皮爾斯“符號(hào)三分法”視域下看《八佰》

□ 蔡璐瑤

一、引言

作為意義的載體，符號(hào)十分廣泛地存在于我們的生活中。電影這種綜合運(yùn)用了圖像與聲音的綜合性質(zhì)媒介產(chǎn)品也是一種符號(hào)。它不僅是大眾休閑娛樂(lè)時(shí)的消遣，更是某種情感意義的表達(dá)。電影《八佰》是我國(guó)經(jīng)歷疫情、開(kāi)放影院后各大院線上映的第一部電影。自2020年8月21日到9月20日這整整一個(gè)月里，該片累計(jì)票房28.83億元，代表華語(yǔ)電影首度問(wèn)鼎全球票房冠軍。在國(guó)慶檔電影上映之后，雖然該片的排片量有所下降，但是口碑一直不錯(cuò)，并且總票房突破了30億元大關(guān)。不少觀看《八佰》的人流下了感動(dòng)的淚水，這足以說(shuō)明它成功地讓觀眾理解了其中蘊(yùn)含的意義。這樣的卓越成績(jī)得益于影片制作團(tuán)隊(duì)以及演員的辛苦付出。本文將從皮爾斯“符號(hào)三分法”的角度分析《八佰》背后的意義。

二、皮爾斯符號(hào)“三分法”

索緒爾與皮爾斯同為符號(hào)學(xué)的奠基人。與索緒爾的“二分法”不同，皮爾斯提出了符號(hào)的三類(lèi)“三分法”，并對(duì)后來(lái)的學(xué)者們產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。三類(lèi)“三分法”分別站在了三個(gè)不同的角度：第一類(lèi)是站在符號(hào)本身的角度，可以分為質(zhì)符、單符和型符；第二類(lèi)是站在符號(hào)與其所指對(duì)象的關(guān)系角度，可以分為像似符、指示符和象征符；第三類(lèi)是站在符號(hào)與解釋項(xiàng)關(guān)系的角度，可以分為呈符、申符和論符。然而，第一種分類(lèi)只注重于本身，第三種分類(lèi)又只涉及對(duì)解釋者的效果，只有第二種分類(lèi)方法包含了符號(hào)本身、符號(hào)所指對(duì)象以及與解釋者之間的關(guān)系，同時(shí)電影這種符號(hào)只有通過(guò)符號(hào)所指與解釋者（即觀眾）的互動(dòng)才能傳遞意義。所以，本文對(duì)電影《八佰》的分析運(yùn)用的是皮爾斯對(duì)符號(hào)分類(lèi)中的第二類(lèi)“三分法”。

（一）像似符

皮爾斯是這樣定義像似符的：“它僅僅借助自己的品格去指稱(chēng)它的對(duì)象，并且無(wú)論這種對(duì)象事實(shí)上存在還是不存在，它都照樣擁有這種相同的品格。當(dāng)然，除非實(shí)在地存在著這樣的一個(gè)對(duì)象，否則，像似符就不能充當(dāng)一個(gè)符號(hào)，但這與它作為符號(hào)的品質(zhì)無(wú)關(guān)?！币虼?，我們可以理解像似符是其所指對(duì)象的相似，就電影來(lái)說(shuō)，可以認(rèn)為像似符是約等于現(xiàn)實(shí)世界存在的人或者事物。

《八佰》根據(jù)歷史事實(shí)改編，以我國(guó)1937年的淞滬會(huì)戰(zhàn)作背景，呈現(xiàn)了此次會(huì)戰(zhàn)的最后一役——四行倉(cāng)庫(kù)保衛(wèi)戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)，國(guó)民革命軍第88師524團(tuán)在上海四行倉(cāng)庫(kù)留守，為了迷惑敵人，壯大聲勢(shì)，該團(tuán)僅剩的400人對(duì)外號(hào)稱(chēng)800人，史稱(chēng)“八百壯士”。影片的基本事實(shí)與現(xiàn)實(shí)相符，管虎作為編劇與導(dǎo)演，曾經(jīng)說(shuō)拍攝《八佰》對(duì)自己是一次挑戰(zhàn)，首先要做到的就是尊重歷史，要還原這次慘烈的保衛(wèi)戰(zhàn)，讓觀眾都了解將士們?cè)?jīng)的浴血奮戰(zhàn)、殊死抵抗，知道先人們?yōu)榱藫Q取和平所付出的代價(jià)。同時(shí)，整部電影最讓人印象深刻，也是最讓人唏噓的當(dāng)屬蘇州河兩岸的不同景象：一邊是燈紅酒綠的租界生活，而另一邊則是籠罩著死亡陰影的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。這樣強(qiáng)烈對(duì)比的場(chǎng)面在歷史上亦是真實(shí)存在的。為了拍攝這部電影，劇組耗費(fèi)一年半的時(shí)間搭建、布置場(chǎng)景，做到了1∶1還原當(dāng)年的蘇州河兩岸。在真實(shí)場(chǎng)地拍攝與在攝影棚中模擬，帶給演員與觀眾的感覺(jué)是云泥之別。真實(shí)更能帶給演員沉浸感，使其切身地體會(huì)所扮演人物的感情，挖掘表演的潛力，將最飽滿的形象呈現(xiàn)出來(lái)。影視觀眾的情緒向來(lái)是由演員的情緒來(lái)帶動(dòng)的，演員真情實(shí)感的流露，可以最大程度地激發(fā)觀眾的共情效應(yīng)。電影中的歷史真實(shí)不勝枚舉，大到影片的整個(gè)故事，小到影片中的基本人物與場(chǎng)景，導(dǎo)演與編劇在商業(yè)片與歷史之間找到了一個(gè)平衡點(diǎn)，滿足了觀眾對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)片的期待視野，使得作為解釋者的觀眾明白了《八佰》這一電影作為像似符的意義。

（二）指示符

如果說(shuō)像似符與其所指對(duì)象之間具有直接的關(guān)聯(lián)性，那么指示符與其所指對(duì)象之間則是一種間接的關(guān)聯(lián)性。符號(hào)具有的某種特征可以代表其所指的事物，這種符號(hào)即為指示符。受眾看到這樣的符號(hào)就能聯(lián)想到它的所指，也可以說(shuō)二者之間具有某種因果關(guān)系。在電影中往往表現(xiàn)為背景符號(hào)的使用，這樣的符號(hào)還具有直接與間接之分。例如，在電影中出現(xiàn)的某件器物，可以讓觀眾聯(lián)想到事件發(fā)生的背景，當(dāng)時(shí)的歷史文化，通過(guò)這樣的大背景讓觀眾去體會(huì)人物的內(nèi)心，這是電影中的直接指示符。在電影中引經(jīng)據(jù)典，通過(guò)歷史上發(fā)生的一件代表性事件，表現(xiàn)電影中人物的情感，這是電影中的間接指示符。

在《八佰》這部電影中，直接指示符與間接指示符是并存的。首先，影片復(fù)刻了處于激戰(zhàn)中的四行倉(cāng)庫(kù)的一面墻，墻上有十分鮮明的廣告語(yǔ)：“請(qǐng)飲，可口可樂(lè)，屈臣氏汽水?！笨吹竭@里，有人可能會(huì)認(rèn)為這是電影植入廣告的一種方式，其實(shí)不然。無(wú)論是可口可樂(lè)還是屈臣氏汽水，皆是那個(gè)時(shí)代的反映。早在1927年，可口可樂(lè)就已經(jīng)進(jìn)入了中國(guó)市場(chǎng)，在上海建廠生產(chǎn)，由屈臣氏汽水公司負(fù)責(zé)裝瓶工作。當(dāng)時(shí)，可口可樂(lè)公司還邀請(qǐng)阮玲玉拍攝了海報(bào)。阮玲玉坐在酒吧一角，手里握著可口可樂(lè)，她頭頂?shù)膹V告語(yǔ)就是上邊提到的廣告語(yǔ)。另外，在淞滬會(huì)戰(zhàn)期間留下的老照片中，確實(shí)也可以看到侵華日軍在可口可樂(lè)廣告牌下設(shè)立陣地。導(dǎo)演將廣告復(fù)刻到四行倉(cāng)庫(kù)的一面墻上，它就是作為一種直接指示符出現(xiàn)的，使得作為解釋者的觀眾想到老上海是充滿生活氣息的家園。而此時(shí)子彈在廣告上射穿的洞，傳遞的是戰(zhàn)爭(zhēng)給家園造成的傷害，這樣的場(chǎng)景比直接用語(yǔ)言講述戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷更能帶給受眾切身的感受。

其次，電影中反復(fù)出現(xiàn)一匹白馬，它的顏色與整部電影采用的灰暗色調(diào)背道而馳?；野凳菓?zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的，而白色就是深處戰(zhàn)爭(zhēng)中的人們想看到的顏色，那代表著希望。影片中，小湖北兩次將端午想象成趙子龍的模樣：第一次，趙子龍騎著白馬卻躊躇不敢向前；第二次，趙子龍騎著白馬，長(zhǎng)槍在手，策馬闖陣，這發(fā)生在端午持槍射擊飛機(jī)之后。趙子龍的兩次變化對(duì)應(yīng)著端午的成長(zhǎng)，也暗示了保家衛(wèi)國(guó)的希望。因?yàn)槲覈?guó)人民對(duì)趙子龍是非常熟悉的，他是蜀漢五虎上將之一，是護(hù)國(guó)英雄，“忠義能臣，渾身是膽”是他最明顯的特征。白馬與趙子龍?jiān)谶@里就是作為間接指示符出現(xiàn)的，將趙子龍的品質(zhì)指示到端午身上，也映射著和端午一樣保家衛(wèi)國(guó)的“八百”將士。

（三）象征符

象征符號(hào)與其所指對(duì)象之間是一種抽象的關(guān)聯(lián)性，是三種符號(hào)當(dāng)中最為復(fù)雜的一類(lèi)，指的是運(yùn)用具體的事物作為符號(hào)去表達(dá)抽象的理念，這種具體的事物即為象征符。電影的最終目的就是傳遞信息和理念，因此，電影中出現(xiàn)的一個(gè)人物、一個(gè)情節(jié)、一個(gè)物品都是為其主題服務(wù)的，電影中的象征符對(duì)解釋者（觀眾）理解電影的意義具有不可替代的作用。

電影《八佰》中，要說(shuō)高潮的部分當(dāng)屬將士們拼命護(hù)旗。在作戰(zhàn)激烈的時(shí)候升起一面國(guó)旗，對(duì)戰(zhàn)況是沒(méi)有任何幫助的。因?yàn)?，原?lái)隱蔽在倉(cāng)庫(kù)中作戰(zhàn)，在日軍眼里他們只不過(guò)是一些潰不成軍的人在負(fù)隅頑抗，而升起國(guó)旗則意味著他們是成建制的正規(guī)軍隊(duì)，這對(duì)日軍無(wú)疑是一種刺激，甚至是一種羞辱，升旗只會(huì)讓敵人加重對(duì)四行倉(cāng)庫(kù)的攻擊。但是，謝晉元團(tuán)長(zhǎng)說(shuō)，升旗是為了激發(fā)蘇州河對(duì)岸那些生活在租界的中國(guó)人的熱情。在電影當(dāng)中，國(guó)旗象征了中國(guó)抗戰(zhàn)的必勝信念，使得對(duì)岸的人肅然起敬。跳出影片之外，國(guó)旗也是一個(gè)國(guó)家的代表，在這里它就是一種象征符，看到這個(gè)片段多少觀眾骨子里熱血沸騰，仿佛自己也置身其中，期盼國(guó)旗不要倒下。影片還有另一個(gè)讓觀眾印象深刻的情節(jié)：陳樹(shù)生跳樓。這一幕在歷史上是有原型的，我們可以將其看作是像似符，然而，其中傳達(dá)出來(lái)的精神讓他更應(yīng)該被稱(chēng)為象征符。10月26日晚，謝晉元問(wèn)戰(zhàn)士們想給自己的家人留下什么話，陳樹(shù)生就用自己的鮮血在貼身衣物上留下了“舍生取義，兒所愿也”。兩天后，戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入膠著狀態(tài)，日軍在坦克的掩護(hù)下，組織了一個(gè)小分隊(duì)挖四行倉(cāng)庫(kù)的墻，并企圖埋入炸藥使倉(cāng)庫(kù)坍塌。眼看著日軍就要得逞，陳樹(shù)生作為敢死隊(duì)的一員，在自己的身上綁了四五顆手榴彈，大喊著：“給我媽?zhuān)　比缓罄艘€，縱身一躍，犧牲了自己，但也為擊退日軍打開(kāi)了一個(gè)突破口。陳樹(shù)生那滿腔的衛(wèi)國(guó)熱情、義無(wú)反顧的背影讓謝晉元流下了眼淚，接著，他的幾名戰(zhàn)友也以同樣的方式殉國(guó)。這一幕讓多少觀眾動(dòng)容。此刻的戰(zhàn)士們就是一種象征符，向符號(hào)的解釋者展現(xiàn)了抗日軍人的大無(wú)畏精神，傳遞出“丈夫許國(guó)，實(shí)乃幸事”這一信念，這也是中華的民族氣節(jié)。

三、結(jié)語(yǔ)

雖然近幾年抗戰(zhàn)題材的影視劇層出不窮，但是精品少之又少，許多夸張的情節(jié)給觀眾帶去了刻板印象。觀眾稱(chēng)之為“抗日神劇”，提到抗戰(zhàn)題材的影片都是嗤之以鼻。另外，將抗戰(zhàn)事跡搬上大銀幕的情況更加少見(jiàn)，《八佰》在這種情況下上映卻收獲了大批好評(píng)，許多因疫情沒(méi)有電影上映無(wú)奈選擇這部片子的人從影院出來(lái)之后亦被感動(dòng)。這與電影巧妙地使用像似符、指示符和象征符來(lái)展開(kāi)敘事有著不可分割的關(guān)系。觀眾常說(shuō)：“最怕的是令你感動(dòng)的事件來(lái)自于真實(shí)改編?！奔?xì)細(xì)品味，這句話當(dāng)中就包含了本文論述當(dāng)中皮爾斯所定義的三類(lèi)符號(hào)?！栋税邸纷屵@三類(lèi)符號(hào)巧妙融合，使得觀看電影的人能夠置身其中，也能解釋其中的符號(hào)，領(lǐng)悟電影的內(nèi)涵，不僅振興了疫情之后的中國(guó)電影市場(chǎng)，也扛起了中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)類(lèi)電影的大旗。