散打運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中禮儀文化的分析

李明 江蘇省體育局訓(xùn)練中心武術(shù)管理中心武術(shù)散打隊(duì)

在中華民族傳統(tǒng)體育文化中，武術(shù)是其中最為耀眼的一顆明星，其具有極為深厚的文化內(nèi)涵，也是全世界對(duì)中國(guó)文化有所了解以及認(rèn)知的一個(gè)窗口[1]。由于時(shí)代的不斷變化，致使國(guó)外的體育文化在很大程度上對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)生一定的沖擊。其中最為典型的便是跆拳道，近幾年在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)中，跆拳道的發(fā)展逐漸超過了武術(shù)，產(chǎn)生該現(xiàn)象的主要原因是由于跆拳道在任何方面均將禮儀至上的精神表現(xiàn)了出來。在人際交往過程中，禮儀是以約定俗成的。一定的方式或者形式將敬人以及律己的過程表現(xiàn)出來。簡(jiǎn)言之，人們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)交往活動(dòng)中，禮儀為人們共同進(jìn)行遵守的行為準(zhǔn)則以及規(guī)范。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，武術(shù)文化是其中的有機(jī)組成部分，武術(shù)文化在形成和發(fā)展期間由于其受到了較多的傳統(tǒng)禮儀文化的影響以及滲透，促使其在于傳統(tǒng)禮儀文化交織過程中，逐步的將具有獨(dú)特性的禮儀規(guī)范要求演變出來，不但可以規(guī)范習(xí)武者的行為，在一定程度上對(duì)習(xí)武者理想人格的形成也存在積極作用[2]。

一、散打運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中禮儀文化的概述

散打運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中，禮儀文化主要是指在學(xué)習(xí)以及訓(xùn)練和比賽過程中對(duì)散打運(yùn)動(dòng)員的行為以及道德進(jìn)行規(guī)范和約束的依據(jù)，其具有民族性以及全面性等特征，其中全面性主要是指散打運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中的禮儀文化要求是以人為本且點(diǎn)到即止，這種思想可以得到比較全面的認(rèn)可[3]。民族性則是指散打運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中禮儀文化的精神內(nèi)涵是本民族所特有的。民族性以及全面性不可分割，是辯證統(tǒng)一的。散打禮儀文化是在散打運(yùn)動(dòng)過程中所逐漸形成的，其對(duì)于散打運(yùn)動(dòng)的發(fā)展具有一定的促進(jìn)意義。散打禮儀文化通常體現(xiàn)在學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和競(jìng)賽中，是散打運(yùn)動(dòng)中不可或缺的一部分。但散打運(yùn)動(dòng)與其他運(yùn)動(dòng)相比，其發(fā)展速度相對(duì)較慢，因此其文化禮儀并未形成完整的體系。

二、散打運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中對(duì)禮儀文化進(jìn)行重視的意義

（一）培養(yǎng)散打運(yùn)動(dòng)員武德

在無數(shù)禮儀文化中，武德是最重要的體現(xiàn)，也是將我國(guó)傳統(tǒng)文化與其他外來文化形成差異的一個(gè)支點(diǎn)[4]。武德是參加武術(shù)運(yùn)動(dòng)的人在賽場(chǎng)上必須具有的一種良好的道德品質(zhì)以及行為規(guī)范。在不斷對(duì)和諧社會(huì)進(jìn)行構(gòu)建的今天，不管對(duì)任何事物來說，和諧均顯得極為重要。只要禮儀文化還存在，那么便一定會(huì)達(dá)到和諧。任何武術(shù)禮儀文化的形式中均可以將武德體現(xiàn)出來。禮儀文化在散打比賽中是不可或缺的一部分，其主要是為了將散打運(yùn)動(dòng)員的道德品行以及個(gè)人修養(yǎng)體現(xiàn)出來。因此，在散打運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中對(duì)禮儀文化進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，可有效培養(yǎng)散打運(yùn)動(dòng)員的武德精神。

（二）促使散打運(yùn)動(dòng)員人格得以健全

有社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，若想要促使社會(huì)朝向好的方向發(fā)展，其內(nèi)在需求便是倫理道德。倫理道德的主要作用是對(duì)人和人之間以及人和社會(huì)之間的關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào)，屬于具有特殊性的一種活動(dòng)形式。禮儀文化則屬于包含健全人格和道德品行的一種文化，在散打運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中對(duì)禮儀文化進(jìn)行重視，可在一定程度上促使散打運(yùn)動(dòng)員形成健全的人格。

（三）促使散打運(yùn)動(dòng)員之間的凝聚力形成

散打運(yùn)動(dòng)為直接利用身體進(jìn)行抗衡的一種格斗項(xiàng)目，在日常訓(xùn)練以及競(jìng)賽過程中不可避免的會(huì)產(chǎn)生一些傷痛，若雙方通過對(duì)抱拳禮進(jìn)行利用，從而對(duì)對(duì)方寬容理解，那么便可以很好的將散打運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中所強(qiáng)調(diào)的文明性以及安全性強(qiáng)調(diào)出來。只有和諧才可以促使更大的凝聚力產(chǎn)生，因此需要對(duì)散打運(yùn)動(dòng)員強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)散打文化禮儀的重要性，在促使其武德修養(yǎng)得到提升的同時(shí)，可以促使其和平相處，從而產(chǎn)生極為強(qiáng)勁的凝聚力。

（四）可滿足散打推廣的需要

不管散打的推廣是對(duì)內(nèi)還是對(duì)外，都不可以缺少自身的文化輸出。對(duì)其自身來說可以有效增加民族認(rèn)同感，并減少由于其他項(xiàng)目而受到的文化沖擊；而對(duì)外則可以更好的將自身文化輸出，利于進(jìn)一步發(fā)展以及推廣項(xiàng)目。經(jīng)過幾千年的發(fā)展，我國(guó)武術(shù)禮儀已富有文化內(nèi)涵，散打這一運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目可以將其中的一些內(nèi)容作為奠定其禮儀文化的基礎(chǔ)，構(gòu)建散打禮儀文化體系并向外輸出。因此，在推廣散打這一運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目期間，散打運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目急需對(duì)禮儀文化體系進(jìn)行構(gòu)建，從而促使其可以得到更多人們的支持以及認(rèn)同和接受。

（五）對(duì)禮儀文化重視可適應(yīng)其自身發(fā)展

散打這一運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的產(chǎn)生以及發(fā)展均在一定程度上繼承了以往武術(shù)中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和其技擊方法。其中在散打發(fā)展過程中，技擊方法屬于必備的一項(xiàng)“硬件”，文化則是其必備的一項(xiàng)“軟件”，而禮儀文化則為“軟件”中最為重要的一項(xiàng)組成部分。散打這一項(xiàng)目若想得到良好的發(fā)展，則必須軟硬件共同進(jìn)行發(fā)展，跆拳道以及空手道的發(fā)展便是其中很好的例證。如跆拳道的成功并不僅是因?yàn)槿藗冋J(rèn)同跆拳道的技術(shù)特點(diǎn)，更重要的是人們認(rèn)同跆拳道的禮儀體系文化。其所構(gòu)建出的禮儀規(guī)范是認(rèn)同的前提，不對(duì)禮儀文化重視起來，也不會(huì)形成其自身禮儀的文化，更不會(huì)得到社會(huì)的認(rèn)同。為防止散打運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目成為“單腿行走的項(xiàng)目”，并促使其更加具有民族特點(diǎn)以及更加與其發(fā)展規(guī)律相符合，則必須對(duì)散打禮儀文化重視。

三、散打運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中常用禮儀

（一）抱拳禮

在武術(shù)活動(dòng)中，抱拳禮屬于較為常見的禮儀中的一種，該種禮儀存在極為深刻的內(nèi)涵。該禮儀的具體步驟是：右手為拳左手為掌，施禮人將其左掌蓋在其右拳上，之后環(huán)抱在其胸前，距離其胸腔30 厘米左右即可，并將其左掌的拇指向內(nèi)扣。右拳在武術(shù)活動(dòng)中表示練武之人，將左掌蓋在右拳上，主要是為了顯示其有血?dú)夥絼偟臍赓|(zhì)但并不張揚(yáng)且并不會(huì)欺負(fù)弱者，將其左掌拇指向內(nèi)扣則為了顯示其謙虛且并不自稱老大。另外，該禮儀還常被用來表示習(xí)武之人講義氣，比較團(tuán)結(jié)，從而完全展示出我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)。同時(shí)，抱拳禮在散打運(yùn)動(dòng)中應(yīng)用也相對(duì)較為廣泛。在散打訓(xùn)練課堂上通常以抱拳禮開始，并以其結(jié)束課堂內(nèi)容。在訓(xùn)練課中，散打運(yùn)動(dòng)員之間也需要相互以抱拳禮進(jìn)行示好，從而對(duì)其團(tuán)結(jié)互助的優(yōu)良品質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)。如進(jìn)行打靶練習(xí)時(shí)以及雙人配合對(duì)技術(shù)戰(zhàn)術(shù)進(jìn)行練習(xí)等均會(huì)對(duì)抱拳禮展開利用。

（二）鞠躬禮

在中華民族中，鞠躬禮屬于極具傳統(tǒng)型的一種禮儀，其也是習(xí)武之人常用的禮儀之一。鞠躬禮在部分東南亞國(guó)家中被廣泛應(yīng)用，如韓國(guó)以及中國(guó)等，其中韓國(guó)跆拳道運(yùn)動(dòng)員更是將該禮儀應(yīng)用的淋漓盡致，其不論是在比賽還是在訓(xùn)練中均會(huì)對(duì)該禮儀展開應(yīng)用。因此，作為我國(guó)傳統(tǒng)體育中的重要部分之一，不管是在日常訓(xùn)練中還是在競(jìng)賽中也應(yīng)該積極對(duì)其進(jìn)行運(yùn)用。在散打運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中，鞠躬禮主要是由散打運(yùn)動(dòng)員向教練員或者教師行的一項(xiàng)禮儀，該禮儀主要是為了表示對(duì)受禮之人的謝意或者歉意、尊重等。另外，若學(xué)生有事情向教練員報(bào)告或者向其請(qǐng)教問題時(shí)均需要向其行該禮。

（三）注目禮

該禮儀的做法是：昂首且挺胸，并將其腹部收縮以及收斂其臀部，雙腳合并在一起保持豎直站立，將其雙臂自然的向下呈垂直狀態(tài)，將其左右手的中指緊緊貼在褲縫中。注目禮通常在集合整隊(duì)時(shí)進(jìn)行運(yùn)用，需要做到快、靜、齊。同時(shí)，注目禮也是進(jìn)行鞠躬禮以及抱拳禮的準(zhǔn)備姿勢(shì)。當(dāng)教練員進(jìn)行示范講解時(shí)，散打運(yùn)動(dòng)員需要行該禮并認(rèn)真進(jìn)行聽講以及觀察。

（四）蹲姿禮

蹲姿禮在散打訓(xùn)練過程中是比較常用的一種禮。其步驟為：將右腳向其后方邁去，所邁出的距離為一腳半即可，之后雙腿向下蹲，用其右腳的前腳掌對(duì)其右腳進(jìn)行支撐，并用其左腳全腳掌對(duì)其左腳進(jìn)行支撐，需要注意的是消退要始終與地面保持垂直，將重心落在右腳上，上身要保持直立狀態(tài)，雙手手心向下，并分別放置在其膝蓋上方。蹲姿禮多在教師或者教練員向?qū)W生示范動(dòng)作或者向?qū)W生對(duì)相關(guān)動(dòng)作講解分析時(shí)進(jìn)行使用，該禮儀僅有學(xué)生使用。

（五）坐姿禮

坐姿禮這一禮儀姿勢(shì)主要是由學(xué)生右腳從其左腳后方向其左腳插步，且兩腿盤坐下來，上身保持直立狀態(tài)，雙肩保持放松狀態(tài)，雙手的手心向下并放置在膝蓋上。坐姿禮多在教師或者教練員安排進(jìn)行教學(xué)實(shí)戰(zhàn)或者教學(xué)安排時(shí)進(jìn)行應(yīng)用，并未上場(chǎng)實(shí)戰(zhàn)的學(xué)生對(duì)坐姿禮進(jìn)行使用。

（六）服飾禮

由于服飾作為文化產(chǎn)物中的一種，因此在任何場(chǎng)合中均需要注意的一項(xiàng)禮儀便是服飾禮。學(xué)生在進(jìn)行散打訓(xùn)練過程中，需要對(duì)該項(xiàng)目中所指定的訓(xùn)練服進(jìn)行選擇，而教師則應(yīng)對(duì)職業(yè)裝進(jìn)行穿著。其中散打服飾結(jié)合散打運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的技術(shù)特點(diǎn)所設(shè)計(jì)的分黑、紅的一種訓(xùn)練服，而通常指帶領(lǐng)上衣、運(yùn)動(dòng)褲以及武術(shù)鞋為職業(yè)裝。該禮儀不只是將學(xué)生對(duì)于散打這一運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的尊重以及重視和教練員對(duì)職業(yè)的態(tài)度體現(xiàn)出來，還將師生之間的相互尊重完美的體現(xiàn)出來。

（七）點(diǎn)首禮

點(diǎn)首禮的具體操作為：行禮者的雙腳并步站立，且身體自然呈垂直狀態(tài)，雙手自然向下垂，并貼放在身體兩側(cè)，注視施禮者，并向其點(diǎn)頭示意，在點(diǎn)頭示意期間身體要保證中正。點(diǎn)首禮主要是教師或者長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的還禮，或者表示贊同長(zhǎng)輩或教師的講話。

（八）語言禮儀

良好的語言環(huán)境不但會(huì)給予他人有素質(zhì)且有禮貌的好印象，在一定程度上還可以促使自身修養(yǎng)得到提升，對(duì)散打運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的開展以及推廣均具有一定的積極作用。

（九）舉止禮儀

武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)員在進(jìn)行運(yùn)動(dòng)過程中禁止進(jìn)行任何不文明的行為，如隨地吐痰以及豎中指和隨地坐臥等。另外，禁止將護(hù)具以及拳套等訓(xùn)練工具亂堆亂放，不用訓(xùn)練工具時(shí)，需要將其送回原處并擺放整齊，在進(jìn)行訓(xùn)練前需要統(tǒng)一將鞋子擺放好以避免對(duì)其他人產(chǎn)生影響。舉止禮儀主要是通過不斷重復(fù)以及強(qiáng)化練習(xí)，從而對(duì)文明且有序的生活習(xí)慣進(jìn)行培養(yǎng)。

四、結(jié)語

由于散打運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目具有一定的競(jìng)技性，從而導(dǎo)致教練員在教學(xué)過程中只對(duì)技戰(zhàn)術(shù)水平格外進(jìn)行重視，完全忽視了武禮在教學(xué)過程中的重要意義以及作用，因此并未對(duì)武禮展開規(guī)范化的教育。在接下來的散打運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中，不管是比賽還是日常訓(xùn)練均需要將禮儀文化重視起來，從而促使其可以更長(zhǎng)遠(yuǎn)的進(jìn)行發(fā)展。