新課標(biāo)背景下培智學(xué)校語文生活化教學(xué)探索與實(shí)踐

■山東省煙臺市芝罘區(qū)輔讀學(xué)校 張文妤 王在仿

一、在培智學(xué)校語文教學(xué)中開展生活化教育的必要性

《培智學(xué)校義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)（2016 年版）》指出，生活語文課程教學(xué)必須融入學(xué)生的日常生活中，盡可能接近學(xué)生的生活感悟和生存環(huán)境，緊緊圍繞生活這個(gè)中心，將語文知識緊密地聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際。教師要扮好傾聽的角色，注意課堂語言的組織，同時(shí)注意把說話藝術(shù)融入書面語言中。在生活實(shí)踐中要注重拓寬生活語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重課程的整合，既要注重現(xiàn)實(shí)生活的需要，又要注重社會發(fā)展的需求。教師必須用生活化語文課程擁有的人文內(nèi)涵來有效地影響學(xué)生，充分利用語文的熏陶和感染功能，幫助學(xué)生正確地選擇科學(xué)的價(jià)值觀，選擇適合的課程內(nèi)容。教師在安排生活化語文課時(shí)必須充分融入開放性內(nèi)容，要考慮到跨地區(qū)、跨學(xué)校和不同學(xué)生個(gè)體的需要，更能脫離培智學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)和生活成長過程，盡可能利用好現(xiàn)有教育資源、社會資源和互聯(lián)網(wǎng)信息資源，打造出課程生活化、社會化和多元化體系。實(shí)踐證明，這種標(biāo)準(zhǔn)將對培智學(xué)校語文教學(xué)產(chǎn)生深刻的影響。設(shè)置培智專業(yè)教育的目標(biāo)就是要幫助這類學(xué)生適應(yīng)主流社會，培智語文教育的最終目的就是幫助智障學(xué)生能順利與人交流。智障學(xué)生記憶力差、理解能力弱，但是他們的形象思維能力有優(yōu)勢，綜合考慮上述各種因素，要提升智障學(xué)生的語文能力，就要選擇生活化教學(xué)。課任教師必須打破教材內(nèi)容的束縛，大膽創(chuàng)新，將教材中安排的內(nèi)容更多地融入實(shí)際生活中，豐富教材的知識面。

二、在培智學(xué)校語文教學(xué)中開展生活化教育的可行性

實(shí)踐證明，在培智學(xué)校拓展生活知識對學(xué)生語文教學(xué)極為重要。鑒于培智學(xué)校存在特殊性，培智學(xué)校的學(xué)生不存在一般學(xué)校學(xué)生面臨的升學(xué)問題，因此更能促進(jìn)培智學(xué)校全面推行國家素質(zhì)教育總?cè)蝿?wù)的完成。培智學(xué)校教育出來的學(xué)生更易適應(yīng)生活、融入生活，更容易實(shí)現(xiàn)將生活知識融入教學(xué)實(shí)踐、將教學(xué)與生活完美結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)。從另一個(gè)角度來看，相對一般學(xué)校而言，培智學(xué)校教育工作的意義更加深遠(yuǎn)。站在科學(xué)的角度分析，考察認(rèn)定培智學(xué)校將生活教育模式導(dǎo)入語文教學(xué)過程是切實(shí)可行的，并要求特教教師必須從以下幾個(gè)方面進(jìn)行落實(shí)：

（一）帶領(lǐng)學(xué)生觀察生活

安排在語文教材中的內(nèi)容，很多學(xué)生并不陌生，甚至是比較常見的生活現(xiàn)象，因此，教師可以結(jié)合教材的這種特征來帶領(lǐng)學(xué)生觀察生活，實(shí)現(xiàn)教材和生活之間的有機(jī)整合，讓學(xué)生透過生活感悟教材，更加深刻地理解教材，最終實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)中的生活化教育。以人教版生活語文《中國人》為例，教師組織教學(xué)時(shí)，可安排學(xué)生觀看《建國70周年國慶閱兵會演》《開國大典》等影像資料，直觀形象地了解祖國的發(fā)展變化和軍事力量的強(qiáng)大，感受中華兒女表現(xiàn)出來的強(qiáng)大凝聚力，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，樹立“我是中國人”的民族認(rèn)同感、歸屬感、自豪感，把對智障學(xué)生來說抽象的愛國主義教育具象化，便于學(xué)生理解，學(xué)生學(xué)起來也興趣盎然。

在教學(xué)《秋天來了》課程時(shí)，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生在校園中漫步，觀察周圍的自然景色，讓學(xué)生感覺溫度的變化，尋找秋天的色彩，踩踩樹葉“地毯”的感覺，收集秋天的物品，找找同學(xué)衣著打扮的變化，唱唱秋天的歌，講講秋天的故事，讓學(xué)生感受秋的氣息。學(xué)習(xí)教材《秘密學(xué)習(xí)》內(nèi)容時(shí)，教師有必要組織學(xué)生觀看典型的抗日游擊戰(zhàn)影像教學(xué)片，或安排講解相關(guān)內(nèi)容的歷史故事，創(chuàng)設(shè)學(xué)生處于當(dāng)時(shí)惡劣環(huán)境的情境，讓學(xué)生清楚地認(rèn)識到當(dāng)年的學(xué)生對學(xué)習(xí)的熱愛和與敵人斗爭的高尚品質(zhì)。這種教學(xué)方式既豐富了學(xué)生的見聞，又激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

（二）幫助學(xué)生再現(xiàn)生活

生活與學(xué)習(xí)之間本身就有著極強(qiáng)的融合性。與實(shí)際生活相比，教材內(nèi)容相對較為主觀和抽象，并不利于學(xué)生理解。因此，可以通過“再現(xiàn)生活”的方式來實(shí)現(xiàn)教學(xué)中生活化教學(xué)的運(yùn)用。一方面，這種再現(xiàn)生活的方式可以讓抽象的教材變得更加具象和生活，便于學(xué)生理解；另一方面，再現(xiàn)生活還可以讓學(xué)生將對生活的情感融入書本中，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生對知識和生活的更深層次理解。教學(xué)三年級《我的奶奶》時(shí)，教師可以組織學(xué)生分別扮演奶奶和孩子，表演奶奶怎樣照顧孩子，孩子怎樣孝敬奶奶的場景。通過生動鮮明的表演，可以培養(yǎng)了學(xué)生在生活中尊老敬老、關(guān)愛家人的美好品質(zhì)。在教學(xué)課文《我生活的小區(qū)》時(shí)，教師可以通過視頻動畫，播放超市、理發(fā)店的畫面，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識超市的各個(gè)區(qū)域和進(jìn)入理發(fā)店理發(fā)的場景，再在教室讓學(xué)生進(jìn)行購物等模擬訓(xùn)練。在識字教學(xué)《金木水火土》時(shí)，教師可以利用多媒體，讓學(xué)生切身感受從象形字到現(xiàn)代漢字的變化過程，教學(xué)過程富有新意和樂趣。

（三）引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生活

烏申斯基曾提道：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺思維的?！蹦芊窨茖W(xué)地創(chuàng)設(shè)情境，能否將課文內(nèi)容描繪的客觀情景及事實(shí)展現(xiàn)在學(xué)生面前，至關(guān)重要。只有讓學(xué)生親身體驗(yàn)，并同以往的生活經(jīng)驗(yàn)融合，學(xué)生才能有深刻的體驗(yàn)和感悟。組織《中秋節(jié)》課堂教學(xué)時(shí)，如果僅限于語言文字的描述，學(xué)生可能感觸不大，不能很好地記住中秋節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗。如果教師在課堂上給學(xué)生分發(fā)月餅，讓學(xué)生看一看月餅的形狀、嘗一嘗月餅的味道、想一想月餅與月亮的聯(lián)系、聽一聽中秋節(jié)的由來，學(xué)生一定會對中秋節(jié)有更深的認(rèn)識，更能體會“中秋月圓人團(tuán)圓”的含義。在教學(xué)課文《課間安全》時(shí)，教師帶領(lǐng)學(xué)生上下樓梯靠右行，并講解課間安全事項(xiàng)，再出示詞語“安全、樓梯”讓學(xué)生識記，將內(nèi)容刻在學(xué)生腦海里。

組織《讓我們蕩起雙槳》課堂教學(xué)時(shí)，可以為學(xué)生創(chuàng)造出想象空間。對于智培學(xué)校的學(xué)生而言，很多學(xué)生受其自身特殊情況的影響并沒有劃過船，所以無法理解《讓我們蕩起雙槳》中所蘊(yùn)含的童真與樂趣。因此，在教學(xué)的過程中，教師可以通過多媒體，播放和劃船相關(guān)的視頻，讓學(xué)生“設(shè)身處地”地感受到教材中所蘊(yùn)含的情感和樂趣。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。在培智學(xué)校語文教學(xué)中融入生活化教育，可以極大地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不僅能激發(fā)出思維的潛能，而且能將學(xué)生的全部注意力集中到課堂教學(xué)中，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，既可以克服傳統(tǒng)培智語文教學(xué)中的弊端，又優(yōu)化了教學(xué)過程。生活中語文無處不在，語文教學(xué)只有利用好這片沃土，才會結(jié)出豐碩的果實(shí)。