攀西地區(qū)特色紡織品的個(gè)性化設(shè)計(jì)研究

李嘉欣 唐豪 梁琴 陳春冰 周碧玉

摘 要：本文主要以弘揚(yáng)攀西少數(shù)民族地區(qū)特色文化為目標(biāo)，研究如何將傳統(tǒng)服飾文化和工藝應(yīng)用到現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)中，這不僅能傳播攀西地區(qū)少數(shù)民族特色文化，還能使傳統(tǒng)工藝煥發(fā)新生，具有較高的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：彝族服飾文化;特色紡織品

一、攀西地區(qū)的彝族服飾文化

攀西地區(qū)由于地形復(fù)雜、民族眾多，風(fēng)情民俗、飲食文化喪葬及各種民間民俗音樂(lè)等都使其具有鮮明的民族特征。其中尤以彝族最為典型。在彝族的服飾文化中，服飾紋樣是最重要的載體。彝族中部地區(qū)游牧人民的彝族服飾通常都會(huì)具有諸如蟹足紋、羊角紋、牛角紋、馬牙紋、牛眼紋、雞冠紋等，多以具有牛、羊兩種紋樣的服飾紋樣材料制作服飾為主，而這些服飾紋樣大多取材于其他少數(shù)民族地區(qū)。人類在其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活居住當(dāng)中，牛羊被作為最主要的畜牧家禽。它已經(jīng)是我們社會(huì)日常生活工作中的一種重要語(yǔ)言，代表了我們的幸福和寶貴財(cái)富。蕨花紋和太陽(yáng)花紋是彝族傳統(tǒng)服飾中經(jīng)常使用的紋樣。而太陽(yáng)的花紋也就代表著彝族民族對(duì)于太陽(yáng)的敬畏。常見(jiàn)的花紋還有諸如日月紋、波浪紋、旋渦紋、彩虹紋、星紋等，用來(lái)分別表達(dá)古代人類對(duì)于大自然界的虔誠(chéng)信仰，對(duì)愛(ài)護(hù)大自然的虔誠(chéng)信仰和人類神靈般的敬畏，并對(duì)活在大自然界中的人民精神進(jìn)行節(jié)日祝賀和求神祈福祛風(fēng)避災(zāi)。

彝族女性幾乎都是刺繡能手，從小就在母親的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)了刺繡技術(shù)和各種針?lè)?。彝族刺繡一般以黑色和藍(lán)色為基礎(chǔ)，也可結(jié)合白色、紅色、黃色、綠色。刺繡花紋主要有日月、星星、雞冠、云彩、波浪、牛角、牛眼、鐵環(huán)、蟹、羊角、窗格、蕨基、穿山門、雞腸、火鐮、馬牙、彩虹等。這種刺繡來(lái)自生活，以滿足日常需要和其他需要為基礎(chǔ)發(fā)展來(lái)，生活方式有很多種，其中彝族婦女的服裝最為考究，挑花刺繡更是一大特色。這種刺繡技術(shù)的用途集中在女性的衣服，裝飾品，背帶，鞋子上。帽子、襯衫、圍裙、腰帶、褲子、鞋子都有美麗的刺繡裝飾，與其說(shuō)是衣服，不如說(shuō)是穿著的藝術(shù)。

二、紡織品的攀西特色表現(xiàn)設(shè)計(jì)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅猛進(jìn)步，休閑和旅游行業(yè)也越來(lái)越頻繁，攀西地區(qū)由于其生態(tài)環(huán)境宜人、地理位置優(yōu)越、豐富的自然環(huán)境和水土保持資源以及獨(dú)特的歷史和人文旅游等自然條件而形成，已經(jīng)成為旅游的重要地區(qū)。鑒于其獨(dú)特的民族背景，攀西地區(qū)紡織品可走"弘揚(yáng)民族精神"傳播文化，倡導(dǎo)"民族融合"等定位，將各民族的傳統(tǒng)服飾紋樣以及各民族傳統(tǒng)民俗結(jié)合當(dāng)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行創(chuàng)新。

材料、色彩、圖案、款式是設(shè)計(jì)紡織品的四個(gè)角度，個(gè)性化的設(shè)計(jì)需要就這四個(gè)角度進(jìn)行個(gè)性化的設(shè)計(jì)。在進(jìn)行紡織品的個(gè)性化設(shè)計(jì)中，根據(jù)地方歷史文化、設(shè)計(jì)師的主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造的圖案其本身就獨(dú)特個(gè)性化。因此在紡織品的個(gè)性化設(shè)計(jì)中款式的拼接、融合、創(chuàng)新這些都是個(gè)性化設(shè)計(jì)的方法。而在制作工藝中，可以選擇傳統(tǒng)技藝進(jìn)行表現(xiàn)，比如植物染和手工傳統(tǒng)刺繡。

以下為幾個(gè)設(shè)計(jì)案例：

如圖一，此款帽子結(jié)合了攀西地區(qū)當(dāng)?shù)靥厣L(fēng)景，運(yùn)用了刺繡的手法將它表現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明地方特色。在作為一個(gè)實(shí)用性的紡織品，同時(shí)帶有攀西地區(qū)特色，又富有宣傳當(dāng)?shù)靥厣囊馕丁?/p>

圖二，在制作帽子的過(guò)程中，帽子的裁片分為帽頂，帽身，帽檐幾部分，在刺繡的裁片上需要粘襯加固，防止布料變形，特別是帽頂和帽身處線條的圓順平滑。又利用了刺繡工藝將彝族傳統(tǒng)祝福文字與部分這個(gè)繡花圖樣相結(jié)合，繡到帽檐和帽身上，是整體帽子具有傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的美感。

圖三，采用了多種不同的布料，運(yùn)用了拼布繡和刺字繡的技法，表達(dá)出一幅攀西地區(qū)的場(chǎng)景，很好的融合了傳統(tǒng)工藝和個(gè)性化設(shè)計(jì)，多種紡織材料的組合運(yùn)用，創(chuàng)造出極具個(gè)性化的圖案。將當(dāng)?shù)靥厣同F(xiàn)代審美很好地融合在一起。

圖四，在制作包袋時(shí)，設(shè)計(jì)構(gòu)思是采用民族風(fēng)的材料制作偏流行的風(fēng)格。在具體的制作的過(guò)程中，用刺字繡的工藝，繡出插畫的女子側(cè)臉，再用拼接的方法加深側(cè)臉和輪廓，使包袋看上去既有傳統(tǒng)元素，也不失流行色彩。

圖1 攀西地區(qū)特色帽子 圖2 彝族特色帽子

圖3 攀西地區(qū)特色包 圖4 拼布民族女特色包

三、結(jié)論

攀西地區(qū)臨近涼山，旅游資源豐富，自然景色秀麗，少數(shù)民族較多。民族文化和傳統(tǒng)工藝資源豐富。當(dāng)今社會(huì)日新月異，尤其是繁華的城市之中，很多傳統(tǒng)特色文化的傳承就逐漸失去了生存的土壤和環(huán)境，以至于烙印在它們身上的時(shí)代特征也漸漸模糊，可是當(dāng)傳統(tǒng)文化和工藝融入于各種形式的現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中時(shí)，它便擁有了新的發(fā)展土壤和環(huán)境，可以與更多人認(rèn)識(shí)和接觸。讓文化在時(shí)代的更迭中得到薪火相傳，才是讓文化得以存留和發(fā)展的根本。

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作者簡(jiǎn)介：

李嘉欣（2000—），江蘇沛縣人，攀枝花學(xué)院服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)本科在讀。