圖書館本質探討及其文化哲學思考
——兼與叢全滋先生切磋和交流

周久鳳（淮陰師范學院圖書館）

叢全滋先生在《再論圖書館本質》一文中認為，“推廣閱讀”是圖書館的本質規(guī)定，并闡述了閱讀推廣能否成為圖書館本質需要滿足的三個條件。從閱讀推廣的視角再論圖書館本質，體現(xiàn)了現(xiàn)代圖書館在“藏”的基礎上應著重發(fā)揮“用”的功能，即閱讀是讀者與文獻信息的結合，圖書館的任務就是促成讀者與文獻信息的結合，這種結合越多圖書館的價值就越大［1］。筆者拜讀叢全滋先生的文章后受益匪淺，認為將“推廣閱讀”作為圖書館本質對當下圖書館學基礎理論探討與實踐探索具有一定的指導意義。筆者以為，探討圖書館本質屬性，可以點帶面、深入淺出，重新審視圖書館的社會價值，把握圖書館學思想的精神要義，尤其要將理論研究回歸到實踐層面，積極回應時代和社會訴求，以問題和目標為導向，將圖書館本質與功能緊密結合起來。

2014年至今，全民閱讀已連續(xù)八次被寫入《政府工作報告》［2］，成為一項政府主導、社會參與、全民踐行的廣泛而持久的公共文化活動。政府和社會各界在引領閱讀風尚、開展閱讀推廣、提供閱讀服務等方面均有各自的職責與義務，但圖書館擁有得天獨厚的資源優(yōu)勢和技術條件，“推廣閱讀”是圖書館應切實履行的社會職能之一，同時，圖書館的閱讀推廣活動具有廣泛性、針對性、系統(tǒng)性、連續(xù)性等特點。因此，圖書館在推動全民閱讀與構建書香社會中依然發(fā)揮著主力軍作用。故而從閱讀推廣的角度論圖書館的本質具有較強的現(xiàn)實意義?；蛟S，“推廣閱讀”不能涵蓋圖書館的全部工作，但《再論圖書館本質》一文指出，閱讀推廣以閱讀為中心，既注重文獻信息資源建設，也注重讀者建設［1］。同時，叢全滋先生在《圖書館的本質：收藏、揭示和傳遞文獻——兼與馬恒通先生商榷》一文中指出，圖書館的本質必須來源于圖書館的工作并高度概括圖書館的工作，只有這樣，圖書館的本質才能具有專指性，才是圖書館所獨有的本質屬性［3］。由于事物在不斷發(fā)展變化，網(wǎng)絡化數(shù)字化時代的圖書館工作重心已從傳統(tǒng)的以文獻信息資源建設為主逐漸向以推廣閱讀為主轉移，對圖書館本質的“追問”可以常探常新。有感于此，筆者回溯學界對圖書館本質探究所形成的主要觀點以及“本質主義”與“反本質主義”之爭的主要論點，與此同時，筆者受“推廣閱讀”活動所蘊含的文化“所指”所觸發(fā)，進一步對圖書館本質探討方式及其文化哲學展開思考，嘗試為圖書館學基礎理論研究提供一個可資借鑒的文化哲學思維空間。

1 圖書館本質探討與“本質追問”之爭

1.1 圖書館本質探討的主要觀點回溯

中華人民共和國成立后至20世紀80年代，學界對“什么是圖書館學？”“圖書館學的研究對象是什么？”等基本理論問題展開了多次討論，其中就包含了對圖書館本質的探尋，形成了“要素說”“矛盾說”“規(guī)律說”“交流說”等觀點。20世紀80年代以來，國內學者對“圖書館本質”（包括“圖書館學研究對象”）的探討熱情更為高漲。以期刊論文為例，筆者據(jù)中國知網(wǎng)全文期刊數(shù)據(jù)庫檢索統(tǒng)計，截至2021年5月31日，僅文章篇名標題中含有“圖書館本質”“圖書館學研究對象”的文章就有310余篇，其他主題的文章在闡述圖書館概念或定義時對圖書館“本質”亦時有論及。筆者通過梳理圖書館學相關專著與文章后發(fā)現(xiàn)，20世紀80年代以“文獻”主導范式，主要觀點有“情報交流”“文獻交流”“文獻信息交流”“社會知識交流”等。如：1983年周文駿在《概論圖書館學》一文中提出“圖書館學的理論基礎是情報交流”［4］，并在1986年《文獻交流引論》一書中將“文獻交流”作為圖書情報等學科的共同實踐基礎和研究對象［5］。1981年，南開大學圖書館學系等編的《理論圖書館學教程》認為，圖書館活動的實質是文獻信息交流［6］。1985年,吳慰慈、邵巍在《圖書館學概論》中認為，中介性是圖書館的本質屬性，即圖書館是幫助人們利用文獻進行間接交流的中介物［7］。1988年,宓浩等認為，圖書館是社會知識交流的工具，是社會知識活動鏈中的一個環(huán)節(jié)［8］。20世紀90年代以“信息”主導范式，主要觀點有“信息資源管理”“符號信息運動體系”“信息集中時空”“公共信息特殊流通形態(tài)”“動態(tài)信息資源體系”“社會信息控制體系”等。如：1992年,盧泰宏等在《信息資源管理專集》一文中認為，圖書館本質上是一種信息資源管理體系［9］。1997年,鄭金山在《圖書館學研究對象新探》中認為，圖書館本質上是一個符號信息的收集、整序、存儲和再生產、再創(chuàng)造、再發(fā)現(xiàn)及其利用的體系［10］。1999年,徐引篪等在《現(xiàn)代圖書館學理論》一書中認為，圖書館的實質是一種動態(tài)信息資源體系［11］。

進入21世紀，現(xiàn)代信息環(huán)境和知識經濟對圖書情報工作產生了深層次影響，對于“圖書館學研究對象”和“圖書館本質”的探討也逐漸轉變?yōu)橐浴爸R”為主導范式。有學者認為，21世紀初，在圖書館本質探討中最有理論價值的觀點如“客觀知識組織”“知識存取”“公共信息資源及其認知機制”“公共知識中心”“信息整序成知識”“主客觀知識對應構建”“知識營播”“知識資源”“知識集合”“知識服務”等，這些理論共同構成了圖書館作為“公共知識資源體系”的研究主題［12］。其中，蔣永福從客觀知識角度闡述了圖書館學，認為客觀知識應成為圖書館學的邏輯起點［13］；張欣毅提出“超文本范式”，認為人類文化信息（知識）在本質上是認識活動的產物，用公共信息資源及其認知機制表征圖書館學新范式的本體論范疇［14］；柯平認為圖書館學的研究對象是知識資源，圖書館實質上是一種知識資源體系［15］；筆者認為圖書館的本質特征是“知識存取”，并具有系統(tǒng)性、動態(tài)性、增值性特征［16-17］。2010年，隨著學界對“本質主義”與“反本質主義”之爭的探討，關于圖書館本質問題的研究成果漸少。2010年至今，多數(shù)觀點延續(xù)了“知識論”范式。白清禮認為“圖書館的本質屬性是追求知識價值的社會化［18］；熊偉認為圖書館的獨特本質是人類永久記憶客觀知識精華的社會機制［19］；索傳軍認為，圖書館學在本質上是關于“知識對象”描述、序化與發(fā)現(xiàn)的科學，未來應以知識為中心、以知識管理為軸心、以知識服務為重心，構建圖書館學理論體系［20］。

通過對圖書館本質相關研究成果的回溯可以發(fā)現(xiàn)，上述觀點都有自己獨特的理論視角，并為我們認識圖書館的共同本質和深層本質奠定了基礎。20世紀80年代，對圖書館本質和研究對象的探討指向圖書館機構的文獻情報交流，呈現(xiàn)出“文獻”主導范式；90年代，在信息化浪潮下，信息資源管理成為圖書館學研究的主流，圖書館本質研究中呈現(xiàn)了“信息”主導范式；21世紀初，在知識社會背景下，知識管理與知識服務引起圖書館學界的高度關注,成為圖書館學新的熱點，圖書館本質揭示和研究對象探討指向“知識論”，呈現(xiàn)“知識”主導范式；最近十年來，盡管聚焦圖書館本質的研究熱度有所下降，但依然能夠看到一些成果延續(xù)前期的“知識”范式，以知識挖掘、知識服務為主題。

1.2 “本質主義”與“反本質主義”之爭

2010年以后，伴隨著此起彼伏的“圖書館本質論”探究，圖書館學界引發(fā)了一場有無必要再追問“圖書館本質”以及“本質主義與反本質主義”的學術之爭。這場爭論源于蔣永福的《后現(xiàn)代圖書館學的理論品格》和《不再追問本質——圖書館學理論的后現(xiàn)代走向》兩篇文章。他認為，圖書館學研究對象、圖書館學理論體系等學說，其實都是人們主觀構建的產物，并不具有客觀性。追問圖書館本質的努力，其實是制造圖書館學的“元敘事”。放棄對“元敘事”的制造，不再追問虛幻的圖書館“本質”，擺脫對邏輯實證主義方法論的盲信，擯棄理性主義一元論的束縛，尊重價值觀之間的客觀差異性，從而走向多元價值觀之間的民主對話和博弈選擇，這是圖書館學理論應然的后現(xiàn)代走向［21］。其實，蔣永福也曾長期追問圖書館的本質，發(fā)表過《圖書館是什么——圖書館哲學四定律》《圖書館學是什么——重新認識圖書館學》《圖書館哲學是什么》等一系列頗具影響的文章。蔣永福先生的“一反常態(tài)”，正如其在博客中坦言，顯然是受到后現(xiàn)代思維的影響而產生，其觀點在學界發(fā)酵后引起了強烈反響，也影響到后續(xù)對“圖書館本質”追問與探究的熱度。王子舟認為，部分研究者以后現(xiàn)代理論反省和批判現(xiàn)代圖書館學，其中某些觀點與他們秉承的原則（多元、寬容） 時有抵牾，如指斥對“圖書館學研究對象”的探討是偽命題、鄙夷對“圖書館本質”的研究等［22］。劉茲恒等指出，受后現(xiàn)代主義思潮的影響，有些研究者認為圖書館學沒有研究對象，符合后現(xiàn)代主義對本質的否定，或認為圖書館學沒有理論體系，因為理論體系是“精神監(jiān)獄”，是提出者主觀構建的產物，這種思維其實是在消解科學研究的意義［23］。此外，劉君極力質疑蔣永福的觀點并為圖書館本質追問作了“正當性辯護”，先后發(fā)表了《圖書館本質：“實存”還是“虛構”？——圖書館本質研究之一》《為何追問本質：圖書館本質追問的正當性辯護——圖書館本質研究之二》等7篇文章。他認為，盡管后現(xiàn)代主義理論的某些觀點可能對圖書館學研究有所啟發(fā)，但由于它不是一種相對成熟的理論，也不適于當代中國圖書館和圖書館學的發(fā)展需要，不能作為中國圖書館學研究的“應然指向”［24］。在“本質主義”與“反本質主義”之爭中，有學者認為，放棄對本質的追問，會造成圖書館“本質研究”整體失語，圖書館學理論創(chuàng)新和體系建設將成為空談［25］。需要注意的是，付雅慧將西方哲學思想和中國本土思想相結合,對本質主義與反本質主義觀點進行了較為全面的評論，認為“本質主義”與“反本質主義”屬于不同的學術范式，二者應在學術對話中共存［26］。

筆者以為，圖書館的產生和發(fā)展源于社會需要。與任何其他學科和事物一樣，圖書館學作為一門科學就必然有自身的研究對象，圖書館應該有其內在的本質。圖書館作為一種客觀存在，尤其是作為一種文化存在，追問圖書館的本質有其必要性和必然性，對圖書館本質問題的探究理應成為圖書館學基礎理論研究中不可或缺的部分。更為重要的是，對圖書館本質的追問關乎圖書館存在的社會話語權和圖書館學立足于眾多學科之林的根基。此外，理論研究應堅持科學思維，建立寬松的學術氛圍，當前的圖書館學理論應充分考慮用戶因素，圍繞用戶來構建，而不能單純以“文獻”“信息資源”“知識”作為理論的邏輯起點［23］。在本質問題或圖書館學研究對象的探究問題上，要摒棄“非此即彼”的二元對立思維，沒有必要把“本質”探究劃歸或上升至“主義”之爭，而應立足當下現(xiàn)實問題，在圖書館與社會文化需求中尋找合適的“切入點”和“對接點”，在探討圖書館本質時講好圖書館自身的“故事”，發(fā)揮當代圖書館獨特的社會文化功能。

2 圖書館本質探討的方式

與眾多的人文學科類似，對于圖書館“本質”的探索，可以尋求“近似”，但難以達成“統(tǒng)一”，圖書館本質的辯證邏輯表達式本質上是一個方程，歷史上關于圖書館本質的每個觀點都只是這個方程的一個具體的近似解［27］。圖書館學是一門學問，但它又很難像自然科學那樣，遵從嚴格的概念規(guī)范和研究范式。人們或許可以對圖書館的本質有不同的認識并發(fā)表見解，但在自然科學等領域很難發(fā)表沒有實驗數(shù)據(jù)支撐和事實求證的科學報告與結論。當然，盡管我們難以通過定量分析對圖書館的本質和研究對象精確化，但并不影響我們借鑒科學方法來研究圖書館學。從方法論角度來看，不同層次的方法有其特定的應用范圍和應用對象。在科學研究中常用的歸納演繹、類比推理、抽象概括、思辨想象、分析綜合等思維方法，對于一切科學研究具有普遍的指導意義。而探討圖書館本質，通常在某個范式下進行質的定性分析，可以運用文獻調查法、觀察法、思辨法、行為研究法、歷史研究法、概念分析法、比較研究法等，通過歸納與演繹、分析與綜合、抽象與概括，揭示圖書館本質、把握圖書館活動規(guī)律。同時，在圖書館學研究中要提倡不同觀點、不同學派的爭論，取長補短［28］，在本質探究中求同存異、互鑒包容。

筆者以為，在探討圖書館本質時，一方面，應該把握圖書館的機構屬性，圖書館是“一種文化教育機構”，即圖書館是一個社會實體，并非一般的物理空間，這是它作為“文化教育機構”存在的前提［29］。另一方面，需要認識到圖書館學的人文屬性，這是圖書館學的精髓所在，是其與生俱來的本質規(guī)定［30］。如此而言，對圖書館本質的追問可以呈現(xiàn)多樣性，不在于追求本質的所謂唯一性，關鍵在于選擇何種學術范式、邏輯思維和言語表達方式。學界應該根據(jù)圖書館學自身特點，選擇社會和學界普遍關心的問題，采用合適的表達方式，展示圖書館學研究成果。圖書館與生俱來就具有深刻的文化烙印，文獻的“收藏”與“閱讀”本身就是一種文化現(xiàn)象。叢全滋先生將“閱讀”作為圖書館學的邏輯起點，視“推廣閱讀”為圖書館的本質，其論題盡管未直指“文化”，但閱讀是社會文化系統(tǒng)的組成部分，人們通過閱讀可以感知文化，并將文化內化于心、外化于行，從而推動文化創(chuàng)新和社會進步。圖書館作為全民閱讀的重要陣地，在閱讀推廣中發(fā)揮著獨特的作用，尤其是公共圖書館，作為公共文化服務體系的重要組成部分，在推動、引導、服務全民閱讀與構建書香社會方面發(fā)揮著重要作用。因此，將“推廣閱讀”作為圖書館本質來探究，與當代圖書館功能和社會文化需求相契合。

3 圖書館本質探討的文化哲學思考

從學術史的維度來觀察，豐富的圖書館學思想蘊含著對圖書館本質的深層觀照。歷史上不同時期的圖書館學人曾不斷地闡釋圖書館，盡管其觀察視角和表述方式不盡相同，但都在一定程度上揭示著圖書館的本質。從中外圖書館學家經典闡述中不難發(fā)現(xiàn)，圖書館在保存人類知識、傳承人類文化、普及社會教育方面具有特定的本質與功能。巴特勒以知識及其社會傳遞為核心，將知識、書籍、閱讀等納入研究范疇，把圖書館喻為保存人類記憶的一種“社會裝置”，深刻揭示了圖書館這個社會機構的本質，抓住了圖書館工作的根本任務［31］。我國許多圖書館學家同樣對圖書館本質有著深刻的理解。劉國鈞先生認為，圖書館是整個國民教育體系中的重要組成部分，圖書館是公共教育的一部分［32］。杜定友先生認為，圖書館是“社會上一切人的記憶，實際上就是社會上一切人的公共腦子”“活的教育機關”［33］，“公共腦子”與“人類記憶的社會裝置”不謀而合，“活的教育機關”與“圖書館是一個不斷生長著的有機體”異曲同工。沈祖榮先生在留學美國時，源于對中華傳統(tǒng)文化和中國現(xiàn)實國情的深刻了解和切實把握，發(fā)出了“中國能采用美國圖書館制度嗎”的詰問，認為美國圖書館模式固然先進，但我們只能借鑒吸收，不能全盤照搬［34］。這種在不同社會制度與文化環(huán)境背景下，倡導并踐行中國圖書館事業(yè)和圖書館學“本土化”的思想，實屬難能可貴。筆者認為，當下探尋圖書館的本質，同樣應該堅持科學性與價值性、理論性與實踐性、國際性與本土性、繼承性與時代性的統(tǒng)一，揭示圖書館在人類文明與社會進步中的深層意蘊和精神要義，在時代發(fā)展和社會變遷中不斷“追問”圖書館的本質。

作為人類的知識寶庫，歷史上不同形態(tài)和類別的圖書館共同匯聚為一個龐大的文獻“知識集合”。筆者以為，透過文獻、信息、知識的表象，文化才是圖書館這個“有機體”的“血脈”，圖書館更是“文化”的圖書館，這是因為圖書館所承載的客觀知識是人類文明得以復制再生、人類文化得以繼承創(chuàng)新的重要工具和條件。季羨林先生曾這樣高度贊譽圖書館，“在人類歷史上，世界上各個國家，中國的各個朝代，幾乎都有類似今天圖書館的設備，這是人類文化之所以能夠代代傳承下來的重要原因。我們對圖書館必須給予最高的贊揚”［35］。圖書館的“文化”性質和圖書館學的“人文”屬性啟示我們，在現(xiàn)實“文化”語境和現(xiàn)代“人文”背景下闡發(fā)圖書館本質，能夠用文化哲學的視角透視圖書館在人類文化中的遺傳基因功能。作為一種現(xiàn)代哲學形態(tài)，文化哲學與實踐哲學具有理論上的親緣性和實踐上的智慧性。文化哲學從文化與自然既區(qū)分又相融的意義上追問文化的本質超越性，在文化實踐性上追問其歷史超越性［36］。事實上，圖書館學是一門實踐性很強的學科，傳承人類文化是圖書館與生俱來的天職。我們在文化訴求和人文關懷理念下探尋圖書館本質，追問的前提設定已由本質存在論自然轉換為揭示圖書館內在、特殊的文化品格，自覺地將目光投向了圖書館的文化實踐。如此，圖書館的本質探究則成為圖書館理論與實踐共同追求的價值目標。

在人類文化傳承中，圖書館始終與文獻、人、文化相伴相隨，無論圖書館以何種形態(tài)和方式存在，其文化秉性未改。圖書館本質探尋之所以要關注文化，是因為圖書館是一種文化存在，人在本質上也是一種文化存在，當“文化”成為“圖書館”與“人”最重要的連接要素與依存關系時，圖書館便合理地與社會文化相結合，形成一種自覺的圖書館文化哲學思維。在文化哲學層面上將“圖書館—文化—人”凝結成穩(wěn)固的共存共進關系，其本質是以人為中心、以文化為對象、以人與文化互動為方式、形成圖書館、文化、人三者的有機統(tǒng)一。在文化哲學語境下，圖書館基于文獻信息的收集和服務，在文化傳承與創(chuàng)新中助力文化與人的雙向互動、循環(huán)往復、螺旋上升，促進人與文化的共同發(fā)展?，F(xiàn)代圖書館的價值理念趨向于人文精神，圖書館的文化功能指向“文化生成”“以文化人”，把既有的客觀精神（文化）的真正富有價值的內涵分娩于主體之中［37］，實現(xiàn)“人文化成”。當前，公共文化服務已成為圖書館學研究的一個重要課題，在公共文化服務體系視野下探討圖書館本質，宜應勢而變、拓寬研究范圍、豐富研究對象、提升研究價值［38］，彰顯圖書館的文化屬性和文化功能。此外，2019年9月，習近平總書記在給國家圖書館老專家的回信中說：“圖書館是國家文化發(fā)展水平的重要標志，是滋養(yǎng)民族心靈、培育文化自信的重要場所。希望國圖堅持正確政治方向，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新服務方式，推動全民閱讀，更好滿足人民精神文化需求，為建設社會主義文化強國再立新功［39］?！绷暯娇倳浽诩恼Z中多次用到了“文化”一詞，并對圖書館提出“推動全民閱讀，更好滿足人民精神文化需求”的殷切希望。因此，各級各類圖書館都應更加注重自身的文化“附著”，以高度的文化自覺和文化自信，從文化戰(zhàn)略高度認識與把握圖書館的特質，擔負起新時代賦予圖書館的神圣使命。

綜上，“推廣閱讀”論符合當代公共文化建設對圖書館工作的新期待，可謂是在公共文化服務主題下探討圖書館本質的一種有益嘗試。在文化強國時代背景下，圖書館應當以閱讀推廣為抓手，開展“興文化”“育新人”活動，將圖書館文化功能轉化為公共文化服務的生動實踐。同時，學術研究需要一定的社會文化語境的浸染與烘托，當代圖書館學的話語系統(tǒng)（包括圖書館的概念、本質等）需要不斷獲得理論闡釋和實踐檢驗。在文化哲學語境下探討圖書館本質，既契合文化哲學對人與文化本質統(tǒng)一性的認識，也與當代圖書館獨特的文化秉性相吻合，可為圖書館學基礎理論研究提供一個可資借鑒的文化哲學思維空間和學理支撐。