五四運動時期周恩來政治領(lǐng)導能力研究

賀立軍，浦天悅

歷史學研究

五四運動時期周恩來政治領(lǐng)導能力研究

賀立軍，浦天悅

（河北工業(yè)大學 馬克思主義學院，天津 300401）

五四運動期間，青年周恩來作為天津?qū)W生運動領(lǐng)袖，親自領(lǐng)導、組織和參與了天津的五四運動，在這場偉大的愛國運動實踐中展現(xiàn)出優(yōu)秀的政治領(lǐng)導能力，突出表現(xiàn)在：“革新”與“革心”并重的思想引領(lǐng)力，“群策群力、眾志成城”的群眾動員力，“審慎、恒心、膽力”兼具的斗爭領(lǐng)導力，“自覺”意識與“自決”精神相統(tǒng)一的組織建設(shè)力。

周恩來；政治領(lǐng)導能力；五四運動；黨的建設(shè)

五四運動爆發(fā)后，以愛國學生為主體的天津五四運動如火如荼地展開，周恩來從東京回到天津后積極投入其中，并迅速成為學生運動領(lǐng)袖，通過其主編的《天津?qū)W生聯(lián)合會報》發(fā)表一系列文章進行愛國宣傳和思想動員，牽頭創(chuàng)建覺悟社積極傳播新思潮，組織領(lǐng)導并親自參與社會運動，被捕入獄后一邊堅持學習并傳播馬克思主義，一邊與反動派進行機智斗爭。在這場深刻的思想變革和社會革命運動實踐中，青年周恩來不僅逐漸完成了世界觀的轉(zhuǎn)變、確立了共產(chǎn)主義理想，而且鍛煉了卓越的政治領(lǐng)導能力，展現(xiàn)出獨特的領(lǐng)導風格和領(lǐng)導藝術(shù)，為其日后的成長并最終成為中國革命領(lǐng)袖積累了寶貴的經(jīng)驗、奠定了堅實的基礎(chǔ)。

一、“革心”與“革新”并重的思想引領(lǐng)力

五四運動時期，周恩來領(lǐng)導創(chuàng)辦《天津?qū)W生聯(lián)合會報》（簡稱《會報》）并擔任主編，明確提出以“革心”與“革新”精神為辦刊宗旨，在這一思想指導下，周恩來以《會報》以及覺悟社會刊《覺悟》為平臺，宣傳新思潮和救國主張，傳播馬克思主義，領(lǐng)引學生“革新”以促進思想進步，同時以筆為槍、針砭時弊，揭批黑暗勢力反動統(tǒng)治，引領(lǐng)社會輿論斗爭，喚醒群眾“革新”以推動社會變革，成為天津五四運動時期思想進步和開啟民智的一面旗幟。

（一）倡導“革心”，引領(lǐng)學生思想進步

五四運動時期的青年學生思想活躍且具有強烈的愛國情懷，他們急需表達思想、傳播思潮的平臺。1919年7月21日，周恩來和其他學生領(lǐng)袖一道創(chuàng)辦《會報》并擔任主編。創(chuàng)刊之前，周恩來在7月12日的《南開日刊》發(fā)表《會報發(fā)刊斷趣》一文，提出以“‘革心’同‘革新’的精神”為《會報》辦刊宗旨，同時申明《會報》“本民主主義的精神發(fā)表一切主張；介紹國民必須的常識于社會；介紹現(xiàn)在最新思潮于社會”[1]420，表明了開啟民智、引領(lǐng)學生進步的辦刊初心。創(chuàng)刊當日，周恩來又以《革心！革新！》為標題，為《會報》創(chuàng)作發(fā)刊詞，再一次明確提出以“革心”之精神引領(lǐng)青年學生的思想改造，以“革新”之精神進行廣泛深入的社會改造。

周恩來把青年學生作為思想傳播的重要對象，努力促進學生思想進步，使其成為革命的中堅力量。周恩來清醒意識到“學生學識本甚淺陋，思想又是枯窘”，但青年學生必須有“覺悟”為危難社會貢獻力量，“學生惟有不顧利害先動起來，求大家的同情”[1]419。本著“自動的精神”發(fā)動演講，創(chuàng)辦刊物，將學生意見貢獻于社會，尋求社會的幫助與指導。在外交內(nèi)政緊急時刻，周恩來主張團結(jié)天津各重要團體，并積極促進各團體的“自動”行動。他在《敬告男女學生》中公開發(fā)問：“女界的愛國同志會！天津?qū)W界聯(lián)合會！我們的可敬可愛的團體，我們不能自動嗎？”[1]429周恩來還提出中國學生要有“根本的覺悟”，總結(jié)出青年學生應(yīng)具備的十五種精神，“凡是現(xiàn)在中國的學生，應(yīng)該明白他的責任，去求他應(yīng)具的精神，排除心理上、態(tài)度上、行為上一切弱點去改造一切”[1]463。概括起來即“創(chuàng)造學生的新生命”。在五四運動局勢愈發(fā)嚴峻的階段，周恩來本著“救國不忘求學、求學不忘救國”主旨，發(fā)表《天津中等以上男女學校學生短期停課宣言書》，帶領(lǐng)學生短暫罷課以表示學生促進社會覺悟的決心。此外，周恩來還向?qū)W生宣傳“實驗主義”，鼓勵在實踐中檢驗真知，引導青年學生樹立認識社會現(xiàn)實的科學世界觀和方法論，帶領(lǐng)中國青年承擔“促進社會去謀人類幸福社會進化”[1]449的責任。除了利用《會報》領(lǐng)導學生運動以外，周恩來還組織出版刊物《覺悟》，發(fā)表的文章和社論都充分體現(xiàn)了青年周恩來改造青年思想的革命主張和救國救民的愛國思想。

（二）大膽“革新”，喚醒群眾參與社會改造

1919年3月，青年周恩來結(jié)束日本學業(yè)，“返國圖他興”，他在應(yīng)邀擔任《會報》主編時就表示：“我所以回來，就是為了參加救國斗爭，負此責任義不容辭?！盵2]31他認為《會報》“對于政府的政策有指導同監(jiān)督的職責，對聯(lián)合會有建議的責任”[1]420。因此，五四運動期間，周恩來以會報為陣地，發(fā)表多篇社論、時評，針砭時政，從南開學校、天津輿論界，到黑暗勢力背后的軍閥政府，他都毫不避諱，言辭正義大膽，評論一針見血。周恩來率先揭露南開學校聘任曹汝霖等人以換取捐款的行為，他向南開留日同學會寫信，直言：“倘要接近賣國賊，從著他搶政府里的錢、人民的錢，實在是羞恥極了，那能談到為社會的事實?！盵1]416隨后，周恩來從輿論界入手，揭露與政府勾結(jié)的無德報社，他發(fā)表《評現(xiàn)今輿論界并問<益世報>》一文，痛斥國內(nèi)報紙：“到底還不是全沒有骨氣的，那沒有津貼沒有黨派的報館，難道就不能發(fā)揮些‘正義’、‘光明’的論調(diào)嗎？”[1]423最終，矛頭直指黑暗勢力背后的安福派，大聲疾呼“推倒安福派，推倒安福派所倚仗的首領(lǐng)，推倒安福派所憑借的軍閥，推倒安福派所請來的外力”[1]426。此外，周恩來還作《討馬良》《楊以德又要興風作浪》等一系列文章，筆鋒犀利，戰(zhàn)斗力極強，意在通過揭露社會黑暗現(xiàn)狀，指出社會癥結(jié)所在，掀起輿論斗爭，激起社會公憤，抨擊反動當局，為天津五四運動指明了斗爭方向。

在五四運動的斗爭實踐中，青年周恩來逐漸認識到，相對于青年學生的思想進步而言，開啟民智更加重要而且緊迫，唯有全國民的自覺才能防御黑暗勢力，為此他大聲疾呼“國民自覺！國民自覺！現(xiàn)在是時候了”[1]426。周恩來通過一系列文章積極表達自己的救國思想，喚起民眾覺悟以促進社會改造，為實現(xiàn)國家進步尋找出路，他提出現(xiàn)階段應(yīng)致力的八項新事業(yè)，即“一平民政治、二平等、三自由、四解放、五真義、六自知、七自決、八組織”[1]437，透徹指出國家進步所需的良策，為社會改革指明了方向與途經(jīng)。他還曾通過公開論辯“新舊戰(zhàn)爭”，從思潮、言論、行為三方面劃分新舊對立界限，用事實證明新舊無時無刻都在戰(zhàn)爭，引領(lǐng)、鼓勵民眾關(guān)注和接受新事物、新思想。這些主張，充分顯示周恩來利用民主和科學精神引領(lǐng)社會思想改造的強烈政治意愿和強大政治能力。

《會報》從創(chuàng)刊到1920年初被迫停刊，共出刊100多期，“每期銷到二萬份以上，是一個不小的數(shù)目”[3]。先后有四五千訂戶，讀者包括學生、員工在內(nèi)的社會各界，在全國產(chǎn)生影響，被譽為“全國的學生會報冠”，同行報紙都稱贊其“很有精神”，連反動當局都忌憚其巨大的感召力和影響力。以《會報》為陣地，周恩來揭露時政黑暗，喚醒民眾覺悟，傳播馬克思主義，在指導天津五四運動中起到了重要的思想引領(lǐng)作用。天津?qū)W聯(lián)領(lǐng)導人馬駿評價周恩來的社論：“比我們站在幾千人面前大喊一陣，可有用得多咧！”[4]545

二、“群策群力、眾志成城”的群眾動員力

“想要把現(xiàn)代的新文明，從根底輸?shù)缴鐣锩?，非把知識階級與勞工階級打成一氣不可，我甚望我們中國的青年認清這個道理。”[5]這是1919年初李大釗在中國人民面前第一次提出了知識分子與工農(nóng)相結(jié)合的新命題。在組織領(lǐng)導天津五四運動過程中，青年周恩來已經(jīng)敏銳地意識到工農(nóng)群眾的偉大力量，提出“群策群力，眾志成城，則目的終可以達到”[1]445，并身體力行，帶領(lǐng)青年學生宣傳動員群眾投入社會運動。

（一）堅信“群策群力”：促成青年學生與工農(nóng)緊密結(jié)合

過人的洞察力是優(yōu)秀領(lǐng)導者的特質(zhì)之一，當廣大群眾還被看作“愚昧無知”“渾渾噩噩”的存在時，周恩來就已經(jīng)洞察到人民群眾偉大的革命力量，他曾說：“然富也、強也，亦非一朝一夕所能奏其效，一人一力所可成其功，必合全國之人民，萬眾之人心，以結(jié)構(gòu)之，始克達其目的。”[1]84在與反動派的斗爭中，周恩來非常重視發(fā)揮工農(nóng)群眾的力量，他在《討安福派的辦法》中說，單靠打電報、發(fā)宣言、上請愿書，是不能去掉安福派的：“我們自己到底用什么法子去討他呢？我們當知道，我們所恃的是群眾運動?！盵1]433同時他也為如何組織和動員群眾參與社會運動找準了“發(fā)動力”：“第一是學生應(yīng)當鼓動各種分子快快成立各種組織，各種工會、同業(yè)公會尤其要緊；第二是要女學生天天出外演講內(nèi)政外交的黑暗，國人當求根本的改造；第三是公民大會，應(yīng)當看著時機聚會，好讓國人對于國事知道真相，并且得一種群眾意志的表現(xiàn)。”[1]433周恩來提出的“學生鼓動各種分子成立各種組織”和“女學生天天外出演講”，既是組織和動員群眾的具體措施和辦法，更是對青年學生主動深入社會、與工農(nóng)群眾緊密聯(lián)系的一種明確要求。

為深入動員群眾參與到斗爭實踐中，周恩來積極帶領(lǐng)青年學生深入到群眾中進行演講，以求得社會各界的同情和支持，他說：“我們學生聯(lián)合會在求社會同情的時候，不能不有兩個利器，一個是演講，一個是報紙。”[1]419他告誡青年學生“不是憩著的時候，我們應(yīng)當每天實行警醒社會的事業(yè)”[1]429。在周恩來等人的帶領(lǐng)下，天津?qū)W生聯(lián)合會、天津各界聯(lián)合會等團體紛紛組織講演團深入群眾進行愛國宣傳，以周恩來為代表的南開學子奔赴思想閉塞的鄉(xiāng)村進行演講，希望普通民眾也能了解中國的現(xiàn)狀，學習民主科學的開化思想；天津各界聯(lián)合會成立“公教救國講演團”，奔赴天津各地演講，勞動群眾踴躍聽演講，“其一般整齊鄭重之態(tài)度，……雖數(shù)齡童子亦無不發(fā)言者，無論男婦，其一種樂聞不倦及被感動之氣象”[6]224。工界愛國工頭劉寶春參與演說，號召工人階級“急起直追，共謀救國之策”，聽者均表示贊成。

五四運動中，周恩來已經(jīng)深刻洞察到工農(nóng)群眾在社會變革運動中的偉大力量，并以實際行動極力促成“知識階級與勞動階級接近”[1]430。許多進步青年通過各種各樣的方式接觸勞苦工農(nóng)，不僅使青年學生逐漸實現(xiàn)知與行的統(tǒng)一，而且不斷促成“知識階級與勞動階級”兩個階層人民斗爭力量的融合，壯大五四運動的群眾基礎(chǔ)，并最終成為推動五四運動深入發(fā)展的重要推動力量。

（二）堅持“眾志成城”：團結(jié)各屆力量參與社會運動

馬克思主義認為，領(lǐng)導者的“力量源泉是人民”，領(lǐng)導者應(yīng)獲得人民的“支持和信任”，周恩來一生始終以此為宗旨，他曾說：“我從不灰心，革命的信心和革命的樂觀主義鼓舞了自己，這個力量是從廣大人民群眾中間得到的?！盵7]五四運動中，周恩來提出“改造聯(lián)合”主張，即本著團結(jié)互助的精神，在改造的赤旗下聯(lián)合[8]，把有革命志愿的人團結(jié)起來進行斗爭。在這一思想指導下，周恩來強調(diào)青年知識分子要聯(lián)合廣大勞工階層的國人，形成社會各階級的合力，通過“罷工！罷市！不納稅！罷課！”，與安福派展開群眾斗爭，“用全國的實力攻擊他”，“那才真足以致安福派的死命”。他在《敬告日本來華的學生》一文中勸導對華友好的日本來華學生，“既知道軍閥的不好，侵略主義不好，社會要改造，平民勢力要增加，人類要平等”，“要緊的就是雙方國民對內(nèi)對外，要有一個社會根本改造的實現(xiàn)”[1]430。指明“排日”針對的是日本帝國主義，兩國國民應(yīng)該親善相待，實則也表明了期望團結(jié)社會各方群眾力量參加社會改造的思想。在抵制日貨浪潮中，周恩來致電天津各界聚集力量，聯(lián)合京、魯兩地代表發(fā)起多次請愿活動，并與天津總商會代表共同商討抵制日貨的具體辦法，將天津?qū)W、教、商、紳各界聯(lián)合起來，形成更廣泛的反日聯(lián)盟。在引導青年學生開展斗爭的同時，周恩來親自從事“平民教育之普及”、“農(nóng)工組織之運動”，帶領(lǐng)學生聯(lián)合會與“工屆聯(lián)合會”、“工人罷工團”、“工人愛國十人團”等天津各勞工團體展開合作，深入工廠實地調(diào)研，認真聽取他們的訴求。在周恩來的倡導和帶動下，“平民夜?！鞭k起來了，“工廠補習學校”建起來了，“人力車夫休息站”也運行起來了，社會各階級之間形成了前所未有的團結(jié)合作。

周恩來在組織動員群眾參與社會運動的實踐中，逐漸鍛煉和形成了群眾工作能力，他不僅在思想上教育群眾，行動上帶領(lǐng)群眾，而且注重向群眾學習，傾聽群眾意見，汲取群眾經(jīng)驗。這種開放式互動中，以周恩來為代表的進步青年逐步在群眾中建立信任，他們不斷將群眾的注意力引向自身的愿景和價值觀，促使群眾為了共同目標而團結(jié)合作，正如馬克思所說：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！盵9]五四運動中，中國先進知識分子首次深深感受到底層勞苦大眾的偉大力量，這場運動開辟的知識分子與工農(nóng)民眾相結(jié)合的道路，實際上是馬克思主義與中國革命實踐相結(jié)合的道路，周恩來憑借其強大的群眾動員力和感召力，成為這條革命道路上最偉大的開拓者和實踐者之一。

三、“審慎、恒心、膽力”兼具的斗爭領(lǐng)導力

五四運動時期愛國運動風起云涌，斗爭形勢異常嚴峻，如何有效領(lǐng)導愛國運動極大地考驗著運動領(lǐng)導者的斗爭精神和斗爭領(lǐng)導能力。根據(jù)當時天津和全國錯綜復(fù)雜的社會形勢，周恩來提出：“宜審慎，有恒心，有膽力，方能成功?！盵2]3在這一思想指導下，周恩來始終與青年學生和社會各界并肩斗爭，憑借堅韌的斗爭精神和出色的斗爭領(lǐng)導能力，組織領(lǐng)導青年學生和天津各團體開展請愿、罷課、抵制日貨等愛國行動，被捕入獄后仍堅持學習和傳播馬克思主義，與反動勢力進行機智靈活的斗爭，成為總攬全局、掌控全局的決策者和指揮者。

（一）敢于斗爭，審慎與膽力兼具

青年周恩來既具有審慎篤行的品質(zhì)，又富有敢于斗爭的膽力，他周密計劃、統(tǒng)籌安排，氣逾霄漢地帶領(lǐng)男女學生投入五四浪潮。《會報》初創(chuàng)時期，既無經(jīng)驗，又無經(jīng)費，“全憑了周恩來滿腔熱情與堅韌不拔的毅力”。周恩來辦報嚴格認真，“從搜集新聞到寫稿子做文章，從編排版面到校對甚至賣報，都由周恩來主持”[4]575。他還聯(lián)合天津進步報刊成立“天津?qū)W生報社聯(lián)合會”，為社會輿論斗爭提供堅實的平臺。1919年8月26日，京津兩地近四千學生再次齊聚總統(tǒng)府請愿示威，卻遭軍警驅(qū)趕毒打，總指揮馬駿等人被捕，周恩來聞訊后，審時度勢，認為“這正是掀起繼續(xù)加強愛國運動的時機”，他沉著冷靜，告誡同學們：“用不著驚慌失措，依照計劃進行就是了。被捕，只要經(jīng)得起考驗，不算什么！但營救他們，是我們的責任”。[4]548隨后率領(lǐng)五六百天津?qū)W生火速趕往北京支援請愿斗爭。周恩來被推舉為學生代表，他安撫激憤的學生，大聲宣布：“今日請愿，我學生固抱有極大犧牲，然亦須聽指揮命令，請各校維持秩序。”進入省公署談判時表示：“如無完滿結(jié)果，代表等至死不歸?！庇终f：“如一鐘后不見我等回來，即系失敗?！盵6]529一時間掌聲雷動。此后，周恩來又組織指揮總統(tǒng)府第二次請愿、“雙十節(jié)”集會游行等多次示威活動；在罷課狂潮中，他組織青年學生演講隊在公共場合痛訴巴黎和會上中國外交失敗的沉痛經(jīng)歷，揭露黑暗政府的賣國行為，用多種方式指揮罷課運動。

隨著學生運動的深入發(fā)展，“‘覺悟社’在周恩來同志領(lǐng)導下，又作了研究和策劃。一方面反抗教育廳提前放寒假的陰謀，一面更加強檢查日貨的工作?！盵4]561天津?qū)W聯(lián)組織學生骨干到校居住，校友身份的周恩來清晨便到學校，始終與學生領(lǐng)袖一起研究學生運動的組織領(lǐng)導問題。1920年1月23日，日本浪人毒打?qū)W聯(lián)學生，反動當局逮捕請愿代表，引發(fā)社會公憤，周恩來迅速召開秘密會議商議對策，并作為總指揮領(lǐng)導天津高校數(shù)千人赴直隸公署請愿?！耙弧ざ拧睉K案中周恩來慘遭入獄，被捕當晚，他同學生代表于方舟、郭隆真、張若茗被押往營務(wù)處，周恩來等人臨危不懼，沿途高喊“同胞萬歲！”“打倒賣國賊！”“誓死不屈！”等口號，極大地鼓舞士氣，振奮人心，展現(xiàn)出審慎與膽力并存的指揮能力。

青年學生的罷課請愿運動對五四運動的深入發(fā)展發(fā)揮了重要而積極的作用，胡適在《紀念“五四”》中就認為收回山東“首功還得算‘五四運動’的幾千個青年學生”[10]。周恩來憑借過人膽識和審慎的指揮藝術(shù)，領(lǐng)導規(guī)模宏大的罷課狂潮和兇險的請愿運動，提高了學生運動的影響力，給予反動當局沉重打擊。在周恩來領(lǐng)導下，天津成為五四愛國運動的重要陣地。

（二）善于斗爭，恒心與靈活并存

1920年1月29日，年僅22歲的周恩來被警察廳羈押，他沒有意志消沉，相反采用更加靈活的策略開展斗爭，開啟了與反動派斗智斗勇的牢獄生活。周恩來在拘留期間沉著冷靜、機敏應(yīng)對非法拷問，用“學生做事純本天良”反駁警察廳長楊以德“學生是為人利用”的說法；當被問到《天津?qū)W生聯(lián)合會報》相關(guān)問題時，周恩來毫不退縮地答道：“我可負完全責任?！敝芏鱽碛忠詿o權(quán)調(diào)查學生會經(jīng)濟內(nèi)容為由巧妙躲避警察廳對學生捐款人的追問。4月3日，周恩來召集難友勇闖拘留所，與反動頭目展開談判，提出釋放代表、允許相互往來、速開庭公審三項要求，迫于重重壓力，楊以德答應(yīng)被拘代表可以與外界接觸，給予一定范圍的讀書和通信的自由，允許其自由往來。他還帶頭寫質(zhì)問被捕理由書，大膽痛斥反動當局迫害無辜愛國人士的野蠻行徑，積極爭取人身自由。周恩來不斷團結(jié)難友，凝聚斗爭力量。他組織推舉委員處理學習、生活等各項事務(wù)，統(tǒng)一早晚起居時間，制定學習課程表，有條不紊地舉辦各種討論會、紀念集會、娛樂會。周恩來將眾人團結(jié)起來，同甘共苦，相互關(guān)懷，每逢難友生病，他總關(guān)懷備至，并精心為獄友操辦生日會，讓眾人在這個特殊時期感受到家庭般的溫暖。在周恩來靈活斗爭、機敏周旋下，獄中斗爭取得多次勝利，為被捕愛國人士取得一定權(quán)利與自由。

周恩來入獄后，統(tǒng)籌斗爭全局，堅定理想信念。他將“學習理論”和“宣傳主義”當作兩件大事，提升自我修養(yǎng)的同時為獄友進行思想改造，不斷傳播馬克思主義。周恩來開始重新審視“無政府主義”“新村主義”等思潮，馬克思主義的革命意識在這個時候開始萌芽，就像周恩來所言：“思想是嬗動于獄中的?！彼€和馬千里、于方舟等人在獄中主辦讀書團，帶頭學習馬克思主義書籍，輪流為大家介紹有關(guān)馬克思主義的新學說，他曾先后進行5次宣講，內(nèi)容涉及歷史上經(jīng)濟組織的變遷、馬克思傳記、唯物史觀的總論與階級競爭史、經(jīng)濟論中的余工余值說（剩余價值學說）、《資本論》中資產(chǎn)集中說[2]41，為獄中斗爭注入精神力量。

170天牢獄生活對于青年周恩來而言，是一場磨難，更是一次歷練，他在如此艱難困苦境地，仍保持敢于斗爭的精神，運用靈活斗爭的策略，利用馬克思主義理論作指導，逐步成為獄中斗爭的中堅力量和集體的可靠主心骨，為最終走上職業(yè)革命家的道路奠定了堅實基礎(chǔ)。

四、“自覺”意識與“自決”精神相統(tǒng)一的組織建設(shè)力

隨著天津五四運動的深入開展，為了更好傳播馬克思主義、有效領(lǐng)導天津?qū)W生愛國運動，周恩來總結(jié)五四運動斗爭的經(jīng)驗教訓，與天津?qū)W生聯(lián)合會和天津女界愛國同志會的骨干成員一起，組建了進步青年革命團體“覺悟社”，并成為“覺悟社”的實際領(lǐng)導者。在其后的兩年多時間里，周恩來按照“本‘革心’、‘革新’的精神，求大家的‘自覺’、‘自決’”的組織建設(shè)原則，不斷實現(xiàn)覺悟社和成員思想上的“自覺”和行動上的“自決”，成為全國較早傳播馬克思主義理論的學生團體和天津五四運動后期的核心領(lǐng)導組織。

（一）以“自覺”之意識進行社團自身建設(shè)

1919年9月16日覺悟社正式成立。雖然覺悟社不設(shè)領(lǐng)導頭銜，但“周恩來從一開始就是覺悟社的領(lǐng)導者”[4]583。在覺悟社建社之初和早期發(fā)展過程中，周恩來和覺悟社首批成員共同議定了先進的建社規(guī)則和組織結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)出周恩來在組織建設(shè)中打破舊思想束縛的強烈“自覺”意識。首先，在社員性別結(jié)構(gòu)上，覺悟社打破傳統(tǒng)“男女授受不親”的封建思想束縛，男女青年均可加入覺悟社，平等共事；發(fā)展社員時必須男女同比例增加，確保男女人數(shù)始終平等。覺悟社成立之初有社員20人，男女各10人，1920年1月新增社友10人，也是男女各半，社內(nèi)干部選舉也采取男女對等原則，這在當時社會上引起強烈震動，李大釗對這一做法倍加贊許。其次，在入社條件上，覺悟社要求入會成員必須具備“犧牲、奮斗、批評同受批評”的精神。劉清揚曾回憶到：“對于覺悟社的每個成員來說，都必須自覺地要求進步與學習，自動地過有規(guī)律的生活，還要有團結(jié)互助、英勇不屈的精神?！盵11]這就保證了覺悟社成員思想上的先進性。再次，在組織發(fā)展程序上，覺悟社通過嚴格的入社流程來保證組織的純潔性?！度齻€半月的“覺悟社”》記載，“因為要預(yù)防名實不符的弊病，對新社員的加入，取嚴格的主義。手續(xù)是須有社員三個人以上的介紹，得全體社員允許，方得加入?！盵12]鄧穎超也曾回憶說：“覺悟社要有三個介紹人和全體大會評定通過才可以加入。我們加入共產(chǎn)黨也不過兩個人介紹，可見當時我們嚴到什么程度?！盵13]最后，在領(lǐng)導方式上，覺悟社沒有頭目制度，不設(shè)社長和干事等職別，“社內(nèi)組織采委員會制，本著分工合作的精神，將內(nèi)部分作數(shù)類，由全體社員分擔”[12]。社內(nèi)的溝通聯(lián)絡(luò)、圖書管理、社費籌集及管理等內(nèi)部工作，均由社員以不同職能委員的身份進行管理；在召開會議做出決策時，“有一人提議、兩人以上附議”才可以開會，并由全體會員討論做出決定。作為覺悟社的領(lǐng)袖，周恩來帶領(lǐng)覺悟社成員科學設(shè)定管理制度、不斷健全組織紀律，覺悟社日益成為紀律嚴明、組織嚴密的革命團體。

除組織建設(shè)之外，覺悟社的“自覺”意識還體現(xiàn)在思想建設(shè)上。覺悟社成立之初，是“從互助出發(fā)，建立起來的超過學生會的進行學術(shù)研究的追求進步的組織”[14]，這就為覺悟社成員學習和接受新思潮、進行思想建設(shè)提供了先天的便利條件。覺悟社成立之后的第一個活動就是邀請李大釗來社演講，他對覺悟社不定期出版小冊子和男女平等做法非常贊賞，并建議大家好好閱讀《新青年》和《少年中國》上的進步文章，“分類研究各種學術(shù)問題”[2]34。在此后三個半月時間內(nèi)，覺悟社又先后邀請徐謙講《救國問題》、包世杰講《對于新潮流的感想》、周作人講《日本新村的精神》、錢玄同講《白話文學》、劉半農(nóng)講《白話詩》等[2]34，覺悟社成員根據(jù)學者演講的內(nèi)容，就“家庭改造”“共同生活”“工讀主義”等新思潮話題進行了反復(fù)研究和討論。通過對新思潮和不同政治觀點的深入研究和討論，周恩來及覺悟社成員不僅養(yǎng)成了批評的思想、嚴謹?shù)膽B(tài)度，而且對工讀主義、婦女解放、學生覺悟等新思潮和理論有了深入的學習，不斷用新思想和理論自覺改造主觀世界，為后期選擇、接受、傳播和信仰馬克思主義做了思想上的準備。覺悟社成員進行學術(shù)研究討論的一部分成果，經(jīng)反復(fù)修改后刊發(fā)于1920年1月20日出版的《覺悟》第一期中，其中周恩來執(zhí)筆的《“覺悟”的宣言》和《覺悟》成為指導覺悟社發(fā)展的綱領(lǐng)性文件，他在《宣言》開篇即表明覺悟社的宗旨：鏟除、改革一切“不合于現(xiàn)代化的”舊思想、舊道德、舊倫理，打破資產(chǎn)階級、黨閥、官僚、男女不平等界限。通過對“萬惡社會”的摒棄，以期實現(xiàn)適應(yīng)于“人”的生活，試圖描繪未來社會的清晰藍圖。周恩來還為覺悟社制定組織目標，即：“本著反省、實行、持久、奮斗、活潑、愉快、犧牲、創(chuàng)造、批評、互助的精神，……做學生方面的‘思想改造’事業(yè)。”[1]472并將其抽象地表述為“要本‘革心’、‘革新’的精神，求大家的‘自覺’、‘自決’”，這些無不反映出周恩來及覺悟社成員改造主觀世界的強烈思想“自覺”，同時先進知識分子完成主觀世界改造后，又可以引領(lǐng)工農(nóng)群眾接受正確的政治理論，正如他所言：“我們的決心就是齊心努力向‘覺悟’道上走，同時也期盼社會上所有的人都向‘覺悟’道上走?！盵1]472

（二）以“自決”之精神領(lǐng)導愛國運動

五四運動的偉大實踐孕育了覺悟社，覺悟社誕生之后又逐漸成為天津青年學生愛國運動的組織和領(lǐng)導核心。參與社會運動難免會有危險和犧牲，覺悟社成員作為青年學生中的先進分子和社會運動的組織領(lǐng)導者，身邊充滿了各種危險，因此，為革命事業(yè)而甘愿犧牲自我的“自決”精神，是覺悟社成員必須具備的品質(zhì)，正如周恩來在宣言中規(guī)定的覺悟社的任務(wù)：不僅是宣傳新文化、研究新思潮的團體，而且要成為“一個預(yù)備‘犧牲’和‘奮斗’的組織”，成為天津愛國運動“作戰(zhàn)的‘大本營’”[2]36。

覺悟社集結(jié)了天津?qū)W聯(lián)、女界愛國同志會的骨干分子，是一個更加嚴密的領(lǐng)導核心組織，其主要成員實際上承擔了天津?qū)W生運動和社會運動的組織領(lǐng)導工作。覺悟社每日集中匯報工作，提出開展運動的難題，再由集體社員討論，得出結(jié)論后方可執(zhí)行。在覺悟社的帶動下，無論男女同學都積極投身反帝愛國運動，以天津?qū)W生聯(lián)合會為首的愛國學生團體在緊接著的第三次赴京請愿、“雙十節(jié)”游行示威和1920年“一·二九”的斗爭中，都發(fā)揮了重要的先鋒作用。在學生愛國運動遭到反動當局瘋狂鎮(zhèn)壓、學生運動領(lǐng)導者時刻都有生命危險的環(huán)境中，周恩來和覺悟社成員依然通過秘密的地下活動，有條不紊地組織領(lǐng)導著天津青年學生開展游行請愿罷課等活動，特別是在“一·二九”慘案中，被捕的4名學生代表中，有3人（周恩來、郭隆真、張若名）是覺悟社成員，他們在獄中組織難友開展絕食斗爭、爭取自身權(quán)利，同時組織讀書會研究社會問題、宣傳馬克思主義學說，覺悟社的其他成員積極聯(lián)絡(luò)社會各階層爭取輿論支持、反對非法逮捕，劉清揚還赴南京和上海控訴天津反動當局鎮(zhèn)壓學生愛國運動的罪行，呼吁全國各界同胞聲援天津?qū)W生愛國運動。正是有了周恩來和覺悟社成員這種自我犧牲、勇于奮斗的“自決”精神，被捕的人員得到全部釋放，“一·二九”斗爭取得勝利。正如《覺悟社社歌》中所歌唱的：“世界潮流，洶涌澎湃，來到中華地。社會革命，階級戰(zhàn)爭，青年齊努力。二十幾個同志們，大家攜手作先驅(qū)。奮斗犧牲是精神，推翻舊勢力！”

覺悟社的誕生把天津的學生運動推向了一個新階段，在斗爭實踐中覺悟社不斷朝著“預(yù)備、犧牲、奮斗”的方向前進，使覺悟社逐漸成為一個思想上更加進步、管理上更加嚴密、行動上更加具有斗爭和犧牲精神的革命團體，成為“引導社會的先鋒”和“作戰(zhàn)的大本營”。北京《晨報》將覺悟社稱作“天津的小明星”，稱贊覺悟社會員是“天津?qū)W界中最優(yōu)秀、純潔、奮斗、覺悟的青年”[15]。五四運動期間成立的大小社團約有400多個，覺悟社之所以在天津社團中脫穎而出，這與周恩來的組織建設(shè)和管理能力是分不開的。

五、結(jié)語

習近平總書記在十九大報告中指出：“不斷增強黨的政治領(lǐng)導力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會號召力，確保我們黨永葆旺盛生命力和強大戰(zhàn)斗力?！盵16]新階段中國特色社會主義建設(shè)需要各級領(lǐng)導干部特別是青年干部不斷提高政治本領(lǐng)、增強領(lǐng)導能力。青年周恩來在五四期間所表現(xiàn)出來的政治領(lǐng)導能力，對于新時代、新階段加強領(lǐng)導干部特別是年輕干部的政治領(lǐng)導能力建設(shè)具有重要意義。

[1] 中共中央文獻研究室.周恩來早期文集:上卷[M].天津:南開大學出版社,1996.

[2] 中共中央文獻研究室.周恩來年譜(1898-1949):修訂本[M].北京:中央文獻出版社,1998.

[3] 中國社會科學院近代史研究所.五四運動回憶錄:上[M].北京:中國社會科學出版社,1979:71.

[4] 中國社會科學院近代史研究所.五四運動回憶錄:下[M].北京:中國社會科學出版社,1979.

[5] 中國李大釗研究會.李大釗全集:第二卷[M].北京:人民出版社,2013:422.

[6] 天津歷史博物,南開大學歷史系.五四運動在天津——歷史資料選輯[M].天津:天津人民出版社,1979.

[7] 中共中央文獻研究室.周恩來選集:下卷[M].北京:人民出版社,1984:209.

[8] 石仲泉.我觀周恩來[M].北京:中共黨史出版社,2008:8.

[9] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集:第1卷[M].北京:人民出版社,1998:11.

[10] 胡適,著.歐陽哲生,編.胡適文集:第11冊[M].北京:北京大學出版社,1998:579.

[11] 周恩來.《覺悟》,《覺郵》周恩來詩文集[M].天津:南開大學印刷廠,1980:96.

[12] 三個半月的“覺悟”社[N].覺悟,1920-1-20.

[13] 中共天津市委黨史資料征集委員會,天津市婦女聯(lián)合會.中共天津市委黨史資料征集委員會,天津市婦女聯(lián)合會.天津女星社[M].北京:中共黨史資料出版社,1985:6.

[14] 中共中央文獻研究室第二編輯部,周恩來思想生平研.究會.鄧穎超自述[M].北京:解放軍出版社,2014:24.

[15] 金沖及.周恩來傳:第一卷[M].北京:中央文獻出版社, 2018:46.

[16] 《黨的十九大報告學習輔導百問》編寫組.黨的十九大報告學習輔導百問[M].北京:黨建讀物出版社,2017:13.

The Study on Zhou Enlai's Political Leadership During the May 4thMovement

HE Li-jun, PU Tian-yue

( School of Marxism, Hebei University of Technology, Tianjin 300401, China)

During the May 4thMovement, as the youth leader of the Tianjin Student Movement, Zhou Enlai led, organized and participated in the May 4thMovement in Tianjin. He showed excellent political leadership in the practice of this great patriotic movement. His outstanding performance showed in the ideological leadership of “innovation” and “renewing idea”, the mass mobilization capacity of “concerted efforts and concerted efforts”, the struggle leadership of “prudence, perseverance and courage”, and the organizational construction of the unity of “self-consciousness” and “self-determination” spirit.

Zhou Enlai; political leadership; May 4thMovement; party building

K261；D23

A

1009-9115(2021)05-0060-07

10.3969/j.issn.1009-9115.2021.05.012

河北省思想政治工作研究會委托課題

2021-06-11

2021-08-01

賀立軍（1971-），男，河北昌黎人，博士，副教授，碩士生導師，研究方向為中國近現(xiàn)代史基本問題研究。

（責任編輯、校對：郭 靜）