登高山水之宗 放歌天人之美（外一篇）

有一次我和畫(huà)家朱乃正敘談，說(shuō)起了我們共同有過(guò)的青海歲月，我說(shuō)：“現(xiàn)在回憶青海，還真像你畫(huà)的那些西部題材的油畫(huà)，離得遠(yuǎn)了，會(huì)看得更加清晰與完整。”

類似的感受，我還曾寫(xiě)進(jìn)我的另一部片子——《鄉(xiāng)關(guān)何處——關(guān)于王陽(yáng)明》——

“龍場(chǎng)悟道的王陽(yáng)明，有過(guò)許多的人生驛站，在這里，他曾做過(guò)無(wú)數(shù)次的家鄉(xiāng)回望。

——其實(shí)，我們每一個(gè)人，也都時(shí)常在做家鄉(xiāng)回望，這，不過(guò)是在——尋找自己出發(fā)的地方?！?/p>

而《青海情》的創(chuàng)作初心與動(dòng)機(jī)所在，恰恰就可以借用上面這些話，因?yàn)榍嗪Ｕ俏页霭l(fā)的地方?！慨?dāng)回憶起我生于斯、長(zhǎng)于斯、憂于斯、喜于斯的青海大地，我便百感縈心，所以，今年的盛夏時(shí)節(jié)，一接到張寧廳長(zhǎng)的囑托，我心中儲(chǔ)存已久的鄉(xiāng)情，便一似流水開(kāi)閘。

雖然許多地方都把自己的域名冠以“大美”二字，然而，想來(lái)想去，我還是以為“大美青海”最貼切?！疤斓赜写竺蓝鵁o(wú)言”，來(lái)自《莊子》，莊子的核心思想，乃是人所共知的“天人合一”，而我們恢弘遼遠(yuǎn)的青海高原，以其地面景觀之宏，地下寶藏之富，人文歷史之久，以及經(jīng)過(guò)一代代各族兒女的辛勤努力所創(chuàng)造的生態(tài)文明之美，足可以成為“天人合一”的典型與“物我融合”的楷范。美學(xué)的概念告訴我們，大美的品格，屬于美學(xué)的最高品級(jí)，它豪放而開(kāi)張，陽(yáng)剛而浩渺，因此，我們完全可以十分自信地?cái)嘌?，“大美”二字，唯美艷絕倫的青海大地足以當(dāng)之。

但是，一首歌曲的長(zhǎng)度，畢竟是有限的，它只能擷取美好感受的一個(gè)點(diǎn)位，一個(gè)瞬間，或是一個(gè)話題來(lái)抒發(fā)真情實(shí)感，盡管青海的景觀美不勝收，也只能將它個(gè)體化、概括化、精煉化，所以，經(jīng)過(guò)反復(fù)的煎熬，我從大美青海諸多的景觀當(dāng)中，提煉出了三個(gè)意象，即——將我們對(duì)青海的“?！弊值年P(guān)注點(diǎn)，從域名的稱謂上，轉(zhuǎn)向了“?！弊指畹暮x，并從中提煉出了青色的海、銀色的海與金色的?！@青?！叭薄．?dāng)然，我們還有其他的“海”，如：無(wú)垠的草原是綠色的海，連綿的雪山是白色的海，以及西寧的夜色是燈光的海，等等，不一而足。

在這里，青色，寓意為生態(tài)文明，銀色，寓意為開(kāi)發(fā)奉獻(xiàn)，金色，寓意為理想與明天。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，如果將這些意象組合起來(lái)，正可以承載和謳歌我們最為需要的主題：青海，深邃而遼遠(yuǎn)，宏大而美麗，——這才是一部以“大美青?！睘橹黝}的藝術(shù)作品賴以立命的核心價(jià)值觀。有了這種前提，我們才可以盡情地放歌“高不過(guò)藍(lán)天寬不過(guò)海，比不上我對(duì)你深深的愛(ài)”這樣既委婉、又曠放的鄉(xiāng)情之唱。

除了將三原色作為意象的基調(diào)之外（如“大路通向天邊”一段在視覺(jué)上就作了集中體現(xiàn)——青色、銀色、金色的“三合一”），也還使用了一些象征手法，如用鳥(niǎo)兒來(lái)隱喻自上世紀(jì)50年代就不斷來(lái)到青海的建設(shè)者;以鹽湖來(lái)隱喻先輩們的艱苦創(chuàng)業(yè)及奉獻(xiàn)精神，等等。青海的眾多鹽湖，當(dāng)然是自然景觀，但是，一代代創(chuàng)業(yè)的先輩們?yōu)⑾碌南滔痰暮顾鋵?shí)也是一片浩瀚的鹽湖。若是以藝術(shù)審美的“通感”來(lái)理解，那么，這金色與銀色又有財(cái)富的意思，而前面所說(shuō)到的——畫(huà)面上的青藏鐵路、青藏公路，——即“大路通向天邊”一節(jié)，也可以成為“一帶一路”的意象。

之所以選擇“擬人化”的思路，是因?yàn)檫@種修辭的方法，完全可以在我們習(xí)見(jiàn)的山水自然之間，發(fā)現(xiàn)一種“人賦品格”，—— 即世間萬(wàn)物的“人格化”，這樣，人與自然的親近感、融合感乃至生死相契的關(guān)系，才能寫(xiě)到最大化，寫(xiě)出“人”的真摯，“物”的溫情，寫(xiě)成人與自然的和諧之唱，天人一體的溫情之歌。有了這樣的立意之后，山山水水的概念，便不再止于自然景觀，而應(yīng)當(dāng)是自然景觀和文化景觀的綜合體，因?yàn)閺倪h(yuǎn)古的昆侖文化到偉大的《格薩爾》史詩(shī)，也都是讓人仰望的文化高山;從馬家窯文化到青海高原眾多的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，也都是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化長(zhǎng)河。

一個(gè)人愛(ài)上一個(gè)地方，愛(ài)上一個(gè)物件，愛(ài)上一個(gè)景觀，便往往會(huì)把它當(dāng)做一個(gè)人。反之，有時(shí)候，因?yàn)榱?chǎng)與情感的不同，又會(huì)使用“擬物”化，所以，擬人化便不僅是日常生活中無(wú)時(shí)不在的常規(guī)語(yǔ)言，更是文學(xué)創(chuàng)作上最為多見(jiàn)的修辭手法。我之所以選擇了擬人化，就是出于對(duì)于青海大美的真摯之愛(ài)，對(duì)于家鄉(xiāng)眷戀真摯之情，——那么，究竟要愛(ài)到什么程度？——要愛(ài)到一山一水、一草一木，全都是人的化身。

按照通行的分類，語(yǔ)法修辭分為63大類，或說(shuō)78小類，擬人化與相近手法都是排在顯眼位置的。擬人化的手法，在我們的文藝作品里是屢見(jiàn)不鮮的，如廣為流傳的歌曲《小草》：“春風(fēng)啊春風(fēng)啊將我吹綠，大地母親啊將我擁抱”，——大地，在這里就是“人”;毛澤東詩(shī)詞《沁園春·長(zhǎng)沙》中的“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”，其實(shí)也是擬人化的一種，詩(shī)人在這里向大地發(fā)問(wèn)，當(dāng)然也是在等待大地的回答，——既然能夠回答，那大地一定也是人。有一本關(guān)于哥白尼的傳記稱：不僅偉大的哥白尼是大地之子，而且按照“地球創(chuàng)成”的觀念來(lái)解釋，世間的萬(wàn)千物象，都是大地的后裔。——這幾乎是將擬人化“化”到了極致。記得我在《上下五千年》里寫(xiě)過(guò)一首歌，化用的是女?huà)z補(bǔ)天的傳說(shuō)——“都說(shuō)是女?huà)z捏黃土，捏出了我們這些子子孫孫”，在這里，黃土化身為人，人也化身為黃土，已經(jīng)分不出哪個(gè)是物，哪個(gè)是人了。

正是因于上述的林林總總，我在聯(lián)想到生態(tài)鏈條與物我融合的時(shí)候，蹦出了很是讓我自己激動(dòng)不已的句子——

我和這一草一木

都是高原的兒女

我和這一山一水

都是大地的后代

就我的能力而言，這一次，可能再也想不出比它更能敘說(shuō)青海人和青海大地生死契闊這兩者關(guān)系的詞匯了，因?yàn)樗{的，已經(jīng)包括了我們熱愛(ài)的高原上所有的名山勝水與大地生靈。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，熟悉我的朋友，也比較熟悉我歌詞創(chuàng)作的一些特點(diǎn)，比如，除了注重意象之外，還比較注重結(jié)構(gòu)工穩(wěn)、行文對(duì)仗，詞語(yǔ)精煉、平仄相間，慎選恰當(dāng)?shù)捻嵞_，尤其是這些歌詞一定要具有音樂(lè)性，等等，因?yàn)槲乙幌蛘J(rèn)為，能寫(xiě)出好歌詞來(lái)的，一定是懂得聲律的人。

在歌詞創(chuàng)作中，注重具有亮點(diǎn)、看點(diǎn)的哲理性警句，更是相當(dāng)關(guān)鍵的。語(yǔ)言和思想，往往是同步的產(chǎn)物，有時(shí)候，語(yǔ)言產(chǎn)生了，思想也就成型了，反之，你的思想，若是總結(jié)得不得體，那就是因?yàn)?，你還沒(méi)有找到最為合適的語(yǔ)言。我的習(xí)作《朝圣的路》之所以能被人記得住，恐怕就是因?yàn)橛袔拙浼壬峡?，又有哲理的唱詞。

另外，我的歌詞有一點(diǎn)大家認(rèn)可的風(fēng)格，也或許得益于我四十年來(lái)電視解說(shuō)詞創(chuàng)作的實(shí)踐，即“有意識(shí)地將古代漢語(yǔ)的書(shū)面語(yǔ)言、元人雜劇明代傳奇的唱詞與現(xiàn)當(dāng)代最鮮活的口語(yǔ)相結(jié)合”——或說(shuō)“古今熔鑄、文采鮮活”這一長(zhǎng)期的嘗試與追求。要說(shuō)這一次《青海情》的創(chuàng)作有什么特點(diǎn)的話，我自己以為，是比較注重和強(qiáng)化了“化用”與“引申”的意識(shí)，比如，第一段就引申了王洛賓先生的《在那遙遠(yuǎn)的地方》。

我寫(xiě)歌詞，常常是哼著寫(xiě)，有時(shí)候哼著哼著，歌詞和旋律便同時(shí)顯現(xiàn)了。這一次《青海情》的動(dòng)機(jī)，恰恰就是先從“遙遠(yuǎn)的地方”生發(fā)出來(lái)的，哼唱的時(shí)候，我曾不由自主地聯(lián)想到了我們的父輩50年代來(lái)到青海的許多真實(shí)的往事，也自然聯(lián)想到了“在那遙遠(yuǎn)的地方”已經(jīng)發(fā)生的滄桑巨變，以至寫(xiě)完“高不過(guò)藍(lán)天寬不過(guò)?！钡慕Y(jié)束句之后，依舊是心潮難平。王國(guó)維在《人間詞話》當(dāng)中說(shuō)過(guò)，一切“景語(yǔ)”，其實(shí)都是“情語(yǔ)”，的確如此。因青海的“特色”（色彩的“色”）而生發(fā)出對(duì)青海的無(wú)限深情，也正是這種創(chuàng)作法則的體現(xiàn)，當(dāng)然，之所以能產(chǎn)生出歌詞中最后的情語(yǔ)——更重要原因，還在于——“我在這里灑下過(guò)淚，我在這里掏出過(guò)心”。

一首歌曲雖然短小，但它的創(chuàng)作過(guò)程，仍然是一個(gè)系統(tǒng)工程，當(dāng)年《青海人》能獲得中宣部精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”文藝作品獎(jiǎng)，能與電影、戲劇、長(zhǎng)篇小說(shuō)等等在同一個(gè)領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上平起平坐，足以說(shuō)明在思想價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值上，是并不區(qū)分體量大小的。歌曲創(chuàng)作既然是一個(gè)系統(tǒng)工程，那么，我就要特別提到這一次作為音樂(lè)監(jiān)制、和我有著三十多年合作友情的更嘎才旦老師和歌手新秀澤旺拉姆等人的貢獻(xiàn)。為了使《青海情》的音樂(lè)編配達(dá)到最好的效果，更嘎才旦在北京約請(qǐng)到了極有才華的編配名家李超老師，實(shí)錄弦樂(lè)樂(lè)隊(duì)時(shí)，樂(lè)隊(duì)編制就有26人（其中第一小提琴8把，第二小提琴8把，中提琴4把，大提琴6把），正因?yàn)橛辛诉@樣的組合，我們的音頻質(zhì)量才可想而知?！@真是“地方題材，國(guó)家打造”。

至于為什么約請(qǐng)澤旺拉姆來(lái)演唱，我也可以說(shuō)說(shuō)我的想法。早些年，我從青海臺(tái)調(diào)到浙江衛(wèi)視之后，拍攝過(guò)一部名為《曹娥的家鄉(xiāng)》的片子，因?yàn)橹麑?dǎo)演謝晉就是浙江上虞——即“曹娥的家鄉(xiāng)”的人，便請(qǐng)他擔(dān)任了片子中的一位串場(chǎng)人物，也因此和謝晉先生有過(guò)一段過(guò)從。謝晉拍片子，往往注重起用新人，幾乎是拍一部新片，用一位新人。我以為，謝晉先生這種做法是非?？扇〉?，起用新人的好處就在于，可以使全新的作品更加全新化，而請(qǐng)一位大家都已經(jīng)熟知的歌手來(lái)演唱，那么，就很容易使歌手的影響大于作品的影響（這當(dāng)然也不是絕對(duì)的），“這歌誰(shuí)來(lái)唱”和“誰(shuí)唱這首歌”的主從關(guān)系是有一定區(qū)別的。我和澤旺拉姆無(wú)親無(wú)故，素昧平生，起用她，完全是出于公心，出于對(duì)作品特色與全新感覺(jué)的考慮，經(jīng)過(guò)試唱之后，也果然達(dá)到了我與更嘎才旦老師所期待的——能將委婉與奔放、內(nèi)斂與張力結(jié)合于一體的效果，而且也正與我們對(duì)于風(fēng)格化的追求相吻合。我尤其欣賞澤旺拉姆的聲音有一種天然的西部特質(zhì)，及富有音色的光潔度。另外，拉姆姑娘的藝德也很好，為了藝術(shù)的質(zhì)量，可謂盡心竭力、不厭其煩，這一點(diǎn)，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的同仁都是有目共睹的?，F(xiàn)在，她的演唱，已經(jīng)呈現(xiàn)在這里，就請(qǐng)大家自己鑒賞吧。

以上的文字，也許摻雜了不少的錯(cuò)話，不過(guò)我以為，按照辯證法與兩點(diǎn)論，錯(cuò)話也是一種“生產(chǎn)力”，因?yàn)樽钭顭崃业挠懻摚褪且驗(yàn)橐幌e(cuò)話引起的。

貴在文如其人

收見(jiàn)貴如的文章，連讀兩遍，十分感慨。今天正值立冬日，江南氣溫驟降，窗外落葉飄搖，但我的心里卻彌漫起融融暖意。貴如的文章，讓我好感動(dòng)啊。

人們常說(shuō)，閱讀的過(guò)程，其實(shí)就是回憶的過(guò)程，真是不假。這篇文章，正是讓我回憶起了一位兼具西部作家與文廣領(lǐng)導(dǎo)這雙重身份的契友，對(duì)我數(shù)十年的厚愛(ài)。猶記得我離開(kāi)青海的那天，貴如連同許許多多的朋友到車站相送，大家臨行把盞，灑淚而別，此情此景，教人沒(méi)齒難忘。其實(shí)我知道，貴如是舍不得我走的，但是，作為當(dāng)年我的領(lǐng)導(dǎo)，之所以最終同意我走向新的崗位，完全是發(fā)乎“大青?！薄按蟾咴钡倪h(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。油畫(huà)大家朱乃正是我們共同的朋友，由于他在青海高原生活數(shù)十載，所以，即便他后來(lái)執(zhí)教于中央美院，但他的作品，卻始終以青海高原的風(fēng)物為主調(diào)?！?，對(duì)于每一位西部之子來(lái)說(shuō)，那一片蒼茫遼遠(yuǎn)的大地，始終都是他們的藝術(shù)生命之根。

拜讀了貴如對(duì)《青海情》的解析之后，我深深感到，這篇文章同樣有著很高的站位與宏遠(yuǎn)的視野，雖然它是以一首歌曲作起興，但是，它卻引申與包含了“生活與創(chuàng)作”“積累與提煉”“選材與視角”以及“電視專業(yè)與整體修養(yǎng)”等許多藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域都會(huì)遇到的共性與個(gè)性話題，既富學(xué)理，又有實(shí)例，而且始終貫穿于對(duì)《青海情》的評(píng)論之中，若在這里說(shuō)句文言的話，那就是：一似這樣“修辭立其誠(chéng)”的文字，“非老手不能作也”。如果說(shuō)，張寧廳長(zhǎng)以青海省文化和旅游廳領(lǐng)導(dǎo)的身份向我發(fā)出最初的創(chuàng)作邀請(qǐng)，是《青海情》產(chǎn)生的第一契機(jī)，那么，貴如的這篇長(zhǎng)文，便可以視作對(duì)這首歌曲令人欣慰的總結(jié)了。

貴如的文章讓我感動(dòng)，還有更為重要的一點(diǎn)是，并沒(méi)有出于曾任我多年領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于劉郎的私恩，因?yàn)槿藗兌贾溃F如的任內(nèi)，曾經(jīng)組織過(guò)許多部產(chǎn)生過(guò)全國(guó)影響的作品，如今，他仍然以“大青?！薄按蟾咴钡那閼眩瑢?duì)現(xiàn)下青海的文藝創(chuàng)作，給予了極大的關(guān)注與熱望?？梢哉f(shuō)，一部作品的作者，雖屬個(gè)人，但一部作品的影響，卻屬于整個(gè)社會(huì)，只有富有胸懷的主政者，才會(huì)營(yíng)造出產(chǎn)生優(yōu)秀作品的氛圍，才會(huì)打下鍛造藝術(shù)經(jīng)典的基礎(chǔ)，產(chǎn)生這樣的作品，既是合力的成果，也是一地的光榮。記得在《青海情》最初審片的時(shí)候，張寧廳長(zhǎng)的唯一意見(jiàn)是，要去掉文旅廳所有人員的名字而只是保留創(chuàng)作集體。正是在審片會(huì)結(jié)束的時(shí)候，我想起了齊白石老人的兩方印章，一方是“膽敢獨(dú)造”，一方就是“何要浮名”。我常常為我今生能夠遇到一些可以引為知己的領(lǐng)導(dǎo)朋友十分慶幸，而這也恰恰可以用上白石老人另外一方著名的印章，這方印章，刻的是“知己有恩”的人生金句。

我曾說(shuō)過(guò)，思想和情感的表達(dá)，往往是和最為恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言契合的，所以，這就要說(shuō)到貴如的文字了。貴如的行文，不僅文字老到，文風(fēng)也非常純厚，這正像貴如的為人，為官而平易，為文而樸實(shí)，正所謂“修辭立其誠(chéng)”?！F如在朋友中間之所以有口皆碑，也正是應(yīng)驗(yàn)了“文如其人”的千年古訓(xùn)。

有一家出版社一直想給我出一本新書(shū)，稿子已經(jīng)基本齊備了。我想，貴如的這篇真情飽滿的文字，因?yàn)閷?duì)劉郎的創(chuàng)作經(jīng)歷和作品特點(diǎn)，已經(jīng)以解析《青海情》為主線，概括得相當(dāng)精煉了，則完全可以當(dāng)作該書(shū)的序文。當(dāng)然，文中多作嘉許，我自是不敢當(dāng)，但其中對(duì)我的勉勵(lì)，我將會(huì)銘感終生。

現(xiàn)在，人們常常談起“幸福感”，我以為，在人們的感受中，幸福感是因人而異的，就比如，能交到推心置腹而又學(xué)養(yǎng)相當(dāng)?shù)呐笥眩褪且环N幸福，因?yàn)槿嗽诟械焦陋?dú)的時(shí)候，就是由于沒(méi)有一位能夠說(shuō)說(shuō)話的人，手機(jī)里微信聯(lián)絡(luò)人的名字，也許人名兒不少，但你心中最能和你“說(shuō)說(shuō)話”的人，孰先孰后，可不是按照拼音字母排列的。

劉郎 高級(jí)編輯。創(chuàng)作藝術(shù)片《走向博大的山野》《羯鼓謠》《西藏的誘惑》《夢(mèng)界》《天駒》《星辰故事》及長(zhǎng)篇組片《上下五千年》等，其作品多次獲中國(guó)電視文藝最高獎(jiǎng)“星光獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)與單項(xiàng)撰稿獎(jiǎng)，長(zhǎng)篇組片《上下五千年》與原創(chuàng)歌曲《青海人》，兩次榮獲中宣部精神文明建設(shè)“五個(gè)一”工程文藝作品獎(jiǎng)，出版有西部題材的電視文集《西部的星空》與《風(fēng)騷》。另外，電視作品《西藏的誘惑》中的多首插曲與單曲歌曲《青海人》曾廣為傳唱。