墨子“述作結(jié)合”思想對高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革的啟示

■歐陽玉章，唐 佩

（順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 佛山 528300）

21世紀(jì)以來，全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷加速，科學(xué)技術(shù)發(fā)展呈日新月異之態(tài)勢。在各國綜合國力競爭激烈的時(shí)代中，人才的創(chuàng)造力和創(chuàng)新力成為各類競爭力中的第一要素。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“創(chuàng)新是社會(huì)進(jìn)步的靈魂，創(chuàng)業(yè)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、改善民生的重要途徑。青年學(xué)生富有想象力和創(chuàng)造力，是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的有生力量?！币獙?shí)現(xiàn)民族振興發(fā)展，必須要高度重視青年的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，而高職教育作為與國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級最為密切的一種教育類型，是國家技術(shù)技能人才培養(yǎng)高地，在中國加速制造業(yè)升級發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中國制造向中國創(chuàng)造轉(zhuǎn)型中，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的重要使命。文章以墨子思想為視角，挖掘其“述作結(jié)合”思想的理論內(nèi)涵和當(dāng)代價(jià)值，對新時(shí)代推進(jìn)高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革具有重要意義。

一、墨子“述作結(jié)合”思想的內(nèi)涵與價(jià)值

墨子作為墨家學(xué)派創(chuàng)始人，其墨學(xué)在先秦諸子百家學(xué)說中占有重要地位。墨子身處社會(huì)失序及動(dòng)蕩的時(shí)期，以救世濟(jì)民、治國安邦為理想，帶領(lǐng)弟子著書立說、周旋列國，以親身實(shí)踐為構(gòu)建“兼相愛、交相利”理想國度獻(xiàn)力。在教育領(lǐng)域，墨家和其他學(xué)派一樣將教育看作是實(shí)現(xiàn)政治理想和救世的積極手段，但是其在教育方式上又獨(dú)樹一幟，他不僅僅重視道德教育和人文品格，同時(shí)對勞動(dòng)教育、生產(chǎn)教育和科技教育都保持高度重視。

他在如何開展教育方面，提出了“述作結(jié)合”，認(rèn)為“人之其不君子者，古之善者不述，今之善者不作。其次不君子者，古之善者不遂，己有善者則述之，今有善者則作之，欲善者自己出也。今述而不作，是無所異于不好遂而作者矣。吾以為古之善者則述之，今之善者則作之，欲善之益多也。”[1]先從“述”與“作”的字面解釋來看，“述”是指闡述前人學(xué)說，通常理解為繼承或者傳承，意思是對先前時(shí)代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的傳承。在墨子之前，孔子在《論語·述而》中提出：“述而不作，信而好古?！盵2]，這里的“述”也是一樣的意思，孔子所處時(shí)代面臨周王室衰微、周禮廢缺之困境，孔子“信而好古”，主張遵從周禮、傳承優(yōu)秀文化，因此強(qiáng)調(diào)的是“述”而非“作”，著眼于過去而非未來，是一種相對保守的觀點(diǎn)?！白鳌钡淖至x是創(chuàng)作、創(chuàng)造，其實(shí)質(zhì)是實(shí)踐與創(chuàng)新，和“述”的注重傳承不同，“作”是在傳承和積累的基礎(chǔ)上，通過實(shí)踐進(jìn)行的一種創(chuàng)新和再創(chuàng)造。墨子認(rèn)為傳承優(yōu)秀文化固然重要，但是必須要有創(chuàng)新和突破，墨子一貫主張“行為本”，提倡在實(shí)踐中獲得知識，他在教育中主張將生產(chǎn)勞動(dòng)納入知識學(xué)習(xí)體系，倡導(dǎo)在實(shí)踐中對原有知識實(shí)現(xiàn)突破和創(chuàng)新。可以說，相較于孔子的“述而不作”，墨子基于所處時(shí)代，在對儒家思想進(jìn)行繼承的基礎(chǔ)上，提出了更具有創(chuàng)新性的“述作結(jié)合”，他以辯證的觀點(diǎn)看待“述”與“作”二者的關(guān)系，認(rèn)為“述”和“作”并不矛盾，是相互關(guān)聯(lián)、不可分裂、相互統(tǒng)一的概念，“述”是“作”的基礎(chǔ)，只有在對前人優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行充分學(xué)習(xí)和傳承的基礎(chǔ)上才能更好地進(jìn)行創(chuàng)造；“作”是“述”的發(fā)展，通過實(shí)踐和創(chuàng)新，能產(chǎn)生新的知識、理論，能對原有文化進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新。墨子以其特有的辯證思想，提倡發(fā)展和創(chuàng)新的精神，盡管受到當(dāng)時(shí)社會(huì)和時(shí)代的限制，但是其對傳統(tǒng)因循守舊思想的突破，對實(shí)踐創(chuàng)造的追求，體現(xiàn)了其難能可貴的創(chuàng)新精神。

二、高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展現(xiàn)狀及存在問題

在國家大力推進(jìn)大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的背景下，多項(xiàng)鼓勵(lì)高校學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的政策陸續(xù)出臺，如2015年國務(wù)院頒布的《關(guān)于深化高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革的實(shí)施意見》（國辦發(fā)〔2015〕36號），教育部發(fā)布的《關(guān)于做好2016屆全國普通高等學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作的通知》等等。高職院校對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的重視程度也日益增強(qiáng)，但是縱觀目前我國高職院?！半p創(chuàng)”教育發(fā)展現(xiàn)狀，尤其是在職業(yè)教育作為一種類型教育被日益重視的當(dāng)下，對于如何培養(yǎng)技術(shù)技能人才的創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)能力，不論從教育理念還是教育實(shí)施途徑來看都存在一定問題。

首先，在教育理念上，對新時(shí)期創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的本質(zhì)和關(guān)系理解不足。奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼得認(rèn)為，創(chuàng)新是創(chuàng)業(yè)能力核心特征，真正認(rèn)定的創(chuàng)業(yè)行為必然是伴隨著創(chuàng)新而發(fā)生的。從這個(gè)角度說，創(chuàng)新是創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)和內(nèi)核，創(chuàng)業(yè)行為是伴隨創(chuàng)新，將積累和掌握的知識付諸實(shí)踐，將創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為價(jià)值、服務(wù)或組織模式[3]。但是目前我國實(shí)施的“雙創(chuàng)”教育，是在政策驅(qū)動(dòng)下推進(jìn)的，盡管各高職院校都對此高度重視，但是往往是延續(xù)了陳舊的“以就業(yè)為導(dǎo)向”教育理念，在“雙創(chuàng)”之中更加關(guān)注的是與就業(yè)相關(guān)的“創(chuàng)業(yè)”而非“創(chuàng)新”，對于“創(chuàng)業(yè)”指標(biāo)更多關(guān)注的是創(chuàng)業(yè)數(shù)量，以及通過“創(chuàng)業(yè)”帶動(dòng)的就業(yè)率提升程度，而對于“創(chuàng)業(yè)”的基礎(chǔ)與核心——“創(chuàng)新”關(guān)注明顯不足，很多學(xué)校安排的“雙創(chuàng)”課程中大比重講授的是創(chuàng)業(yè)知識，創(chuàng)新教育被一筆帶過或者比重過小，鮮少有專門的創(chuàng)新課程，特別是創(chuàng)新思維訓(xùn)練課程。這就是為何我們在目前研究中經(jīng)?？吹綄?chuàng)業(yè)孤立特征進(jìn)行研究，而不是對二者進(jìn)行有機(jī)統(tǒng)一研究。如果還是按照舊理念看待新時(shí)代“雙創(chuàng)”教育，必然會(huì)受制于傳統(tǒng)就業(yè)觀念，無法真正培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力，也就必然無法真正推進(jìn)與時(shí)代相適應(yīng)的創(chuàng)業(yè)教育。

其二，在教育方式上，囿于傳統(tǒng)知識性學(xué)習(xí)，對實(shí)踐性學(xué)習(xí)推行力度不足。盡管創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念由來已久，但是作為一項(xiàng)全面系統(tǒng)的教育工作進(jìn)入到高職院校中的時(shí)間并不長，加上長期以來職業(yè)教育課程體系深受普通教育影響，種種原因之下，我們看到現(xiàn)行的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育出現(xiàn)了三個(gè)問題：一是強(qiáng)調(diào)知識學(xué)習(xí)，忽視實(shí)踐學(xué)習(xí)。很多院校在實(shí)施創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的時(shí)候，將其理解為像國文課、思政課一類的公共課程，主要依靠知識講授、系統(tǒng)學(xué)習(xí)的方式，沒有把握住“在實(shí)踐中創(chuàng)造”的要點(diǎn)，也沒有切合技術(shù)技能人才實(shí)踐培養(yǎng)中的成長需求，導(dǎo)致知識學(xué)習(xí)缺乏吸引力，學(xué)習(xí)效果不顯著。二是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程體系構(gòu)建中，專業(yè)課少、公共課多，未能很好實(shí)現(xiàn)專創(chuàng)結(jié)合[4]，而眾所周知，很多職業(yè)院校專業(yè)課中實(shí)踐課時(shí)占比達(dá)到50%，不同的專業(yè)根據(jù)各自的特點(diǎn)，其創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的特色和最佳實(shí)施方式必然有所區(qū)別，因此如果能在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)公共課程設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，深入分析不同專業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程開設(shè)需求，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)知識點(diǎn)和專業(yè)教育充分融合，不但可以為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育提供更多實(shí)踐機(jī)會(huì)，也能將“雙創(chuàng)”課程實(shí)施得更有針對性和實(shí)效性。三是對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)考核方式固化。受制于當(dāng)前創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的理論化特征，高職院?，F(xiàn)行“雙創(chuàng)”教育考核中多以書面作業(yè)、課程論文、理論考試等形式進(jìn)行，但是從實(shí)際培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)意識來看，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐化特征不僅僅體現(xiàn)在教學(xué)過程，更應(yīng)該體現(xiàn)在考核環(huán)節(jié)，如果將理論性、知識性考核進(jìn)行形式拓展，將更多實(shí)踐性、過程性、創(chuàng)造性元素融入考核過程中，特別是增加一些與專業(yè)知識和技能相關(guān)的實(shí)踐性成果考核，必然會(huì)對改革創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)考核方式具有積極影響。

三、墨子“述作結(jié)合”思想對高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革的啟示

墨子的“述作結(jié)合”思想將傳承與創(chuàng)新看作相互關(guān)聯(lián)、有機(jī)統(tǒng)一的整體，既注重對優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和知識的繼承，又注重在積累基礎(chǔ)上所進(jìn)行的創(chuàng)新。墨子在教育方式上重視實(shí)踐，提出“士雖有學(xué)問，而行為本焉”，主張將知識以及技術(shù)技能學(xué)習(xí)融于生產(chǎn)勞動(dòng)及社會(huì)實(shí)踐之中，通過“做”來創(chuàng)新知識。這些觀點(diǎn)放在新的時(shí)代背景下，對高職院校實(shí)施創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革具有重要的啟示。

（一）注重以創(chuàng)新推進(jìn)創(chuàng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育協(xié)同互動(dòng)發(fā)展

墨子“述作結(jié)合”所強(qiáng)調(diào)的就是繼承及發(fā)展，即為實(shí)現(xiàn)救世，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和能力的人，而當(dāng)今時(shí)代知識經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，信息技術(shù)日新月異，創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)前所未有的重要，國家在推進(jìn)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略過程中，對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育重視空前。正如前文所述，創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)二者應(yīng)該是不可分離的，蒂蒙斯曾說“如果把創(chuàng)業(yè)比作美國經(jīng)濟(jì)的發(fā)動(dòng)機(jī)，那么創(chuàng)新就是此發(fā)動(dòng)機(jī)的汽缸，它帶動(dòng)了許多重要新發(fā)明和新技術(shù)的誕生。”究其本質(zhì)，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是要培養(yǎng)在校生創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)意識，最終培養(yǎng)其創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的一個(gè)過程。高職教育作為培養(yǎng)技術(shù)技能型人才的高地，所實(shí)施的“雙創(chuàng)”教育除了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神和能力，還應(yīng)包括就業(yè)理念、事業(yè)心和責(zé)任感，要將創(chuàng)新看作創(chuàng)業(yè)不可或缺的整體，將二者融合發(fā)展，納入學(xué)校課程體系，注重從課程到實(shí)踐，全面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維、能力和意識，讓學(xué)生在實(shí)習(xí)實(shí)踐中、在不同的環(huán)境中開發(fā)和應(yīng)用創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維及技能，發(fā)展創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，從而為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展[6]。

（二）注重創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育結(jié)合，實(shí)現(xiàn)專創(chuàng)融合發(fā)展

墨子在談到教學(xué)內(nèi)容時(shí)，不僅注重對古代典籍的學(xué)習(xí)，如：同儒家一樣重視《詩》《書》經(jīng)典著作的傳承。同時(shí)，墨子的教學(xué)內(nèi)容中也有很多和生產(chǎn)勞動(dòng)及社會(huì)生活相關(guān)的課程，為了培養(yǎng)“兼士”，他主張文科與實(shí)科并重。這對我們改革創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育具有重要的啟示意義。當(dāng)前很多院校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育重理論、輕實(shí)踐，“雙創(chuàng)”教育與專業(yè)知識相割裂，學(xué)生在枯燥學(xué)習(xí)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理論后，無法真正與專業(yè)知識和技能學(xué)習(xí)相結(jié)合。針對這種情況，必須要在設(shè)計(jì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程體系時(shí)，針對不同專業(yè)特點(diǎn)，分析其知識和技能學(xué)習(xí)要素，分析專業(yè)就業(yè)創(chuàng)業(yè)前景趨勢和現(xiàn)有案例，在此基礎(chǔ)上來設(shè)計(jì)與專業(yè)教育相融合的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程。專創(chuàng)結(jié)合課程，不僅能提升學(xué)生的學(xué)習(xí)針對性，有效調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)積極性，對于提升學(xué)習(xí)效果，真正推進(jìn)高職院校學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)有著積極意義。

（三）注重將“實(shí)踐性學(xué)習(xí)”貫穿創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育始終

墨子的“述作結(jié)合”教育思想，竭力主張實(shí)踐，“行為本”。而在高職院校技術(shù)技能型人才培養(yǎng)中，根據(jù)人才培養(yǎng)規(guī)律，最為重要的一條教學(xué)原則也是“實(shí)踐”，因此將“實(shí)踐性學(xué)習(xí)”貫穿創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育始終是教育改革的應(yīng)有之義。一是在課程體系建設(shè)中，注重設(shè)計(jì)實(shí)踐環(huán)節(jié)。除了知識點(diǎn)、案例分析外，將更多需要分組實(shí)踐、動(dòng)手練習(xí)的教學(xué)內(nèi)容納入課程體系。結(jié)合專業(yè)教學(xué)進(jìn)行實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)，尤其是在畢業(yè)生實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)中設(shè)計(jì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容，讓學(xué)生能在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。二是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教師隊(duì)伍組建中，注重引入有行業(yè)企業(yè)工作經(jīng)驗(yàn)，尤其是創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)的師資。美國著名的百森商學(xué)院創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程全球知名，他們的課程教師多由實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的創(chuàng)業(yè)者或者創(chuàng)業(yè)管理者擔(dān)任，事實(shí)證明，這樣的師資力量能給學(xué)生更好的學(xué)習(xí)指導(dǎo)和學(xué)習(xí)體驗(yàn)。三是在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)考核中，注重實(shí)踐成果考核，不局限于知識點(diǎn)考核，可以結(jié)合實(shí)踐體現(xiàn)更多元化的學(xué)習(xí)成果，比如創(chuàng)業(yè)計(jì)劃、挑戰(zhàn)杯等創(chuàng)新類競賽、互聯(lián)網(wǎng)+等創(chuàng)業(yè)類競賽、創(chuàng)業(yè)實(shí)踐項(xiàng)目等等。

可見，墨子“述作結(jié)合”思想強(qiáng)調(diào)傳承與創(chuàng)新融合，注重以實(shí)踐促創(chuàng)新，它既是中華傳統(tǒng)文化和精神的寶貴財(cái)富，又因其理念的前瞻性對新時(shí)代創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育具有重要的指導(dǎo)意義。當(dāng)前高職教育改革中，應(yīng)積極秉承墨子“述作結(jié)合”思想內(nèi)核，深入推進(jìn)創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)雙元協(xié)同、雙創(chuàng)與專業(yè)教育融合互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐性學(xué)習(xí)全程貫通。