武溪精神與三自教育的融合策略

余耀洪

武溪精神是基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育需求而產(chǎn)生的新概念。武溪是北宋名臣余靖的名號(hào)，他勤奮好學(xué)、剛正不阿、精忠報(bào)國等。結(jié)合當(dāng)前的教育需求，我校將武溪精神提煉為：愛國、奉獻(xiàn)、勇敢、真誠、博學(xué)。三自教育是涵蓋自我管理、自我教育、自我服務(wù)的特殊德育管理模式，與立德樹人有著密切關(guān)聯(lián)。將三自教育與武溪精神進(jìn)行深度融合，能有效地促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

一、實(shí)現(xiàn)自我管理的有效策略

武溪精神講求愛國，而這種愛國從本質(zhì)上來說是一種基于歸屬感、自豪感所衍生出的高級(jí)情感，對(duì)于中學(xué)生來說愛國情懷的養(yǎng)成是必需的。但由于學(xué)生年紀(jì)尚小、對(duì)社會(huì)的認(rèn)知不足，這種情感無法落到實(shí)處，為此我們可以根據(jù)學(xué)生的成長特性將“國”轉(zhuǎn)換為“集體”，從愛集體入手去促進(jìn)武溪精神與三自教育的有效融合。

傳統(tǒng)班級(jí)管理模式存在諸多弊端，如班委會(huì)成員多年不變，大部分班級(jí)成員在參與班級(jí)管理時(shí)被“義務(wù)”和“服從”二字所限制，他們是管理的參與者，但卻從未扮演管理者角色，在被管理中逐漸迷失自我，自信缺失，甚至走向與集體發(fā)展相背離的道路上。此外傳統(tǒng)班級(jí)管理制度存在著一定的“君主集權(quán)”的特征，班集體儼然成為班主任的一言堂，其權(quán)威不容侵犯、不可撼動(dòng)，學(xué)生長期處于被管控、被要求的狀態(tài)中。這對(duì)于學(xué)生的集體意識(shí)建立，集體自豪感、責(zé)任感養(yǎng)成尤為不利。這種強(qiáng)壓式的管理對(duì)于處在青春期、容易出現(xiàn)逆反心理的學(xué)生而言，在某種程度上是一種折磨，在集體中遭受到不公平待遇后所積攢下來的負(fù)面情緒無處釋放，只需要一個(gè)很微妙的契機(jī)便會(huì)走向“不歸路”。為此，教師要積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)管理模式，深入理解“自我”的潛在內(nèi)涵，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，采取適當(dāng)?shù)姆绞街鸩綄?shí)現(xiàn)學(xué)生的自我管理。

首先，教師不能憑主觀意志直接委任班委或課代表，而是要秉持公平、公正、公開的原則，為每位學(xué)生提供相同的舞臺(tái)、相等的機(jī)會(huì)，而這也是實(shí)現(xiàn)自我管理的第一步。教師可采用民主集中制，讓學(xué)生通過自薦、推薦的方式上臺(tái)演講，清楚地表達(dá)自己想要競(jìng)選的職位、未來的建設(shè)規(guī)劃等，思考如何更好地實(shí)現(xiàn)與推動(dòng)自我管理，用所學(xué)知識(shí)和綜合能力去提升個(gè)人魅力，以獲得更多支持。這樣能夠?qū)⒚裰饔^念植入到學(xué)生意識(shí)中，讓學(xué)生真切地感受到自己的權(quán)利（投票權(quán)）與自己所需要承擔(dān)的義務(wù)。通過這種方式選出的班委會(huì)成員非常了解崗位工作性質(zhì)、工作內(nèi)容等，為后續(xù)自我管理工作的開展打下了基礎(chǔ)。

其次，教師要增設(shè)班級(jí)管理崗位，通過副班長、副課代表、小組長等職位讓更多的學(xué)生有機(jī)會(huì)參與班級(jí)管理，讓每個(gè)人都能在管理與被管理的大環(huán)境中鍛煉，發(fā)揮價(jià)值。在集體中發(fā)光發(fā)熱，在管理中真正感受到自己是集體的一份子，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感與自豪感。除此之外，崗位輪換制度也十分重要，教師應(yīng)該對(duì)其安排一些工作性質(zhì)與內(nèi)容相近的崗位人員進(jìn)行輪換。一來是通過輪換為每個(gè)學(xué)生提供更多的鍛煉機(jī)會(huì);二來是能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，避免學(xué)習(xí)出現(xiàn)偏科等問題;三來是有效喚醒學(xué)生的共情同理心，通過實(shí)際體驗(yàn)的方式去深入了解其他同學(xué)在參與管理工作時(shí)的艱辛與不易，有助于營造“相互理解、彼此包容、合作共進(jìn)”的良好班級(jí)氛圍。

二、實(shí)現(xiàn)自我教育的有效策略

自我教育又被稱之為自我修養(yǎng)，是指在現(xiàn)有思想品德水平的基礎(chǔ)上提出某一奮斗目標(biāo)，通過自我監(jiān)督等方式去評(píng)價(jià)去檢驗(yàn)實(shí)踐成果。在實(shí)際工作中，教師要著力培養(yǎng)學(xué)生的自我認(rèn)知、自我監(jiān)督與自我評(píng)價(jià)能力，借助所學(xué)知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)去反省自身的言行，并做到敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。在實(shí)際教學(xué)中，我們要讓學(xué)生清楚地意識(shí)到其自身是作為獨(dú)立個(gè)體存在的，是別人無法代替的特殊存在，所以許多事情只能自己去感受、去體會(huì)、去思考、去學(xué)習(xí)，走出一條只屬于自己的成長之路。

首先，教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，用鼓勵(lì)性的言語去幫助他們樹立信心，通過當(dāng)眾表揚(yáng)、交付重要任務(wù)等方式讓學(xué)生意識(shí)到自己是特別的、有長處的、能得到他人認(rèn)可的。其次，教師要著重培養(yǎng)學(xué)生的拼搏精神，讓學(xué)生在某一思想、某一目標(biāo)的影響下不斷努力追尋更高層級(jí)的突破。以學(xué)習(xí)成績、學(xué)習(xí)積極性、衛(wèi)生習(xí)慣等作為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生自立自強(qiáng)，學(xué)習(xí)成績不好的就定下階段性目標(biāo)，衛(wèi)生習(xí)慣不好的就從衣物整潔、課桌干凈入手，在信念加持下完成了一項(xiàng)項(xiàng)自我教育的任務(wù)，闖出屬于自己的一片天。

除此之外，教師要用制度化手段來輔助學(xué)生開展自我教育，如建立常態(tài)化自省機(jī)制，以小組為單位，設(shè)置一節(jié)課的時(shí)間進(jìn)行討論，“分享”自己近期出現(xiàn)的問題，如上課時(shí)沒有認(rèn)真聽講、參與班級(jí)管理工作時(shí)出現(xiàn)紕漏等。教師要在班級(jí)范圍內(nèi)引導(dǎo)并努力營造一種“勇于自省、敢于認(rèn)錯(cuò)、積極改正”的良好氛圍，讓每位學(xué)生在小組分享時(shí)都能大膽說出自己所犯下的錯(cuò)誤，其他學(xué)生要以包容的態(tài)度傾聽，并提出建議。這種自我教育的方式能夠讓學(xué)生養(yǎng)成自我反省的良好習(xí)慣，讓學(xué)生能夠時(shí)時(shí)刻刻用高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，對(duì)自己的成長負(fù)責(zé)，不給將來留遺憾。

三、實(shí)現(xiàn)自我服務(wù)的有效策略

自我服務(wù)簡單來說就是自己幫助自己，為了更好地實(shí)現(xiàn)我們大腦中的想法，則需要大腦冷靜的分析，搜集相關(guān)信息作出判斷后通過服務(wù)的方式來促進(jìn)目標(biāo)達(dá)成。而對(duì)于中學(xué)生來說，他們能通過自我管理、自我教育尋找到想要為之奮斗的目標(biāo)，卻往往因不知如何搜集信息、不知怎樣去做而草草了事。為了實(shí)現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)，從武溪精神出發(fā)，教師要著力提高學(xué)生的信息搜集能力，從而幫助他們找尋到適合自己的問題解決方法。在實(shí)際操作中，教師要借助網(wǎng)絡(luò)工具的優(yōu)勢(shì)功能，通過組建微信群、QQ群等及時(shí)溝通方式，打破時(shí)空阻隔，與學(xué)生進(jìn)行深入交流，提供更具針對(duì)性的德育引導(dǎo)。從學(xué)習(xí)方法、心理建設(shè)法、自我評(píng)價(jià)法、自我管理法等內(nèi)容入手，以經(jīng)驗(yàn)講授、分享網(wǎng)絡(luò)優(yōu)質(zhì)資源的方式，拓寬學(xué)生的信息接收渠道，鍛煉學(xué)生自行搜集、處理信息的能力，使其學(xué)會(huì)站在信息數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上理性思考問題，進(jìn)而做出正確判斷。

綜上所述，立德樹人背景下武溪精神與三自教育是高契合度的，我校還會(huì)繼續(xù)基于學(xué)?，F(xiàn)實(shí)需求，積極探索武溪精神與三自教育融合的有效策略，最終促進(jìn)學(xué)生的健康成長、全面發(fā)展。