高職院校實施湖湘文化傳承教育的有效路徑和方法探析

■陽賽玉

（湖南科技職業(yè)學(xué)院，湖南 長沙 410004）

自南北朝至唐朝以來，朝代更迭頻繁，國家的文化重心不斷南移。在經(jīng)歷了宋、元、明幾朝的移民遷徙之后，湖湘腹地人口激增，文化風(fēng)俗與思想觀念也在融合中發(fā)生轉(zhuǎn)變。在魏源、王夫之、周子等思想家的啟蒙思潮中，構(gòu)建并形成了一種特有的地域文化特征——湖湘文化。其中，“湖”指代洞庭湖，“湘”則為湘江。在富饒秀麗的山水之間，湖湘文化熠熠生輝。在近代文化流變中，湖湘文化的精神主旨凝練為“心憂天下、敢為人先、百折不撓、兼收并蓄”。這種具有改革志向的文化質(zhì)感激勵著一代代湖湘士民勇往直前、拼搏奮斗。在其文化內(nèi)涵的指引下，湖湘原生態(tài)音樂文化顯示出多民族聚合過程中激蕩的層層漣漪，又在文化熏陶中培養(yǎng)出賀綠汀、黎錦暉、呂驥、何紀(jì)光、譚盾等眾多優(yōu)秀音樂家。作為湖湘文化的繼承者，青少年一代有責(zé)任將其悉心采拾，學(xué)習(xí)理解。但就當(dāng)前的教育體制而言，確實存在著一定程度的形式化、片面化、淺顯化。高職院校作為與社會銜接密切的職業(yè)化教育主體，理應(yīng)做好青少年步入職業(yè)進(jìn)程的最后一位“守關(guān)人”角色。以卓有成效的，具有創(chuàng)新性和系統(tǒng)性的教學(xué)方式，繼承與發(fā)揚(yáng)湖湘文化的精粹，完成重要的教育使命。

一、湖湘文化融入高職院校教育體系的重要性

湖湘文化歷史久遠(yuǎn)，在自身孕育與發(fā)展的歷程中，也以抽象的形態(tài)滋養(yǎng)著地域文化的方方面面。這種優(yōu)秀的文化品質(zhì)植根于民族精神、學(xué)術(shù)思想與社會進(jìn)步之中，既反映出深厚的文化積淀，又具有鮮明的時代精神，是地域文化最為耀眼的光芒。就音樂層面的文化沉淀而言，在山水林立之間，湖湘腹地生活棲息著包括苗族、土家族、侗族等多個少數(shù)民族。這里的人們能歌善舞，用音樂表達(dá)著自己的喜怒哀樂，并在代際傳播中使音樂與方言、習(xí)俗緊密相連，自成一派。另一方面，自20世紀(jì)以來，湖湘文化造就出數(shù)位赫赫有名的音樂大師，他們在音樂中謳歌時代，展望未來，為中國文化的歷史過渡與轉(zhuǎn)型做出了卓絕的貢獻(xiàn)。歷史需要銘記，更需要當(dāng)代青少年一代以湖湘文化傳人的身份將其發(fā)揚(yáng)。因此，教育自然成為必不可少的重要因素。

首先，從宏觀層面來看，在近代湖湘文化的濃縮與凝練過程中，形成了中國民族性格與斗志的集中彰顯。這種出自于骨子里的血性，必須在當(dāng)下教育環(huán)境中得到完整地繼承。意志力與決心決定了一個民族的生死存亡。在湖湘文化中，古有屈原在《離騷》和《楚辭》中顯示出的報國之志，今有范仲淹“先天下之憂而憂”的慷慨陳詞。這種一脈相承的血性氣魄，激勵著湖湘子弟報效祖國，浴血犧牲。正是在黃興、蔡鍔、陳天華、毛澤東、彭德懷等湘籍有志青年的前仆后繼中，才換來了新中國的嶄新開篇。今天的青年學(xué)子無論身處何種時代，都應(yīng)堅守和繼承這種百折不回的韌性精神，將湖湘文化發(fā)揚(yáng)光大。

其次，對湖湘音樂文化的傳承，是當(dāng)代學(xué)子的歷史責(zé)任。湖湘文化是一個龐大的集合體，包括了科學(xué)、藝術(shù)、音樂、哲學(xué)等多方面的觀念傳統(tǒng)。在歷史沿革過程中，湖湘文化與民俗風(fēng)貌多重結(jié)合，形成了得天獨厚的獨立韻味。這里的文化思想、文學(xué)藝術(shù)、歷史學(xué)說、宗教文化、飲食特色、科技水平均顯示出豐沛的資源優(yōu)勢。就音樂財富而言，其素材種類之多，令人眼花繚亂。早期歷史中所形成的民歌小調(diào)，充滿了楚文化古樸雅致的遺風(fēng)，無論是自娛自樂的歌曲或是娛神的樂舞，均體現(xiàn)出湖湘文化最為原始的氣息。在漫長的農(nóng)耕文明歷程中，諸如：長沙花鼓戲、衡陽湘劇、邵陽花鼓戲等琳瑯滿目的戲劇形態(tài)爭相綻放，成為湖湘文化顯性的音樂藝術(shù)標(biāo)志。除此之外，在湘西廣袤的山川溪水之間，少數(shù)民族民歌在此濟(jì)濟(jì)一堂。每一個少數(shù)民族都流傳著由特殊方言和文化習(xí)俗所構(gòu)成的音樂形態(tài)，展現(xiàn)出民族音樂不可思議的美妙靈感。點點滴滴的湖湘音樂符號折射出璀璨耀眼的光芒，這些音樂財富需要當(dāng)代青年人去感受、理解、學(xué)習(xí)、傳播，將湖湘文化的內(nèi)核精神與寶貴遺藏帶向未來。

此外，從高職教育自身的能量以及身處的時代節(jié)點來看，適時將這一內(nèi)容引入也勢在必行。隨著當(dāng)代文化發(fā)展的不斷向前，一浪高過一浪的新元素和“融合風(fēng)”沖擊著傳統(tǒng)文化的主流地位。原本處于良性循環(huán)之中的湖湘音樂文化已無法在原生態(tài)棲息地中獨善其身，必須面對博弈與挑戰(zhàn)，并力挽狂瀾，拯救日益衰退的趨勢?；诖耍呗毥逃鳛槠胶馍鐣c校園文化之間的一個重要紐帶，在音樂教學(xué)領(lǐng)域適用于培養(yǎng)著眼于基層工作，保障民間音樂文化普及發(fā)展的人才儲備。將傳承湖湘音樂文化的重任放置在這一領(lǐng)域中，顯然更具實用性和群眾基礎(chǔ)，便于縱深拓展。不同于音樂學(xué)院或綜合類大學(xué)以培養(yǎng)精英音樂人才為己任的教學(xué)目標(biāo)，高職院校的側(cè)重點在于傳授職業(yè)能力，培養(yǎng)能夠快速服務(wù)于社會的高效技能人才。從這一點來看，當(dāng)湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)音樂文化的內(nèi)容融入到這一教育領(lǐng)域后，必然使人才輸出能夠及時反饋于社會，形成良好的“粘連性”。在以往的教學(xué)過程中，這一環(huán)節(jié)的疏漏造成了一定程度的損失與時機(jī)延誤。當(dāng)下，應(yīng)以具有創(chuàng)新性和前瞻性的教學(xué)規(guī)劃，促使任務(wù)目標(biāo)盡善盡美地完成，使湖湘文化形成可持續(xù)性的良好發(fā)展態(tài)勢。

二、構(gòu)建以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)為目標(biāo)的普及型教學(xué)系統(tǒng)

中國高校音樂專業(yè)教學(xué)模式的確立以及普及型拓展的開始，需追溯到20世紀(jì)80年代。雖然中國音樂教育工作者深知教育的重心應(yīng)當(dāng)放置于民族音樂文化的傳播，但如何有條不紊地開展，需有賴于理論研究的精進(jìn)、資源挖掘與創(chuàng)作水平的提升，以及在教學(xué)領(lǐng)域形成統(tǒng)一的教學(xué)規(guī)劃目標(biāo)。在很長一段時間內(nèi)，對于民族音樂的教學(xué)引導(dǎo)體現(xiàn)出宏觀性的一面，針對地域文化所開展的專題教學(xué)范疇并未形成結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南蛐牧Α＝陙恚S著音樂教學(xué)水平的不斷縱深與科學(xué)化，對于本地域音樂文化特質(zhì)的研究與教學(xué)引入逐漸形成了發(fā)展趨勢。高職教育作為一個較為特殊的教育系統(tǒng)，更應(yīng)當(dāng)兼顧學(xué)生的知識儲備能力和認(rèn)知能力。作為湖南本土的高職院校，每年面向全省招收數(shù)以萬計的學(xué)生，并輸出大量畢業(yè)生進(jìn)入社會職業(yè)領(lǐng)域。無論是其中所構(gòu)建的音樂專業(yè)學(xué)科，或是普通院系的公共課程，深化對于湖湘文化的認(rèn)同感，弘揚(yáng)民族音樂精神，都是責(zé)無旁貸的教育責(zé)任。

就湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)音樂領(lǐng)域而言，作為一個多民族聚集的文化領(lǐng)域，自2006年國家成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報組織之后，省內(nèi)所申報的非遺項目已經(jīng)達(dá)到了100多項。由此可見，湖南民間音樂是何等的豐富繽紛。在近年來湖南省所公布的傳承保護(hù)方案中，確立了5所高校作為傳承與實踐基地。其中包括湖南科技學(xué)院的“盤山大歌”，湖南理工學(xué)院的“洞庭漁歌”等等。這些湖湘文化的精粹之所以與高校教學(xué)緊密相連，正是由于政府看到了教育參與的重要性，希望高校能夠發(fā)揮傳承優(yōu)勢，占領(lǐng)重要的文化傳播陣地?；诖?，我們在湖南高職院校的教育維度中，同樣可以思考如何接受并完成使命，為湖湘文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

首先，把握好因地制宜、因材施教的基本方針，用最為行之有效的方式做好湖湘音樂文化的教育工作。從湖南高職院校的生源分布情況來看，其具有地域化分散的普遍特點。各地高職院校所招收的本地學(xué)生比重較大，這十分有利于微觀層面的教育引導(dǎo)。根據(jù)本地域?qū)嶋H情況所開設(shè)的專項課程，更容易得到學(xué)生的審美認(rèn)同，也有利于日后的學(xué)以致用。比如：長沙本地的高職院校曾經(jīng)開展過“長沙彈詞”與“長沙花鼓戲”的教學(xué)實踐；湘西吉首、鳳凰等地的高職院校也有過引入“侗族大歌”“桑植民歌”“土家族山歌”的案例。這種基于本地實際情況開展的教學(xué)內(nèi)容，適于學(xué)生課題的知識掌握，往往又存在語言、風(fēng)俗、見聞方面的銜接性，能夠充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

其次，巧妙做到因時制宜，開展針對高職院校全院系的“湖湘音樂文化”公益講座。通過新中國成立以來許多音樂研究者和文化學(xué)者的采風(fēng)考察，已經(jīng)形成了對湖湘民族音樂文化的全面知識掌握，并根據(jù)民族和地域類型的劃分，形成了專項的理論成果和創(chuàng)作成果。另一方面，由于湘西地區(qū)少數(shù)民族逐漸與外界文化接軌，“文化孤島”的原始形態(tài)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放自由的特性。在此過程中，民間藝人也成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)因素。對于傳承人的保護(hù)，除了將他們的畢生所學(xué)完整記錄，同時也需要以教育之名，將他們的歌聲和經(jīng)驗通過講座的形式在本地高職院校進(jìn)行普及，這也符合“請進(jìn)來”的文化交流原則。比如：土家族梯瑪神歌的傳承人彭繼龍和桑植民歌的傳承人尚生武，這些傳承人可以通過口傳心授的直接方式，面對高職院校師生進(jìn)行講學(xué)。在親身體驗這些民間藝人的風(fēng)采過程中，感受湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)民樂最為真實與純粹的一面。

此外，因時制宜是當(dāng)代高職院校引入湖湘文化的“天時”保障。坐擁現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)與媒體傳播技術(shù)的豐厚條件，對于教學(xué)領(lǐng)域的方法可以采用多元化的途徑實現(xiàn)。尤其是針對多媒體形態(tài)的課堂教學(xué)方式，可以使學(xué)生足不出戶，了解和收集到各類優(yōu)質(zhì)資源，形成對于湖湘音樂文化的全面掌握。作為高職院校主體，應(yīng)當(dāng)適時提供各種有利條件，促使學(xué)生能夠真正達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求。

三、針對湖湘文化特點形成“開放體驗式”教學(xué)模式

“開放體驗式”教學(xué)模式，是近年來根據(jù)文化藝術(shù)學(xué)科特殊性所提出的一種教學(xué)實踐方式。針對高職院校的實際教學(xué)情況而言，這種教學(xué)方法體現(xiàn)出對學(xué)生自主探索能力的激發(fā)，尊重學(xué)生的興趣特點與求知欲，使教學(xué)的基礎(chǔ)陣地從課堂轉(zhuǎn)移到湖湘音樂文化的發(fā)源地，促使學(xué)生掌握一手資源，形成近距離的真切感知。所謂“開放”，就是拋開課本文字的載體內(nèi)容，直接感受音樂本體的天然魅力。對于湖湘音樂而言，美好的音樂大多封存在山高林密之間，在各民族同胞生活的原生態(tài)氛圍之中。開放，便是用一種更符合學(xué)術(shù)研究基本邏輯的宏觀視野來觀察與感受，形成自我認(rèn)知的牢固記憶。所謂“體驗”，便是擺脫以往通過各種中介體形成的與原生音樂之間的隔閡，以“采風(fēng)”和探訪的理念對湖湘音樂的原貌進(jìn)行直接性的耳濡目染。可以說，“開放”與“體驗”是相輔相成的，前者是誘因和保障，后者是過程與結(jié)果。在具體的高職院校教學(xué)引導(dǎo)中，應(yīng)準(zhǔn)確把握時機(jī)，組織便利的學(xué)習(xí)實踐小組，并有邏輯和條理性地進(jìn)行分階段部署，使學(xué)生在可控的范圍內(nèi)對湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)音樂文化進(jìn)行一次深入的尋訪過程。

一方面，從“開放體驗式”教學(xué)模式的縱向邏輯線索來看，需要形成幾個階段的循序漸進(jìn)。第一步，由高職院校音樂教師所構(gòu)成的指導(dǎo)團(tuán)隊，需要針對湖湘音樂文化的特點，以及在校學(xué)生的家庭歸屬地情況，采取就近原則。在不增加學(xué)生經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)的情況下，選擇所身處臨近的縣鄉(xiāng)及村鎮(zhèn)進(jìn)行采風(fēng)活動。在前期規(guī)劃中，通過教師與學(xué)生的溝通，設(shè)定具體的行動時間、地點、方案、規(guī)劃路線、任務(wù)目標(biāo)、備案等，形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那捌谝?guī)劃。第二步，進(jìn)行實地考察性質(zhì)的田野采風(fēng)工作，探訪湖湘民歌故里，走訪老藝人，參與民俗節(jié)慶活動。觀察各種題材民歌所應(yīng)用的時機(jī)與具體方式，進(jìn)而掌握一手資料。這一過程的時間限定通常在一周以上，以形成明確的感知力。第三步，形成包括文字、視頻、音頻等多種形態(tài)的調(diào)查報告匯總，按照既定的小組分工進(jìn)行總結(jié)并形成專項匯報體系。在交流過程中，各個小組之間互通有無，相互學(xué)習(xí)，分享更為多元的知識內(nèi)容。第四步，由教師主動進(jìn)行評價并總結(jié)，將各種得到的一手知識資料上升到理論高度，并回歸到課堂音樂教學(xué)中，進(jìn)而形成職業(yè)能力。

另一方面，“開放體驗式”教學(xué)過程中應(yīng)時刻注重人文精神與實用性價值，保障學(xué)生能夠在此過程中得到職業(yè)提示，掌握職業(yè)知識信息。高職院校的教學(xué)目標(biāo)存在著一定程度的單一性和功利性，這就是面向未來職業(yè)方向的教育規(guī)劃設(shè)計。對于湖湘文化的田野調(diào)查和知識學(xué)習(xí)，一方面是為了繼承與發(fā)揚(yáng)湖湘文化精神，教化當(dāng)代湖湘青年；另一方面也為了高職院校音樂及文化學(xué)科的畢業(yè)生在未來的擇業(yè)與就業(yè)環(huán)境中能夠占得先機(jī)。教師除了對于學(xué)生相關(guān)知識儲備方面的擴(kuò)充，還需要啟發(fā)學(xué)生增強(qiáng)實踐能力，掌握湖湘民歌的表演及創(chuàng)作方式，能夠熟練駕馭某種特性音樂形態(tài)，并了解其背后所隱含的文化內(nèi)涵。這種對于音樂素養(yǎng)和文化修養(yǎng)領(lǐng)域的升華，是高職院校實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要依托。

四、促進(jìn)教學(xué)創(chuàng)新精神以融入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大潮

與傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展中一脈相承的遞進(jìn)關(guān)系有所不同，當(dāng)代文化消費(fèi)與商業(yè)領(lǐng)域更為看重的顯然是大眾的關(guān)注度與認(rèn)可度。而這種對于市場的吸引力，來自于對人們求新求變精神欲望的充分滿足感，由此便誕生了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的爭相崛起。就湖南本地發(fā)展情況而言，根據(jù)2018年底的統(tǒng)計數(shù)字，現(xiàn)有各類文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)共計58個，其中包括國家級、省級和市縣級各類特色文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)。在業(yè)內(nèi)享有盛譽(yù)的湘潭韶山文化產(chǎn)業(yè)園、馬欄山視頻文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園、長沙天心文化產(chǎn)業(yè)園等，以打造視頻產(chǎn)業(yè)、數(shù)字文化和文化旅游等多領(lǐng)域的發(fā)展創(chuàng)意，形成了良好的經(jīng)濟(jì)效益。就其發(fā)展過程中對人才的需求情況而言，著重體現(xiàn)在兩個方面：一者是對本地文化具有深刻理解和實踐經(jīng)驗的應(yīng)用性人才；再者是具有創(chuàng)新能力和主動求索精神的智慧型人才。

首先，作為教育主體，高職院校針對當(dāng)前湖南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展的基本情況，應(yīng)當(dāng)著力促進(jìn)校企聯(lián)合機(jī)制的施行，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一方教育主體，引入到高職院校的人才培養(yǎng)過程中。本地的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要著眼于湖湘文化的拓展更新而立足，將其引入到教育環(huán)節(jié)中，無疑可以打破常規(guī)教學(xué)的保守與滯后性，促使教育者和學(xué)生一同感受職業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展走向，了解他們對當(dāng)下高職輸出人才的具體需求。更重要的是，在此過程中可以觀察他們?nèi)绾慰创?、采拾、轉(zhuǎn)變、應(yīng)用湖湘音樂文化財富，這對于高職院校建立同步的教學(xué)軌道，可謂獲益良多。

其次，教師在教學(xué)中的主體地位應(yīng)當(dāng)分割一部分給市場，一部分給學(xué)生自主掌控。其目的在于，激發(fā)學(xué)生根據(jù)市場需求進(jìn)行具有創(chuàng)新意識的學(xué)習(xí)。比如：對湖湘原生態(tài)民歌的二度創(chuàng)作能力和傳播發(fā)散能力，對于高職院校學(xué)生而言就是一個良好的突破口。在自媒體高度發(fā)達(dá)的今天，各種音樂創(chuàng)作有關(guān)的軟硬件設(shè)施足以支撐學(xué)生完成自己的音樂理想。而具有本地文化特質(zhì)的創(chuàng)新能力一方面兼顧了湖湘文化精神，另一方面也與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的人才需求銜接緊密，有益于畢業(yè)之后的職業(yè)路徑。將打造學(xué)生的創(chuàng)造力作為高職教學(xué)領(lǐng)域的側(cè)重點是勢在必行的，也是在當(dāng)前文化環(huán)境與就業(yè)環(huán)境中不可或缺的一個重要本領(lǐng)。

此外，對于創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，作為高職院校的教師，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生具有開放的跨界意識，而不是拘泥于某一特定領(lǐng)域。湖湘文化是具有綜合性與包容性的地域文化。湖湘民間音樂的形成并非是一蹴而就，而是在漫長的文化積聚過程中逐漸形成的。當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，同樣認(rèn)識到這一點的重要性，將湖湘音樂文化放置在旅游文化、影視文化、出版文化、媒體文化等環(huán)節(jié)中。因此，在高職人才培養(yǎng)過程中，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生具有跨界意識，在多學(xué)科中汲取營養(yǎng)，而不是只拘泥于音樂領(lǐng)域的范疇。這樣的學(xué)習(xí)思路更容易形成創(chuàng)新性的思辨，也符合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對人才的要求。

悠久的湖湘文化需要在當(dāng)代社會背景中得到傳承與保護(hù)。本地的高職院校具有這種轉(zhuǎn)化與拓展的能力，也需要承擔(dān)其教育角色應(yīng)當(dāng)具有的責(zé)任。針對21世紀(jì)以來在中國文化領(lǐng)域與教育領(lǐng)域所出現(xiàn)的新變化，結(jié)合湖湘文化的具體形態(tài)及發(fā)展情況，需要通過在理論研究、實踐體驗、綜合應(yīng)用、創(chuàng)新轉(zhuǎn)變等方面形成高職教育的合力效應(yīng)。通過多元化的教學(xué)措施改革與具有前瞻性的教育視野，必然可以使學(xué)生成為合格的傳承人，在新時代的今天不忘初心，砥礪前行。