎(chǔ)工程：深化馬克思主義理論研究，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)

習(xí)近平高度重視理論研究和理論素養(yǎng)的作用。在2013年全國宣傳思想工作會議上，他指出：“崇高信仰、堅(jiān)定信念不會自發(fā)產(chǎn)生。要練就‘金剛不壞之身’，必須用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷培植我們的精神家園。對領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部來說，要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)?！盵6]612019年初，在中央黨校中青年干部培訓(xùn)班開班式上，他又大篇幅論述加強(qiáng)理論修養(yǎng)的重要性，強(qiáng)調(diào)“政治上的堅(jiān)定、黨性上的堅(jiān)定，都離不開理論上的堅(jiān)定。干部要成長起來，必須加強(qiáng)馬克思主義理論武裝”[7]。加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，是推進(jìn)理論研究和思想建設(shè)的基礎(chǔ)工程，“面對社會思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍、主流和非主流同時(shí)并存、社會思潮紛紜激蕩的新形勢，如何鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，迫切需要哲學(xué)社會科學(xué)更好發(fā)揮作用”[6]71。

4. 主導(dǎo)環(huán)節(jié)：“三管齊下”，培育能夠擔(dān)當(dāng)中華民族復(fù)興大業(yè)的時(shí)代新人

思想文化貴在建設(shè)。思想文化建設(shè)包含宣傳思想、新聞輿論、文藝、思想政治四個(gè)主要環(huán)節(jié)和領(lǐng)域，都應(yīng)堅(jiān)持正確導(dǎo)向，緊扣各自特點(diǎn)，發(fā)揮各自特長，共同培育時(shí)代新人。黨的十八大以來，習(xí)近平先后多次召開這些領(lǐng)域的專題會議，強(qiáng)調(diào)樹立“大宣傳”理念，詳盡闡述相關(guān)工作的地位、特點(diǎn)和發(fā)展戰(zhàn)略。

新聞輿論的“尖兵”作用。新聞輿論處于意識形態(tài)領(lǐng)域的前沿，具有鮮明的意識形態(tài)屬性。習(xí)近平總結(jié)古今中外以及我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)“輿論歷來是影響社會發(fā)展的重要力量。古今中外任何政黨要奪取和掌握政權(quán)，任何政權(quán)要實(shí)現(xiàn)長治久安，都必須抓好輿論工作”[3]417。習(xí)近平在地方工作期間就特別重視新聞輿論工作：在寧德時(shí)，在財(cái)政極端困難的條件下，他硬是擠出資金恢復(fù)?？芫玫摹堕}東報(bào)》；在浙江，他用“哲欣”這個(gè)筆名，在《浙江日報(bào)》上發(fā)表232篇短論。在2016年召開的黨的新聞輿論工作座談會上，他強(qiáng)調(diào)新聞輿論要堅(jiān)持黨性和人民性的統(tǒng)一，要通過對時(shí)、度、效的最佳把握，形成“喚起工農(nóng)千百萬，同心干”的強(qiáng)大力量。

文藝工作的“輕騎兵”地位。文藝最為人民群眾喜聞樂見，文藝是最好的溝通交流方式，是實(shí)現(xiàn)中華文化繁榮昌盛的重要抓手：“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣?！盵3]184文藝工作的獨(dú)特之處在于，“文藝深深融入人民生活……人類生活的一切方面都可以在文藝作品中找到啟迪，文藝對年輕人吸引力最大，影響也最大……文藝是世界語言，談文藝其實(shí)就是談社會、談人生，最容易相互理解、溝通心靈”[3]186-187。總之，舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，都離不開文藝。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，是習(xí)近平和我們黨對文藝工作的根本要求。

5. 載體和渠道：發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，為人民群眾美好生活提供精神食糧，同時(shí)把握好其意識形態(tài)屬性

文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)與人民群眾的日常生活緊密相關(guān)，無論是加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，還是完善公共文化服務(wù)體系，都要把社會效益放在首位。

習(xí)近平從建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略高度，要求“繼續(xù)大膽推進(jìn)改革，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展”，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“把握好意識形態(tài)屬性和產(chǎn)業(yè)屬性、社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，始終堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，始終把社會效益放在首位，無論改什么怎么改，導(dǎo)向不能改，陣地不能丟”[6]185。

6. 鮮明特色：高度重視互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)和傳播規(guī)律，與時(shí)俱進(jìn)，勇于創(chuàng)新

互聯(lián)網(wǎng)是當(dāng)前思想文化建設(shè)的新陣地，是輿論斗爭的主戰(zhàn)場，做好網(wǎng)絡(luò)輿論與思想傳播工作是習(xí)近平思想文化建設(shè)理論的嶄新論題和創(chuàng)造性開拓。

習(xí)近平敏銳地觀察到互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為信息傳播主渠道，成為很多干部群眾特別是年輕人的第一信息源，警醒我們：“很多人特別是年輕人基本不看主流媒體，大部分信息都從網(wǎng)上獲取。必須正視這個(gè)事實(shí)，加大力量投入，盡快掌握這個(gè)輿論戰(zhàn)場上的主動(dòng)權(quán)，不能被邊緣化了?！盵6]29為此，習(xí)近平親自召開全國網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作會議、中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組會議，三次發(fā)表主旨講話，強(qiáng)調(diào)“沒有網(wǎng)絡(luò)安全就沒有國家安全；過不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就過不了長期執(zhí)政這一關(guān)”[2]317?！翱茖W(xué)認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，提高用網(wǎng)治網(wǎng)水平，使互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量”[2]311。他還高度重視網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容管理，“堅(jiān)持內(nèi)容為王，以內(nèi)容優(yōu)勢贏得發(fā)展優(yōu)勢”[3]430。他提出的“建設(shè)清朗網(wǎng)絡(luò)空間”“互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地”“形成網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓”“走網(wǎng)絡(luò)群眾路線”等觀點(diǎn)，已成為黨的思想文化建設(shè)理論寶庫中的嶄新亮點(diǎn)。

可見，習(xí)近平思想文化建設(shè)理論已形成一個(gè)主題鮮明、結(jié)構(gòu)清晰、內(nèi)容豐富、方法成熟、特色突出的完整體系。

三、習(xí)近平思想文化建設(shè)理論的基本命題和內(nèi)在邏輯

習(xí)近平思想文化建設(shè)理論的主要內(nèi)容和觀點(diǎn)主張，可以從學(xué)術(shù)上進(jìn)一步提煉為三大基本命題；其所蘊(yùn)含的內(nèi)在邏輯，推動(dòng)這一理論內(nèi)部六大板塊及其相互關(guān)聯(lián)關(guān)系的形成。

1.“虛”與“實(shí)”的關(guān)系

這個(gè)命題涉及習(xí)近平對思想文化建設(shè)地位的理解，是他處理思想文化建設(shè)與中心工作關(guān)系的依據(jù)。在我們黨的政治話語體系中，“虛”往往指那些無影無蹤、難以把握的工作方面，“實(shí)”則是有跡可循、較好把握的工作方面。在一般人的觀念中，“虛”“實(shí)”對立，重“實(shí)”輕“虛”。習(xí)近平很早就對此問題進(jìn)行過深入思考，做過很多獨(dú)特論述，主要包含三個(gè)方面：

“虛”和“實(shí)”只是相對而言。“虛與實(shí)的工作好比人體的大腦和心臟，你說哪個(gè)重要，哪個(gè)不重要；哪個(gè)需要，哪個(gè)不需要？”[9]96

“虛”和“實(shí)”不是工作領(lǐng)域劃分，而是各項(xiàng)工作開展都要經(jīng)歷的不同階段。領(lǐng)導(dǎo)干部要既重務(wù)實(shí)，又善務(wù)虛?！皠?wù)實(shí)是務(wù)虛的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，務(wù)虛的目的就是為了更好的務(wù)實(shí)；而務(wù)虛是務(wù)實(shí)的前提和基礎(chǔ)，沒有做好務(wù)虛，務(wù)實(shí)就如同無頭蒼蠅，只能盲目瞎轉(zhuǎn)……務(wù)虛作為一種方法論與務(wù)實(shí)一樣，對任何領(lǐng)導(dǎo)干部來說都是至關(guān)重要的?！盵9]269

干工作必須虛實(shí)結(jié)合，虛功一定要實(shí)做?！熬裎拿鹘ㄔO(shè)特別是思想道德建設(shè)，一定要通過看得見、摸得著的方式，創(chuàng)造實(shí)實(shí)在在的載體，寓教于樂，入耳入腦，深入人心，潛移默化。道理要說清楚講明白，但任何道理要深入人心，都不能光靠說教，要有一個(gè)好的載體……使精神文明建設(shè)活動(dòng)開展得有聲有色、富有成效?！盵9]96

2.“政”與“經(jīng)”的關(guān)系

這里所說的“政”，包括“思想政治工作”“人的因素”等含義在內(nèi)。這個(gè)命題進(jìn)一步闡明思想文化建設(shè)的作用。習(xí)近平對此有很精彩而獨(dú)特的論述：

思想政治工作是社會主義制度的政治優(yōu)勢之一，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重大意義。他指出：“能夠集中財(cái)力辦大事，是社會主義制度的一大經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，黨的領(lǐng)導(dǎo)、群眾路線、思想政治工作則是社會主義制度的三大政治優(yōu)勢。社會主義的這些政治優(yōu)勢對市場經(jīng)濟(jì)也是適用的?！盵10]將思想政治工作視作社會主義的制度優(yōu)勢，是馬克思主義基本理論方面的嶄新論述。

必須高度重視人的因素對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深刻影響。政治工作與經(jīng)濟(jì)工作的相通之處，在于二者都涉及到人的因素。他指出：“在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中出現(xiàn)的大量問題都證明，只要將人的因素?fù)胶线M(jìn)去，就可以將復(fù)雜的事情搞簡單，將簡單的事情搞復(fù)雜；將不能辦的事情辦成能辦的，將能辦的事情辦成不能辦的；將好事變壞，將壞事辦好；將大事辦小，將小事辦大……在學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)理論來解決中國的經(jīng)濟(jì)問題時(shí)，必然重視人的復(fù)雜因素和關(guān)系所造成的復(fù)雜影響，切不可見物不見人……否則，無論愿望再好，都不能取得預(yù)期的效果?！盵11]

政治與經(jīng)濟(jì)內(nèi)在相通，一個(gè)好的社會制度應(yīng)當(dāng)做到二者的和諧統(tǒng)一。他指出：“經(jīng)濟(jì)離不開政治，政治也離不開經(jīng)濟(jì)，這是客觀事物發(fā)展的必然規(guī)律。經(jīng)濟(jì)政治化和政治經(jīng)濟(jì)化，應(yīng)是經(jīng)濟(jì)和政治辯證統(tǒng)一關(guān)系和諧發(fā)展的集中體現(xiàn)?！盵11]在實(shí)際工作中，很多人往往將二者割裂開來，習(xí)近平為此大聲疾呼：“我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，企業(yè)家和經(jīng)濟(jì)工作者不能僅從經(jīng)濟(jì)角度來認(rèn)識經(jīng)濟(jì)問題，還必須善于從政治角度來觀察經(jīng)濟(jì)問題，同時(shí)也要求廣大政治工作者特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部，要在從政治角度觀察政治問題的同時(shí)，善于從經(jīng)濟(jì)角度來觀察政治問題?！盵11]

堅(jiān)持政治與經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在融合，是習(xí)近平觀察和處理中國經(jīng)濟(jì)和社會問題的基本思維方式，也是其治國理政、處理各方面工作關(guān)系的基本準(zhǔn)則。他在這里展現(xiàn)出來的思維方式和研究范式，打破以往研究中“見物不見人”的習(xí)慣做法和機(jī)械處理方式，是習(xí)近平對馬克思主義理論發(fā)展方式的重大貢獻(xiàn)。

3.“深”與“淺”的關(guān)系

這個(gè)命題涉及思想文化建設(shè)中的戰(zhàn)略、策略和藝術(shù)問題，特別是在新聞輿論、宣傳思想、思想政治、文藝工作等領(lǐng)域，對我們黨如何處理研究與表達(dá)、內(nèi)容與形式、道與術(shù)等方面的關(guān)系，具有重要指導(dǎo)意義。主要內(nèi)容包括：

研究要深入，表達(dá)要淺出。理論只有掌握群眾，才能變成物質(zhì)力量。習(xí)近平非常重視理論研究和理論修養(yǎng)，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)“要用群眾喜聞樂見的形式、普遍認(rèn)可的道理、有目共睹的事實(shí)教育引導(dǎo)群眾，既教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人，又尊重人、理解人、關(guān)心人，達(dá)到潤物細(xì)無聲的工作效果”[3]437。他還強(qiáng)調(diào)：“要少一些結(jié)論和概念，多一些事實(shí)和分析；少一些空泛說教，多一些真情實(shí)感；少一些抽象道理，多一些鮮活實(shí)例。報(bào)道老百姓的事情，要說老百姓聽得懂的話，多一些‘粘泥土’、‘帶露珠’、‘冒熱氣’的文章?！盵3]438

內(nèi)容為王，道為根本。習(xí)近平非常重視話語表達(dá)方式問題，他曾生動(dòng)指出：“好的思想、觀念、內(nèi)容，要通過生動(dòng)的形式、多樣的手段表達(dá)出來。這就像做菜一樣，同樣燒一條魚，有的人喜歡剁椒魚頭，有的人喜歡紅燒中段，有的人喜歡糖醋魚塊，有的人喜歡雪菜魚湯，如果都一個(gè)味道，就難以達(dá)到最佳效果。一個(gè)主題要有多種傳播方法，形成全方位、多層次、多聲部的主流輿論矩陣，達(dá)到‘大珠小珠落玉盤’的效果?！盵3]428但就內(nèi)容與表達(dá)形式之間的關(guān)系而言，從根本上說，形式要為內(nèi)容服務(wù)。他曾結(jié)合媒體融合發(fā)展問題強(qiáng)調(diào)：“需要強(qiáng)調(diào)的是，內(nèi)容永遠(yuǎn)是根本，融合發(fā)展必須堅(jiān)持內(nèi)容為王，以內(nèi)容優(yōu)勢贏得發(fā)展優(yōu)勢?！盵3]430

深入群眾，咀嚼生活。這個(gè)命題涉及思想文化建設(shè)中的話語體系和話語創(chuàng)新問題?！皞鞑チQ定影響力，話語權(quán)決定主動(dòng)權(quán)。落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語就要挨罵”[3]432。要“加強(qiáng)傳播手段和話語方式創(chuàng)新，讓黨的創(chuàng)新理論‘飛入尋常百姓家’”[2]313。怎樣實(shí)現(xiàn)話語方式創(chuàng)新呢？習(xí)近平在談到文藝創(chuàng)新時(shí)特別強(qiáng)調(diào)：“文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來源于人民……文藝創(chuàng)作方法有一百條一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活……只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動(dòng)人的形象，創(chuàng)做出來的作品才能激蕩人心?！盵3]195-196

以上三對關(guān)系和三個(gè)命題，是思想文化建設(shè)各個(gè)領(lǐng)域需要處理和把握的共同問題，也是習(xí)近平思想文化建設(shè)理論豐富發(fā)展的內(nèi)在邏輯。這個(gè)理論體系中還蘊(yùn)含“知”與“行”、“守正”與“創(chuàng)新”等方面的關(guān)系處理和建構(gòu)邏輯，有待今后深入研究。

[1] 中共中央文獻(xiàn)研究室.改革開放30年重要文獻(xiàn)選編:下[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2008:909.

[2] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政:第三卷[M].北京:外文出版社有限責(zé)任公司,2020.

[3] 中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平總書記重要講話文章選編[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2016.

[4] 王可研.習(xí)近平新時(shí)代黨建思想的重大理論特色[J].唐山師范學(xué)院學(xué)報(bào),2018,40(5):95.

[5] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京:外文出版社有限責(zé)任公司,2014.

[6] 中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2017.

[7] 習(xí)近平.在常學(xué)常新中加強(qiáng)理論修養(yǎng)在知行合一中主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為[N].人民日報(bào),2019-03-02(1).

[8] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政:第二卷[M].北京:外文出版社有限責(zé)任公司,2017:376.

[9] 習(xí)近平.之江新語[M].杭州:浙江人民出版社,2007.

[10] 習(xí)近平.正確處理社會主義市場經(jīng)濟(jì)的兩個(gè)辯證關(guān)系[J].內(nèi)部文稿,1998,35(11):4.

[11] 習(xí)近平.對發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的再認(rèn)識[J].東南學(xué)術(shù),2001,14(4):36-38.

The Basic Framework and Internal Logic of Xi Jinping's Ideological and Cultural Construction Theory

MA Qing-dong1, WANG Xue-zeng2

(1. School of Marxism, Xingtai University, Xingtai 054001, China; 2. School of Marxism, Tangshan Normal University,Tangshan 063000, China)

Since the 18thNational Congress of the Communist Party of China, Xi Jinping has made a series of important expositions on ideology, news and public opinion, media work, literature and art, ideological and politics, philosophy and social sciences, etc., thus forming a theory of ideological and cultural construction with consistent themes, internal unity, interconnection and distinctive features. This theoretical system focuses on the “two overall situations”, in view of the “two major issues”. The content structure includes six major sections, which can be further refined in academic terms into “virtual” and “real”, “politics” and “economics”, “deep” and “shallow”, etc. This theoretical system has distinctive features and characteristics such as highlighting “ideological nature” and emphasizing ideological guidance.

Xi Jinping; theory of ideological and cultural construction; basic framework; internal logic

D61

A

1009-9115(2021)05-0107-06

10.3969/j.issn.1009-9115.2021.05.019

河北省社科基金年度項(xiàng)目（HB21LJ006）

2021-01-27

2021-08-26

馬慶棟（1970-），男，河北邢臺人，碩士，教授，研究方向?yàn)橹袊厣鐣髁x理論與實(shí)踐。

（責(zé)任編輯、校對：孫尚斌）