紀(jì)錄片《香巴拉深處》的創(chuàng)作特色與創(chuàng)新之道

□ 郭雨麗

2018年1月22日，國(guó)務(wù)院新聞辦正式立項(xiàng)的大型人文地理類(lèi)紀(jì)錄片《香巴拉深處》在CCTV-4頻道首播。該部紀(jì)錄片由中央電視臺(tái)聯(lián)合四川省委宣傳部、四川廣播電視臺(tái)、東風(fēng)風(fēng)行傳媒文化有限公司等有關(guān)單位共同組織拍攝，拍攝歷時(shí)270多天，在四季的流轉(zhuǎn)更替中全面描摹了四川藏族地區(qū)的自然人文、人情世態(tài)和時(shí)代風(fēng)貌①?！断惆屠钐帯芬唤?jīng)播出，就收到來(lái)自電視、網(wǎng)絡(luò)受眾的一致好評(píng)，截至目前其豆瓣評(píng)分依舊高達(dá)8.8。

一、技術(shù)加成，雕刻精美秘境

畫(huà)面和聲音是構(gòu)成一部紀(jì)錄片的基礎(chǔ)元素，只有精致細(xì)膩的畫(huà)面和聲音，才能呈現(xiàn)出一部磅礴大氣的紀(jì)錄片。《香巴拉深處》在拍攝、剪輯等制作過(guò)程中均使用了先進(jìn)的技術(shù)來(lái)展現(xiàn)自然之美，將技術(shù)與內(nèi)容有機(jī)融合。片頭呈現(xiàn)、畫(huà)面調(diào)度、音效配合上均體現(xiàn)著創(chuàng)作者極致的美學(xué)追求。

《香巴拉深處》的片頭采用了CG動(dòng)畫(huà)的形式，極具現(xiàn)代感。以青稞散落為始，逐一展現(xiàn)經(jīng)幡翻轉(zhuǎn)、花鹿輕躍、經(jīng)卷繞梁、蓮花錯(cuò)落、策馬奔騰、斑斕壇城、格薩爾王等獨(dú)具藏族地區(qū)特色的文化符號(hào)，隨后通過(guò)格薩爾王手拈蘭花和花瓣的掉落，承接到一個(gè)神秘圖騰，隨即打開(kāi)一個(gè)絕美秘境，密林莽莽，白雪皚皚。最后，在雪山的包圍下，一片金葉浮于湖面之上，頗具“一葉一菩提”的奧義。時(shí)長(zhǎng)兩分鐘的片頭包含的信息量巨大，因?yàn)槠渲兴霈F(xiàn)的所有元素都與紀(jì)錄片中不同的故事對(duì)應(yīng)，用心之巧妙，呈現(xiàn)之流暢使人意猶未盡。

此外，為了展現(xiàn)四川藏族地區(qū)的自然之美，攝制組不懼艱辛，深入四川甘孜、阿壩、涼山等地州的城鎮(zhèn)村寨，并涉足318、317川藏沿線②，采用4K超高清的拍攝設(shè)備，塑造出畫(huà)面的質(zhì)感和細(xì)節(jié)；同時(shí)，通過(guò)無(wú)人機(jī)拍攝和遠(yuǎn)程控制拍攝等方式，使秘境的旖旎景象一覽無(wú)余地展現(xiàn)在觀眾眼前，給予觀眾極致的視覺(jué)沖擊。

制作團(tuán)隊(duì)不僅追求視覺(jué)上的盡善盡美，還特地邀請(qǐng)了意大利著名作曲家西蒙·朱利安尼（Simone Giuliani）為《香巴拉深處》配樂(lè)。聲音和畫(huà)面和諧統(tǒng)一的有機(jī)結(jié)合塑造了《香巴拉深處》的獨(dú)特風(fēng)格，充分體現(xiàn)著四川藏族地區(qū)的神秘幽遠(yuǎn)之境和靈動(dòng)奔放之美，為觀眾營(yíng)造出身臨其境般的聲畫(huà)體驗(yàn)。

二、客觀克制，回歸本真生活

《香巴拉深處》共分為《樂(lè)園》《傳承》《秘境》《相遇》《心愿》5集，每集時(shí)長(zhǎng)45分鐘。從紀(jì)錄片的總體敘事結(jié)構(gòu)來(lái)看，這5集主題的編排匠心獨(dú)具，前兩集聚焦于香巴拉自有特有的景色以及人文傳統(tǒng)，第3集便開(kāi)始引入“探索者”的角色，聚焦于香巴拉的人情事態(tài)和時(shí)代風(fēng)貌。這樣的分集設(shè)置使《香巴拉深處》得到了更為全面且層次分明的詮釋。

《香巴拉深處》的每一集由4—6個(gè)小故事構(gòu)成，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)分集主題的深化表達(dá)?！断惆屠钐帯忿饤壛艘酝摲N類(lèi)型紀(jì)錄片的記錄方式，如單一地羅列藏族地區(qū)的壯美風(fēng)光或者局限在對(duì)某個(gè)個(gè)體人物的記錄以歌頌人的精神。該片秉持“以日常生活為本位”的敘事觀，即“把日常生活當(dāng)成是第一性的、根本性的審美表現(xiàn)對(duì)象，強(qiáng)調(diào)從日常生活出發(fā)，回到日常生活，而活動(dòng)在日常生活中的是人，這就意味著從人出發(fā)，回到人自身；日常生活領(lǐng)域同時(shí)又是一個(gè)人性存在的領(lǐng)域，回到日常生活也就意味著回到人性的領(lǐng)域”③?！断惆屠钐帯访總€(gè)故事的拍攝都要花費(fèi)約一周時(shí)間，攝制團(tuán)隊(duì)會(huì)深入被記錄者的生活之中，與其共同生活，客觀真實(shí)地記錄他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的種種細(xì)節(jié)。例如，第1集《樂(lè)園》在展現(xiàn)格桑多吉一家與牦牛之間無(wú)法割舍的關(guān)系時(shí)，并未通過(guò)具有沖突或情緒爆點(diǎn)的情節(jié)來(lái)呈現(xiàn)，而是通過(guò)記錄老人用古老的方式提取酥油、男人剪下牦牛毛后女人們梳理羊毛和羊絨等日常生活中瑣碎、平淡的畫(huà)面向觀眾娓娓道來(lái)。

這樣的記錄方式中沒(méi)有專(zhuān)門(mén)設(shè)置戲劇化的沖突，也沒(méi)有使用大量的解說(shuō)詞來(lái)串聯(lián)故事、引導(dǎo)觀眾，而是通過(guò)在故事中穿插采訪問(wèn)答的方式將話語(yǔ)權(quán)交給了被拍攝者，其表達(dá)的內(nèi)容不帶有傾向性和誤導(dǎo)性，更加凸顯了內(nèi)容的真實(shí)性。讓主人公通過(guò)自己的言語(yǔ)和行為活動(dòng)本身來(lái)完成故事的走向，客觀地展示了人物真實(shí)的生活狀態(tài)和情感狀態(tài)。這樣的處理方式與美國(guó)學(xué)者羅·C.艾倫的觀點(diǎn)不謀而合：“紀(jì)錄片創(chuàng)作者放棄對(duì)制作過(guò)程的某些方面的控制才讓影片在某種程度上表現(xiàn)出‘真實(shí)性’和‘可信性’?！雹?/p>

三、國(guó)際視角，拓寬交流疆界

故事化的敘事中最富有靈魂的因素是故事的主體，即人。《香巴拉深處》在記錄與講述故事時(shí)以小人物為切入視角，除此之外，小人物的選取不是僅僅局限于當(dāng)?shù)夭孛?，而且把視角放在了?lái)自不同國(guó)家、不同背景、不同職業(yè)的“外來(lái)者”身上。國(guó)際視角的引入，一方面是對(duì)大時(shí)代背景下現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)呈現(xiàn)，另一方面則展現(xiàn)了藏族地區(qū)的包容，勾連起了“他者”和“我者”、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與世界的關(guān)系。

例如，在第4集《相遇》中，捷克人馬克斯為藏族女子卓瑪留在了塔公草原，穿上了藏袍，與妻子一同開(kāi)了旅行客棧。馬克斯和卓瑪為新生的幼子取名為卡雷爾·益西·尼薩澤爾：“卡雷爾”取自馬克斯的爺爺，在英語(yǔ)里的意思是“查爾斯”；“益西”是由藏區(qū)的一個(gè)喇嘛取的，在藏文中的意思是“愿望”；“尼薩澤爾”則是馬克斯的姓氏。一個(gè)名字很好地表現(xiàn)了東西方文化的交融。美國(guó)人布萊恩一家在四川開(kāi)了一家戶(hù)外體驗(yàn)旅游公司，每天都接待來(lái)自世界各地的游客。布萊恩在片中的采訪回答了“你們?yōu)槭裁催@么愛(ài)中國(guó)人？”這一問(wèn)題，他說(shuō)：“我不認(rèn)為我們總是要看種族關(guān)系，我們覺(jué)得四川是個(gè)非常開(kāi)放的省份。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，我更珍惜的是和他們的友誼和建立的關(guān)系?！边@讓觀眾感受到了不同國(guó)家之間情感的開(kāi)放共融。

《香巴拉深處》的國(guó)際視角引入讓觀眾看到了不同文化交融的可能性和豐富性，同時(shí)也彰顯了全球化視野下中國(guó)作為世界大國(guó)的氣度和真誠(chéng)開(kāi)放的態(tài)度，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了紀(jì)錄片中的“中國(guó)故事，國(guó)際表達(dá)”，拓寬了中國(guó)的交流疆界。西華大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院副教授劉俊認(rèn)為，《香巴拉深處》主題鮮明，立意深刻，畫(huà)面精美，對(duì)四川藏族地區(qū)生活的描述非常接地氣?！斑@部紀(jì)錄片講好了中國(guó)故事，對(duì)傳播中國(guó)民族文化起到了良好的作用?！雹?/p>

四、文化底色，建構(gòu)藏區(qū)形象

人文地理紀(jì)錄片除了展現(xiàn)景觀、人文，還有一個(gè)核心就是展現(xiàn)地域文化，建構(gòu)地域文化形象⑥。地域文化植根于地域，是人們長(zhǎng)期生產(chǎn)生活所沉淀下的生存方式與智慧。因此，在《香巴拉深處》克制真實(shí)的記錄背后，是濃郁且深厚的藏族地區(qū)文化這一底色。

具體來(lái)說(shuō)，香巴拉文化是人對(duì)自然滿(mǎn)懷敬畏之心表現(xiàn)出來(lái)的人與自然的和諧共生。例如，第1集《樂(lè)園》中的第一個(gè)故事是阿壩藏族自治州州村民與梅花鹿的相處，梅花鹿總是啃食村莊的莊稼。對(duì)于村民而言，對(duì)自然生靈的敬畏是溶于血液中的。正如70歲的交巴措說(shuō)：“梅花鹿是不能獵殺的，因?yàn)樗麄兊闹魅耸嵌喽魃裆剑C殺它們會(huì)給家庭帶來(lái)災(zāi)難?！弊詈?，村民合力共建了一個(gè)直徑3米多的大圍欄，雖然每次干活都得翻越這個(gè)圍欄，但這是既能保全糧食又不傷害鹿群的兩全之法。

第2集《傳承》記錄了佛教壇城的制作過(guò)程。壇城是僧眾用彩砂砌造的他們心中的佛國(guó)世界，精心制作完成后，僧人和信眾一起誦經(jīng)護(hù)持。然而在七天之后，僧人們會(huì)毫不猶豫地將壇城毀掉?！八麄冋J(rèn)為，壇城的生與滅象征著世事的變幻莫測(cè)，一切都來(lái)源于自然，一切又歸于自然。”這樣超脫的處世哲學(xué)滲透到了藏人生活的方方面面，啟發(fā)了觀眾應(yīng)如何處理生活中的執(zhí)念。

香巴拉文化是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)的堅(jiān)持與傳承。第2集《傳承》記錄了藏族小伙巴爾機(jī)跟隨洛桑當(dāng)增學(xué)習(xí)藏香制作的故事。藏香已有上千年的歷史，為了保留藏香原有的香味和藥性，應(yīng)選擇最傳統(tǒng)的水磨研磨法，因?yàn)楝F(xiàn)代機(jī)器的高溫會(huì)破壞草藥原有的香味。78歲的洛桑當(dāng)增說(shuō)：“用藏族人的話說(shuō)，我離另一個(gè)世界不遠(yuǎn)了，我希望我們的傳統(tǒng)文化不再斷層?！边@表現(xiàn)了藏族人民對(duì)傳統(tǒng)的傳承與呵護(hù)；反過(guò)來(lái)，傳承與呵護(hù)也從另一個(gè)層面豐富和守護(hù)了藏族文化。

五、結(jié)語(yǔ)

《香巴拉深處》這部壯麗的藏族地區(qū)紀(jì)錄片不僅使用了成熟先進(jìn)的拍攝技術(shù)來(lái)展現(xiàn)秘境之美，同時(shí)在敘事方式上盡可能地回歸紀(jì)錄片的本真，采用日常化敘事，將視角聚焦到小人物。其中，引入國(guó)際視角是該紀(jì)錄片的創(chuàng)新點(diǎn)之一，為紀(jì)錄片的“中國(guó)故事，國(guó)際表達(dá)”提供了參考。同時(shí)，每一個(gè)小故事中都蘊(yùn)藏有深厚的文化底蘊(yùn)，通過(guò)故事中各個(gè)細(xì)節(jié)的展現(xiàn)，建構(gòu)了藏族地區(qū)的形象?？傊?，《香巴拉深處》是一部制作精良的誠(chéng)意之作。

注釋?zhuān)?/p>

①朱青.大型紀(jì)錄片《香巴拉深處》預(yù)計(jì)明年央視播出[EB/OL].紅網(wǎng),2016-10-18.http://ent.rednet.cn/c/2016/10/18/4110956.htm.

②最全川藏首次展現(xiàn)紀(jì)錄片《香巴拉深處》將登陸央視 [EB/OL].新華網(wǎng),2017-03-14.http://www.xinhuanet.com/ent/2017-03/14/c_1120621801.htm.

③董文桃.論日常生活敘事[J].江漢論壇,2007(11):135-138.

④羅·C.艾倫,李迅.美國(guó)真實(shí)電影的早期階段[J].世界電影,1991(03):201.

⑤四川文化名家評(píng)說(shuō)《香巴拉深處》[N].四川日?qǐng)?bào),2018-01-29(007).

⑥傅棟.紀(jì)錄模式與中國(guó)人文地理紀(jì)錄片創(chuàng)作[D].金華:浙江師范大學(xué),2013.