竹溝精神的形成及其內(nèi)涵研究

簡玉祥，張 娜

（黃淮學(xué)院 a馬克思主義學(xué)院；b文化傳媒學(xué)院，河南 駐馬店 463000）

竹溝精神作為中國革命精神的重要組成部分，是以劉少奇、李先念、彭雪楓、朱理治、王國華、周駿鳴等為代表的中國共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)竹溝軍民進(jìn)行斗爭和建設(shè)的過程中形成的一種革命精神，至今仍然發(fā)揮著巨大的精神引領(lǐng)作用。縱觀目前學(xué)術(shù)界有關(guān)竹溝精神的研究，相對來說研究成果欠豐富，并沒有形成系統(tǒng)的研究①。筆者試圖從竹溝精神形成的歷史背景、歷史脈絡(luò)及竹溝精神內(nèi)涵特征等維度加以闡述，希冀達(dá)到豐富竹溝精神研究的目的。

一、竹溝精神形成的歷史背景

“任何精神狀態(tài)的出現(xiàn)，都有一定的實(shí)踐基礎(chǔ)和歷史條件，它必然扎根于本民族的傳統(tǒng)精神與文化，并吸收和借鑒時(shí)代精神的精華，在長期的實(shí)踐過程中孕育形成。”[1]誠然，一定的文化孕育一定的精神狀態(tài)，竹溝精神是以劉少奇等為代表的中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，在本地區(qū)獨(dú)特的自然地理環(huán)境和失衡的社會環(huán)境影響下，在吸收當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化和國外優(yōu)秀文化的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的一種革命文化和革命精神。

（一）獨(dú)特的自然地理環(huán)境

獨(dú)特的自然地理環(huán)境為竹溝精神的形成提供了空間等諸多物質(zhì)基礎(chǔ)。竹溝地處確山縣境內(nèi)，這里的自然地理環(huán)境呈現(xiàn)出封閉與開放、單一與多樣并存的特點(diǎn)。確山縣地處河南省的南部，東臨黃淮平原，西部為伏牛山、桐柏山余脈交錯的地帶?？h城南倚盤龍山，北枕小沙河，東靠京廣鐵路，是溝通中原與華中的重要節(jié)點(diǎn)。這里又處于山地平原的交界線上，在軍事上進(jìn)可攻、退可守，戰(zhàn)略地位非常重要。地處確山縣境內(nèi)的竹溝更是如此。竹溝亦稱“溝竹”，地處確山縣城向西32公里處，坐落在伏牛山與桐柏山余脈交錯的一個小盆地上，三面環(huán)山，一面靠水。由于竹溝是東西南北毗鄰縣區(qū)的交通要道和商業(yè)中心，因此在明清時(shí)期就設(shè)置了竹溝鎮(zhèn)，是封建統(tǒng)治階級屯兵的重要據(jù)點(diǎn)。近代以降，隨著現(xiàn)代交通方式的興起和發(fā)展，竹溝的戰(zhàn)略地位更加突出，“確（山）泌（陽）公路貫穿其中，東達(dá)京廣鐵路，西通南陽、襄樊，歷來是兵家必爭之地”[2]1。一定的地理環(huán)境及相適應(yīng)的生產(chǎn)方式勢必對本地區(qū)人們的風(fēng)俗習(xí)慣、民眾性格及心理特征等產(chǎn)生一定的影響。在新民主主義革命時(shí)期，上述特征又展現(xiàn)出了新的時(shí)代特征，并直接促使了竹溝精神的形成和發(fā)展。

獨(dú)特的自然地理環(huán)境與黨在這里早期的革命實(shí)踐活動，為竹溝精神的萌芽奠定了基礎(chǔ)。早在大革命時(shí)期這里就成為黨領(lǐng)導(dǎo)的革命中心，為了策應(yīng)北伐軍進(jìn)軍河南，楊靖宇、張家鐸等人在這里發(fā)動領(lǐng)導(dǎo)了震驚中外的“確山暴動”，并建立了中國最早的由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的縣級政權(quán)——確山縣臨時(shí)治安委員會。大革命失敗后，楊靖宇等人又相繼在本地區(qū)發(fā)動了反對國民黨反動派的劉店秋收起義等，為土地革命戰(zhàn)爭后期王國華、周駿鳴等人的革命活動奠定了組織基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，這里又成為黨指揮中原抗戰(zhàn)的樞紐，為黨實(shí)現(xiàn)中原戰(zhàn)略的目標(biāo)以及華中敵后游擊根據(jù)地的開辟和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。因此，獨(dú)特的自然地理環(huán)境與革命戰(zhàn)爭相結(jié)合，催生了本地區(qū)人民不畏強(qiáng)暴、前赴后繼、甘愿犧牲以及聽黨話、跟黨走、對黨忠誠等諸多優(yōu)秀品質(zhì)。在上述優(yōu)秀品質(zhì)的影響下，竹溝在抗戰(zhàn)時(shí)期最終發(fā)展成為拱衛(wèi)陜北延安的一顆璀璨明星——“小延安”，竹溝精神亦是在上述優(yōu)秀品質(zhì)的作用下萌芽、形成和發(fā)展的。

（二）延綿不絕的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

確山縣具有悠久的歷史和燦爛的文化。據(jù)《尚書·禹貢》記載，禹分天下為九州，確山隸屬于豫州管轄。春秋時(shí)期隸屬于道國，戰(zhàn)國時(shí)期又改屬楚國，秦時(shí)屬潁川，到兩漢時(shí)期才開始有自己的建制——朗陵縣，直至北宋大中祥符五年改朗陵縣為確山縣，一直延續(xù)至今。確山縣歷史悠久，在幾千年的歷史長河孕育了燦爛文化。由于這里處于中原文化與南方文化交流融匯的地區(qū)，因此也就決定了這里的文化既具有荊楚文化的特點(diǎn)，亦具有中原文化的特色，二者在長期的交流融匯中形成了具有一定兼容性的獨(dú)特文化。但是，這種兼容性并沒有失去本地區(qū)的主流文化，儒學(xué)仍然占據(jù)著統(tǒng)治地位，主導(dǎo)著本地區(qū)人們的思維方式、生活習(xí)俗、道德規(guī)范。在歷史發(fā)展的長河中，在南北文化的交流融合中，這里出現(xiàn)了文人萃集、文風(fēng)各領(lǐng)風(fēng)騷的局面，并在儒家文化的主導(dǎo)下形成了重文崇教的文化傳統(tǒng)。

如果說一定的地理環(huán)境對人們的風(fēng)俗習(xí)慣、民眾性格會產(chǎn)生影響的話，那么文化尤其是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對民眾性格、心理活動等就起到一定的塑造作用。20世紀(jì)初，確山由于地處南來北往的交通要地，西方外來文化尤其是以馬克思主義為代表的先進(jìn)文化對本地區(qū)文化產(chǎn)生了一定的影響。為了紀(jì)念五四運(yùn)動爆發(fā)2周年，楊靖宇于1921年參加了這場紀(jì)念活動，并自覺地同工人、學(xué)生、市民等一起抵制日貨。在此影響下，楊靖宇又于1923年在開封加入了北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會，并成為該研究會的會員，且是開封市唯一的會員[3]。竹溝精神正是在批判、吸收、借鑒本地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和西方文化的基礎(chǔ)上形成并發(fā)展起來的一種文化形態(tài)。竹溝精神一經(jīng)形成，便成為本地區(qū)人民進(jìn)行斗爭和建設(shè)的精神動力與力量源泉。

（三）失衡的社會環(huán)境

失衡的社會環(huán)境是指本地區(qū)階級矛盾十分尖銳，人民群眾有著強(qiáng)烈的革命訴求，它是竹溝精神得以形成的外部動力。如上所述，由于戰(zhàn)略位置十分重要，明清時(shí)期確山乃至竹溝一直都是封建統(tǒng)治階級屯兵的要地，從另外一個角度看，這也反映了本地區(qū)遭受封建壓迫的至深至巨。進(jìn)入近代以來，更是如此，官吏與官兵沆瀣一氣、狼狽為奸，殘酷剝削本區(qū)人民，加之匪患嚴(yán)重及連年的自然災(zāi)害，廣大人民生活困苦，革命訴求十分強(qiáng)烈。新民主主義革命前夕，這里的反抗斗爭就已經(jīng)成為常態(tài)。至中國共產(chǎn)黨成立之后，農(nóng)民日漸成為上述反抗斗爭的主力軍，并在此過程中逐漸孕育了竹溝精神。

由于確山處于聯(lián)絡(luò)鄭州與武漢的重要節(jié)點(diǎn)，交通發(fā)達(dá)，戰(zhàn)略位置十分重要，這里不僅遭受著本地區(qū)封建統(tǒng)治階級、資產(chǎn)階級壓迫和剝削，亦遭受了帝國主義侵略勢力的壓迫，因此這里的反抗斗爭十分激烈。在本地區(qū)黨組織成立之前，這里的人民群眾就接受了舊民主主義革命的洗禮，甚至直接參加了反抗本國封建統(tǒng)治階級及外國帝國主義侵略勢力的斗爭，如清末這里曾爆發(fā)過捻軍起義和義和團(tuán)運(yùn)動，沉重地打擊了本地區(qū)的封建勢力和帝國主義侵略勢力。辛亥革命雖然推翻了清王朝的統(tǒng)治，但是由于資產(chǎn)階級的軟弱和妥協(xié)，革命的勝利果實(shí)被袁世凱篡奪，中國仍然在半殖民地半封建社會中徘徊。1913年，豫西爆發(fā)了白朗起義，白朗起義波及確山地區(qū)，沉重地打擊了本地區(qū)的反動統(tǒng)治。雖然上述起義都以失敗而告終，但起義者表現(xiàn)出來的百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志和頑強(qiáng)的革命斗爭精神，成為激發(fā)本地區(qū)民眾繼續(xù)前進(jìn)的革命動力。

新民主主義革命時(shí)期，確山不僅建立了黨的組織，而且在黨領(lǐng)導(dǎo)下，本地區(qū)的革命形勢進(jìn)一步高漲，并對竹溝產(chǎn)生了巨大影響。大革命時(shí)期，楊靖宇等人領(lǐng)導(dǎo)的“確山暴動”對竹溝的影響深遠(yuǎn)。大革命失敗之后，楊靖宇等人又相繼在確山等地發(fā)動了劉店秋收起義，進(jìn)一步打擊了該地區(qū)的反動勢力。1927年初，李畔林等人在竹溝及石滾河一帶開展了農(nóng)民運(yùn)動，并成立了農(nóng)民協(xié)會和農(nóng)民自衛(wèi)軍，建立了駐馬店地區(qū)較早的黨組織——竹溝黨小組[4]。在李畔林等人的領(lǐng)導(dǎo)下，竹溝地區(qū)的革命形勢進(jìn)一步高漲。正是由于中國共產(chǎn)黨人在竹溝的革命活動，在竹溝埋下了革命的火種，為日后王國華、周駿鳴等人開辟以竹溝為中心的根據(jù)地奠定了基礎(chǔ)。

二、竹溝精神形成的歷史脈絡(luò)

竹溝精神的形成并不是一蹴而就的，它經(jīng)歷了土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期的萌芽、抗日戰(zhàn)爭初期的形成及抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入相持階段之后的發(fā)展三個歷史時(shí)期。從一定意義說，竹溝精神是伴隨竹溝戰(zhàn)略地位的形成而孕育的一種革命精神。

（一）竹溝精神的萌芽

土地革命戰(zhàn)爭后期，由于受王明“左傾”主義錯誤和國民黨反動派接連發(fā)動圍剿的影響，包括竹溝在內(nèi)的河南地區(qū)的黨組織遭到了嚴(yán)重破壞，竹溝處在白色恐怖統(tǒng)治之下。以王國華、周駿鳴、張星江等為代表的中國共產(chǎn)黨人，在和上級黨組織失去聯(lián)系及河南黨組織遭受嚴(yán)重破壞的情勢下，毅然舉起了反抗國民黨反動統(tǒng)治的大旗，在豫南地區(qū)成立了中共鄂豫邊省委，在極其艱難的情況下，創(chuàng)建紅軍游擊隊(duì)，繼續(xù)滌蕩著本地區(qū)的反革命勢力。

隨著中華民族危機(jī)的日漸加深，中國共產(chǎn)黨人及時(shí)調(diào)整了革命策略，號召槍口一致對外，廣泛建立民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，御敵于國門之外。在此背景下，鄂豫邊省委于1936年與中共中央北方局取得聯(lián)系，得到了上級黨組織的明確指示：“結(jié)成上層的、下層的、上下層的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線非常重要，只要不是漢奸賣國賊都可以向他們提出‘為著抗日救亡，有錢出錢，有力出力、有槍出槍……’的口號，爭取他們抗日。”[5]李子健及時(shí)向鄂豫邊省委傳達(dá)了北方局的指示，并在上述指示下調(diào)整了自己的工作方針，在本地區(qū)建立了廣泛的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，并取得了積極成果?？箲?zhàn)爆發(fā)后，紅軍游擊隊(duì)于1937年10月中旬被改編為豫南人民抗日軍獨(dú)立團(tuán)，并根據(jù)黨中央的指示，一方面實(shí)行廣泛的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，另一方面堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，積極發(fā)展壯大自己。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，豫南人民抗日軍獨(dú)立團(tuán)粉碎了王友梅、吳定遠(yuǎn)等反動勢力的進(jìn)攻，沉重打擊了竹溝外圍的反動殘余勢力，于1938年1月正式入駐竹溝。不久，中共鄂豫邊省委被改組為中共鄂豫邊特委，直接隸屬于河南省委的領(lǐng)導(dǎo)，其領(lǐng)導(dǎo)下的豫南人民抗日軍獨(dú)立團(tuán)則被整編為新四軍第四支隊(duì)第八團(tuán)隊(duì)，由此黨領(lǐng)導(dǎo)下的竹溝根據(jù)地進(jìn)入了新的歷史發(fā)展時(shí)期。

經(jīng)過大革命和土地革命的洗禮，竹溝人民更加確信，只有中國共產(chǎn)黨，才切實(shí)代表人民群眾的利益，只有跟隨中國共產(chǎn)黨鬧革命，才能獲得自身的解放。因此，竹溝人民自主選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨。這一選擇的過程和結(jié)果標(biāo)志著竹溝精神開始在這里生根發(fā)芽。

（二）竹溝精神的形成

隨著中原抗戰(zhàn)局勢的發(fā)展，中共中央長江局非常關(guān)注中原抗戰(zhàn)局勢的發(fā)展。為了加強(qiáng)河南的軍事領(lǐng)導(dǎo)力量，長江局建議黨中央將彭雪楓由山西調(diào)到河南工作。長江局的動議得到中共中央和毛澤東的同意。1938年2月14日，彭雪楓即率領(lǐng)趙啟民、成均、徐祥亨等10名紅軍干部由武漢前往竹溝，同時(shí)并致電臨汾“八辦”的張震帶領(lǐng)電臺人員南下竹溝。

彭雪楓等人到達(dá)竹溝后，首先協(xié)助周駿鳴、林凱等人對新四軍第4支隊(duì)第8團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了整編，并根據(jù)長江局和新四軍軍部的指示，為使第8團(tuán)隊(duì)在政治上及思想上適應(yīng)抗戰(zhàn)發(fā)展的需要，利用東進(jìn)前的和平環(huán)境，將第8團(tuán)隊(duì)集結(jié)在邢集，對其進(jìn)行政治及思想上的改造，使之熟悉、了解黨的最新方針和政策[2]63。經(jīng)過整訓(xùn)之后，第8團(tuán)隊(duì)于1938年3月29日在周駿鳴、林凱等人的率領(lǐng)下奉命奔赴皖中敵后，后來發(fā)展成為新四軍第2師的重要骨干力量。第8團(tuán)隊(duì)出征之后，為了安置前線的傷病員、解決第8團(tuán)隊(duì)的后顧之憂以及與黨中央和長江局等聯(lián)絡(luò)交通的需要，新四軍軍部在竹溝設(shè)立了第8團(tuán)隊(duì)留守處。留守處成立之后，為了解決黨政軍干部缺乏的問題，河南省委決定以留守處的名義在竹溝成立軍政教導(dǎo)大隊(duì)。

1938年5月底，開封淪陷，河南省委書記朱理治、組織部部長陳少敏等人先后來到竹溝鎮(zhèn)，從此河南省委正式入駐竹溝。自此竹溝成為黨在河南的領(lǐng)導(dǎo)中心，成為領(lǐng)導(dǎo)和組織河南游擊戰(zhàn)爭的指揮中心。河南省委入駐竹溝之后，即成立了由朱理治、彭雪楓、陳少敏3人組成的河南省委常委會，繼續(xù)以竹溝留守處的名義開展各項(xiàng)工作。河南省委在此先后“舉辦了教導(dǎo)隊(duì)、黨訓(xùn)班（對外叫‘新兵隊(duì)’）、青年訓(xùn)練班，以及電臺、機(jī)要、衛(wèi)生、供給、婦女等各種訓(xùn)練班”，先后共培養(yǎng)干部和各種技術(shù)兵近3000余人，其中黨員有2200余人[6]。這些經(jīng)過竹溝培訓(xùn)的新四軍及黨政干部日后成為活躍在華中地區(qū)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抵御日軍侵略的勁旅，為黨開辟和發(fā)展敵后游擊根據(jù)地奠定了基礎(chǔ)。

在河南省委的領(lǐng)導(dǎo)下，竹溝根據(jù)地不僅是黨在河南的領(lǐng)導(dǎo)中心，亦是指揮河南乃至華中敵后游擊戰(zhàn)爭的指揮中心。隨著抗戰(zhàn)形勢的發(fā)展，竹溝根據(jù)地的作用愈加突出，為中共中央中原局的入駐奠定了基礎(chǔ)。河南省委入駐竹溝，標(biāo)志著竹溝精神的完全形成，并隨著中共中央中原局的入駐，竹溝精神得到了進(jìn)一步的發(fā)展。

（三）竹溝精神的發(fā)展

1938年9月，中國共產(chǎn)黨六屆六中全會在延安召開，會議確立了以毛澤東為首的黨中央的正確路線，批判了王明在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的右傾機(jī)會主義錯誤，強(qiáng)調(diào)仍然把黨的工作重心放在戰(zhàn)區(qū)和敵后，大力鞏固華北，發(fā)展華中。會議決定撤銷中共中央長江局，成立中共中央中原局和南方局。會議結(jié)束后不久，中共中央政治局于1938年11月9日正式任命劉少奇、朱瑞、朱理治、彭雪楓、鄭位三等為中原局委員，劉少奇兼任中原局書記，中原局機(jī)關(guān)設(shè)在確山縣竹溝鎮(zhèn)。至此，竹溝的戰(zhàn)略地位完全形成。

為了迅速傳達(dá)和貫徹黨的六屆六中全會的指示精神，并迅速到竹溝開展工作，劉少奇、李先念、朱理治、譚希林等于1938年11月底從延安出發(fā)奔赴竹溝，除了劉少奇留在澠池縣向豫西黨委傳達(dá)指示精神外，朱理治、李先念等人先行到達(dá)竹溝。朱理治、李先念等人到達(dá)竹溝之后，即于1938年12月底召開了中共河南省委擴(kuò)大會議，除傳達(dá)黨的六屆六中全會指示精神外，根據(jù)中原局的工作部署，做了一些前期準(zhǔn)備工作。根據(jù)竹溝兵源有限的特點(diǎn)，中原局組建了新四軍豫鄂獨(dú)立游擊大隊(duì)，由李先念率領(lǐng)奔赴鄂中地區(qū)開展游擊戰(zhàn)爭和發(fā)展敵后游擊根據(jù)地。

1939年初，劉少奇抵達(dá)竹溝后，首要任務(wù)即是統(tǒng)一思想認(rèn)識，認(rèn)真?zhèn)鬟_(dá)貫徹黨的六屆六中全會精神，繼續(xù)清除王明右傾機(jī)會主義錯誤的影響，把廣大黨員干部的思想統(tǒng)一到黨的正確路線方針上來。同時(shí)，劉少奇還認(rèn)真聽取中原各敵后戰(zhàn)略區(qū)抗日斗爭的情況匯報(bào)和國統(tǒng)區(qū)黨的工作匯報(bào)，在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，分析總結(jié)了隨著抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段之后，中原地區(qū)抗戰(zhàn)局勢所面臨的各種問題，部署了新四軍的戰(zhàn)略任務(wù)以及我黨在國統(tǒng)區(qū)的斗爭策略[7]。劉少奇除了從宏觀上指導(dǎo)中原抗戰(zhàn)，亦非常重視竹溝根據(jù)地的各項(xiàng)建設(shè)工作。中原局機(jī)關(guān)到達(dá)竹溝之后，繼續(xù)擴(kuò)大了竹溝教導(dǎo)大隊(duì)和黨訓(xùn)班。此外，劉少奇在竹溝期間非常重視根據(jù)地的宣傳工作，在竹溝創(chuàng)辦了中原局印刷廠，為黨的宣傳工作做出了突出貢獻(xiàn)。

竹溝戰(zhàn)略地位日益凸顯，招致國民黨頑固派的忌憚。根據(jù)這一形勢的發(fā)展，劉少奇一方面將竹溝留守處縮小，只負(fù)責(zé)辦理后方的勤務(wù)及交通，另一方面決定由朱理治率領(lǐng)竹溝大部分工作人員及武器、教導(dǎo)隊(duì)前往四望山，以此發(fā)展和創(chuàng)造根據(jù)地，鞏固現(xiàn)有的部隊(duì)等[8]。劉少奇在作了充分的動員和準(zhǔn)備之后，即將中原局一分為二，一部由其率領(lǐng)奔赴敵后，一部由朱理治等人率領(lǐng)奔赴四望山，與李先念等部匯合。不久，國民黨頑固派便在竹溝制造了駭人聽聞的“竹溝慘案”，使黨的組織和人民抗日力量遭受慘重?fù)p失。從事態(tài)的發(fā)展看，劉少奇對時(shí)局的判斷顯然是科學(xué)的，及時(shí)部署從竹溝撤離亦是必要的，避免了黨的組織與人民抗日力量遭受更大損失。

從一定意義說，雖然中共中央中原局在竹溝的時(shí)間比較短，但對敵后游擊根據(jù)地的發(fā)展和黨在中原抗戰(zhàn)戰(zhàn)略地位的實(shí)現(xiàn)起到了至關(guān)重要作用，標(biāo)志著竹溝戰(zhàn)略地位的最終形成，以此為基礎(chǔ)的竹溝精神得到了進(jìn)一步的發(fā)展。

三、竹溝精神的內(nèi)涵特征

竹溝精神作為中國革命精神的重要組成部分，它是馬克思列寧主義與中國革命的實(shí)際相結(jié)合的結(jié)晶，是在以劉少奇、李先念、彭雪楓等為代表的中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)竹溝軍民進(jìn)行斗爭和建設(shè)的過程中逐漸形成的。具體來說，竹溝精神的內(nèi)涵特征主要表現(xiàn)為堅(jiān)定的理想信念、實(shí)事求是、依靠群眾、艱苦奮斗等。其中，堅(jiān)定的理想信念是竹溝精神的核心，實(shí)事求是是竹溝精神的靈魂，依靠群眾是竹溝精神的根本，艱苦奮斗是竹溝精神的關(guān)鍵。以下簡要分析之。

（一）堅(jiān)定的理想信念

堅(jiān)定的理想信念既是竹溝精神的核心，又是我黨從事革命和建設(shè)的前提與基礎(chǔ)。在竹溝根據(jù)地初創(chuàng)時(shí)期，由于受王明右傾機(jī)會主義錯誤的嚴(yán)重影響，駐馬店乃至河南省的黨組織受到嚴(yán)重破壞。即使如此，以王國華、周駿鳴、張星江等為代表的中國共產(chǎn)黨人基于“革命理想高于天”的信念，在鄂豫邊區(qū)毅然舉起了反抗國民黨反動派的大旗，并創(chuàng)建了鄂豫邊省委，使革命的火花在鄂豫邊區(qū)重新燃燒起來。在此過程中，張星江等人甚至為此付出了鮮血和生命，但仍不能動搖他們對共產(chǎn)主義的信仰。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人在這里創(chuàng)建了黨政培訓(xùn)班、軍政教導(dǎo)大隊(duì)等，加強(qiáng)對黨員的理想信念教育，劉少奇、李先念、彭雪楓、王國華等人都為黨員上過課。正是由于劉少奇等共產(chǎn)黨人對竹溝廣大黨員和干部理想信念培養(yǎng)的重視，使得廣大黨員樹立了堅(jiān)定的理想信念和革命意志，為敵后游擊根據(jù)地的發(fā)展和壯大，為抗日戰(zhàn)爭乃至解放戰(zhàn)爭的勝利奠定了重要基礎(chǔ)。

總之，只有樹立了堅(jiān)定的革命理想信念，才能在面臨敵人的屠刀和各種艱難困苦的環(huán)境中毫不動搖，這是黨領(lǐng)導(dǎo)革命勝利的根本原因。竹溝精神的核心凸顯了這種革命理想高于天的堅(jiān)定信念，它為竹溝軍民前赴后繼的斗爭、為竹溝根據(jù)地的發(fā)展和壯大乃至中原敵后游擊根據(jù)地的開辟和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并為黨實(shí)現(xiàn)在中原的戰(zhàn)略目標(biāo)奠定了基礎(chǔ)。

（二）實(shí)事求是

實(shí)事求是的原則不僅是中國革命取得勝利的重要原因，亦是我黨在竹溝根據(jù)地完成中原抗戰(zhàn)使命的重要原因。竹溝根據(jù)地在國民黨沒有公開承認(rèn)其合法地位、自己也沒有強(qiáng)大武裝的條件下，能夠在國統(tǒng)區(qū)存在達(dá)兩年之久，主要得益于中國共產(chǎn)黨人根據(jù)竹溝所處的實(shí)際情況，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，同竹溝周圍地區(qū)的國民黨駐軍、地方實(shí)力派、土匪及廣大人民群眾建立了良好的統(tǒng)戰(zhàn)關(guān)系，為中原抗戰(zhàn)局面的打開奠定了基礎(chǔ)。“竹溝事變”前夕，劉少奇在充分調(diào)研基礎(chǔ)上，依據(jù)實(shí)事求是原則，對竹溝軍民進(jìn)行了廣泛動員，認(rèn)為隨著國民黨反共高潮的到來，竹溝根據(jù)地的生存和發(fā)展顯然不是一件容易的事情，亦是國民黨頑固派不允許的，在竹溝歷史使命完成的情況下，中原局應(yīng)逐步撤離竹溝[9]。正是在充分調(diào)研和實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，劉少奇作了國民黨頑固派進(jìn)攻竹溝根據(jù)地的形勢不可避免的科學(xué)預(yù)判，及時(shí)將黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)從竹溝撤離，避免了黨的組織和人民抗日力量遭受更大損失。

因此，實(shí)事求是既是中國革命取得勝利的重要原因，亦是黨領(lǐng)導(dǎo)竹溝軍民進(jìn)行革命和建設(shè)的主要經(jīng)驗(yàn)，是竹溝精神的靈魂之所在。

（三）依靠群眾

依靠群眾是竹溝精神的根本。群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，亦是我黨取得革命和建設(shè)勝利的重要法寶之一。在竹溝根據(jù)地初創(chuàng)時(shí)期，以王國華、周駿鳴等為代表的中國共產(chǎn)黨人之所以能夠在鄂豫邊區(qū)站穩(wěn)腳跟，依靠的就是黨與群眾的密切聯(lián)系。以王國華為代表的共產(chǎn)黨人始終以群眾利益為重，與群眾心連心，他們無論遇到什么困難，群眾都會挺身而出幫助其渡過難關(guān)。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)之后，竹溝之所以能夠成為河南省委及中共中央中原局的所在地，靠的就是黨與群眾的血肉聯(lián)系。“我們要槍，他們則把所能搜集到的槍都獻(xiàn)給留守處。我們要人，他們則把自己的優(yōu)秀兒女送到留守處……我們發(fā)生困難，他們則幫助糧食?！盵10]在竹溝留守處門前，每天都有很多要求參加抗日的青年，他們中有的是父母送兒子的，有的是姐姐送弟弟的，有的是妻子送丈夫的，被批準(zhǔn)的則興高采烈，沒有被批準(zhǔn)的則嚷著、哭著不肯離開，要求參加新四軍從事抗日運(yùn)動，竹溝根據(jù)地呈現(xiàn)出了群眾積極投身抗日的生動場景。正是由于黨與群眾的密切聯(lián)系，竹溝周圍及河南各地的群眾在創(chuàng)立中原抗日游擊隊(duì)伍的過程中，做出了很大的貢獻(xiàn)和犧牲。從一定意義說，竹溝根據(jù)地的創(chuàng)建史和竹溝戰(zhàn)略地位的形成史，即是黨與群眾的血肉聯(lián)系史，它依靠群眾得以生存、發(fā)展和壯大。

（四）艱苦奮斗

艱苦奮斗是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，亦是千百年來中華兒女在實(shí)踐中形成的精神特質(zhì)?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，為了培養(yǎng)根據(jù)地所需的人才，彭雪楓等人在竹溝開辦了軍政教導(dǎo)大隊(duì)。但是，軍政教導(dǎo)大隊(duì)成立初期即面臨嚴(yán)重困難：一是沒有校舍；二是沒有專職的教員，而且學(xué)員的生活亦極其艱苦，“吃的是高粱糊粥拌豆腐渣，衣服及生活用品都是個人隨身所帶，學(xué)校沒有任何津貼和補(bǔ)助。睡的是稻草窩。為了節(jié)省地方，滾大鋪還必須顛倒著兩頭睡”。同時(shí)，隨著學(xué)員的不斷增加，住房問題亦更加突出。為了解決這一困難，彭雪楓發(fā)起了“建設(shè)新竹溝”的號召，親自帶領(lǐng)廣大男女學(xué)員上山，男學(xué)員負(fù)責(zé)砍樹，女學(xué)員負(fù)責(zé)砍草，并在當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷姆e極支持下，順利地解決了學(xué)員們的住房問題[11]。學(xué)員們在如此艱苦的環(huán)境中保持著樂觀的革命主義精神和堅(jiān)定的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，如饑似渴地學(xué)習(xí)各種理論，畢業(yè)之后被分配到各個地區(qū)工作，為抗日戰(zhàn)爭的勝利乃至新民主主義革命的勝利做出了應(yīng)有貢獻(xiàn)。

艱苦奮斗是竹溝根據(jù)地軍民在建設(shè)竹溝根據(jù)地的過程中形成的優(yōu)良作風(fēng)，是竹溝精神的關(guān)鍵。在艱難困苦的歲月和環(huán)境中，竹溝根據(jù)地軍民既鍛煉了革命意志，又表現(xiàn)了積極樂觀的革命主義情懷。

綜上所述，竹溝精神作為中國革命精神的重要組成部分，是馬克思主義基本原理與中國革命實(shí)際相結(jié)合的結(jié)晶。竹溝精神如同紅船精神、井岡山精神、延安精神等一樣，其形成主要與本地區(qū)獨(dú)特的自然地理環(huán)境、延綿不絕的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及失衡的社會環(huán)境等有關(guān)，經(jīng)歷了土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期的萌芽、抗戰(zhàn)初期的形成以及抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段之后的發(fā)展等三個歷史階段。竹溝精神形成的歷史脈絡(luò)亦是中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)竹溝人民進(jìn)行革命和建設(shè)不斷深入和發(fā)展的過程。在此過程中，中國共產(chǎn)黨人始終保持著堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念，始終保持著實(shí)事求是的原則，始終保持著與人民群眾的血肉聯(lián)系，始終保持著艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。歷史已經(jīng)遠(yuǎn)去，但竹溝精神仍然煥發(fā)著青春活力，是指引本地區(qū)人民進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和全面建成小康社會的精神源泉和指導(dǎo)力量。

注釋：

① 據(jù)查，現(xiàn)有研究僅存以下成果：郭超的《竹溝精神探析》（《天中學(xué)刊》2021年第2期）；席玥的《竹溝精神的形成及新時(shí)代價(jià)值》（《天中學(xué)刊》2020年第4期）；栗明倫的《關(guān)于竹溝精神的調(diào)查與思考》（《駐馬店日報(bào)》2015年3月18日）；潘靜的《弘揚(yáng)竹溝精神，做好審計(jì)工作》（《中國城鄉(xiāng)金融報(bào)》2018年10月15日）等。