紅色文化資源融入高校黨史教育的價值及實現(xiàn)
——以廣東南路地區(qū)紅色文化資源為例

□梁小娟

近年來，紅色文化資源作為紅色文化傳承和發(fā)展的重要載體，其政治、經(jīng)濟、文化、教育傳播等價值功能日漸凸顯，并通過物質(zhì)形式、文學藝術(shù)形式和精神形式對社會群體塑造正確的價值觀念、選擇正確的行為起到引領(lǐng)作用。但也出現(xiàn)了一些不良的現(xiàn)象，如一些網(wǎng)站或自媒體平臺通過視頻、抖音等方式惡搞紅色經(jīng)典和紅色人物。據(jù)新浪網(wǎng)載：截至2018 年1 月30 日，有關(guān)互聯(lián)網(wǎng)文化單位共清理惡搞經(jīng)典革命歌曲視頻3898 條、惡搞紅色音樂165 首[1]。因此，在多元文化并存的大背景下，如何保護和開發(fā)紅色文化資源，使之融入高校黨史教育中，充分發(fā)揮其育人功效，已成為學界研究的熱點，研究成果頗為豐碩。而廣東南路地區(qū)紅色文化資源如何發(fā)揮其特有的地方鄉(xiāng)土特色，融入高校黨史教育，尤其是融入粵西高校黨史教育，目前研究成果甚少，尚有較大的研究空間，需要更多的學者關(guān)注。

一、紅色文化資源概念的內(nèi)涵

如何理解紅色文化資源？目前，學界對紅色文化資源內(nèi)涵的說法是仁者見仁，智者見智，尚未形成共識，但也有共性之處。

紅色文化資源并不是“紅色”“文化”“資源”三個概念的簡單疊加，而是一種有機組合。關(guān)于“紅色文化”“紅色資源”“紅色文化資源”等概念的界定，陳始發(fā)等在《紅色文化資源研究的歷史考察》[2]一文中提及，“紅色文化”概念始于2003年劉欣文在《中國文化報》發(fā)表的《河北“紅色文化”研究有新收獲》一文，“紅色資源”概念始于2002 年譚冬發(fā)等在《老區(qū)建設(shè)》發(fā)表的《“紅色資源”與扶貧開發(fā)》一文，“紅色文化資源”概念始于2003 年彭央華等在《南方冶金學院學報》發(fā)表的《利用紅色文化資源培育大學生民族精神的思考》一文。三個概念提出的時間相近，涵義相近，容易混淆或互相替代。

陳始發(fā)等認為，無論如何理解紅色文化資源，其涵義必須包含靈魂、關(guān)鍵點、顯著特征三個核心要素：革命精神與革命傳統(tǒng)；紅色文化與資源；原生性和衍生性。紅色文化資源作為紅色文化的載體，具體包含以下內(nèi)容：一是原始文獻檔案與原始出版物。例如：革命時期留存下來的政策文件、報刊書籍等；革命領(lǐng)袖的著作、書信、詩詞等；著名將帥、烈士、理論家的著作等；原始革命歌曲、戲劇、歌謠、標語、口號等；二是革命舊址、戰(zhàn)爭遺址和先輩舊居。例如：重要會議舊址、戰(zhàn)爭遺址、紅色政權(quán)舊址、重大歷史活動現(xiàn)場、領(lǐng)袖故居等；三是先輩遺物和具有革命象征意義的實物等；四是特殊革命場所、烈士陵園、革命紀念館、革命博物館、紅色網(wǎng)站等；五是革命人物傳、革命回憶錄、紅色訪談資料等；六是思想、意識、觀念層面的資源等；七是紅色題材的影視、文學、歌曲等。

因此，紅色文化資源是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在百年奮斗征程中創(chuàng)造、積淀的可開發(fā)利用的物質(zhì)與精神形態(tài)的歷史遺存。紅色文化更加強調(diào)其豐富的精神內(nèi)涵；紅色資源一般從文化資源的角度界定紅色文化，強調(diào)紅色文化的資源可利用性，強調(diào)紅色文化豐富的精神內(nèi)涵。

二、廣東南路地區(qū)紅色文化資源融入高校黨史教育的優(yōu)勢

從地理區(qū)域而言，廣東南路地區(qū)是指民國時期至中華人民共和國成立之初，包括化縣（今化州）、遂溪、合浦、電白、茂名（今高州）、吳川、海康、徐聞、陽江、陽春、信宜、廉江、靈山、防城、欽縣（后三縣今屬廣西）等15 縣與梅菉、北海（今屬廣西）兩市，以及廣州灣（曾為法租界，今湛江市）的廣大區(qū)域[3]。屬廣東區(qū)域的主要是現(xiàn)粵西地區(qū)。

（一）廣東南路地區(qū)紅色文化資源概況

廣東南路地區(qū)作為一個特定歷史時期的行政區(qū)域，隨著社會的不斷發(fā)展，逐漸淡出了人們的視野。這片革命熱土，涌現(xiàn)了一批仁人志士，他們?yōu)榫韧鰣D存和實現(xiàn)中華民族的偉大復興而英勇奮斗、艱苦探索，留下了豐富的紅色文化資源。自大革命始，大批廣東南路熱血青年積極奔向革命大本營廣州，有20 位青年參加了農(nóng)民運動講習所學習，有20 位青年作為南路農(nóng)民運動特派員領(lǐng)導廣東南路農(nóng)民運動[4]；有與澎湃齊名的農(nóng)運大王黃學增；有北部灣第一個傳播馬克思主義的社團——雷州青年同志社。土地革命戰(zhàn)爭時期，對于信仰赤色革命的青年來說，廣東南路一度成為革命最為慘烈的地區(qū)之一，數(shù)度燃起的星星火種均被敵對勢力殘酷絞滅。直到日倭侵華，南路奮起，張炎成立高雷人民抗日軍，一大批南路青年受到了中國共產(chǎn)黨抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政治主張的感召，自覺找到黨的組織，組織起一批像“雷州青年抗日救國會”這樣的激進青年組織，點燃了熊熊的南路革命烈火，培養(yǎng)了一大批中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的敢打善戰(zhàn)的軍事干部，組建了第一支以人民解放軍命名的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的武裝部隊，這支隊伍東征粵中，西征桂滇黔，進入越南，最早幫助了越南共產(chǎn)黨整軍。從廣東南路抗日人民解放軍到粵桂邊縱隊、粵中區(qū)縱隊、桂滇黔縱隊，宣傳發(fā)動了粵桂滇黔四省民眾數(shù)千萬人擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，游擊區(qū)域近百萬平方公里，組織武裝人員近八萬人，中國共產(chǎn)黨的南方力量不斷壯大，幫助南下解放大軍勝利渡海解放海南島，席卷大西南，完成了中華人民共和國偉大的收官之戰(zhàn)。新中國建設(shè)時期，廣東南路革命中為黨的革命事業(yè)做出卓越貢獻的先輩們保持低調(diào)的態(tài)度，不忘初心，兢兢業(yè)業(yè)為黨工作，奉獻了無窮的智慧和青春熱血，熱誠支持、積極參與了改革開放和建設(shè)中國特色的社會主義。

在廣東南路的歷史發(fā)展進程中，凝煉出的“敢為人先，務(wù)實求真，忠誠為民，以強勝弱，堅定信念，奮斗不息”南路革命精神，滋養(yǎng)了歷代南路“紅”人。南路紅色文化資源分布廣泛、類型多樣、內(nèi)涵豐富，據(jù)不完全統(tǒng)計，有超過兩千多處的紅色文化資源，比如有：位于吳川市梅菉先鋒街營盤的廣東省農(nóng)民協(xié)會南路辦事處梅菉舊址、位于廣東省湛江市霞山區(qū)新園街道辦菉塘村委會菉塘下村的中共廣州灣支部舊址、位于湛江市遂溪縣樂民鎮(zhèn)墩文村黃學增烈士紀念亭、位于化州笪橋鎮(zhèn)柑村的廣東南路革命化州紀念館、位于湛江硇洲島渡口的渡海先鋒營紀念館、位于吳川市塘綴鎮(zhèn)樟山村的張炎將軍故居和紀念館、位于雷州市雷城西上坡的雷州烈士陵園、位于遂溪南路革命紀念地的婦女解放運動的先驅(qū)者鐘竹筠故居和墓地、韓盈、顏卓烈士墓、竹行嶺12 烈士殉難處、青年抗敵同志會舊址、山家革命烈士墓、筆架嶺戰(zhàn)役陣亡烈士紀念碑等，這些紅色文化資源都是高校開展黨史教育的生動教材。

另外，地方黨史部門和黨史工作者通過搜集整理和研究，出版了系列史料或研究叢書，豐富了對廣東南路革命人物、歷史故事的研究與介紹。包括有《南路風云》（1981—1989 年由中共湛江地委黨史辦公室和湛江文藝編輯部聯(lián)合主辦，共15 期）；湛江市委黨史研究室出版了系列史料或研究叢書：《中共南路黨史大事記》（1996 年）、《南路農(nóng)民運動史料》（1997 年）、《黃學增研究史料》（1997 年）、《廣東南路農(nóng)民運動史略》（2012 年）；欽州、北海、防城、湛江黨史研究部門也出版了《中共欽州、北海、防城港地方史大事記》（1992年）、《中國共產(chǎn)黨北海歷史·第一卷》（2005年）、《中國共產(chǎn)黨茂名地方史·第一卷》（2009 年）、《中國共產(chǎn)黨欽州歷史·第一卷》（2010 年）；《中國共產(chǎn)黨防城港歷史·第一卷》（2011 年）、《中國共產(chǎn)黨湛江歷史·第一卷》（2012年）。這些出版的叢書包含有豐富的歷史文獻、報刊、傳單、回憶錄、訪問記錄、農(nóng)運人物等，是高校黨史教育的主要理論素材。

（二）廣東南路紅色文化資源的研究平臺優(yōu)勢

近年來，廣東南路歷史文化的研究得到中共廣東省委黨史研究室、廣東中共黨史學會的高度重視，在項目選題、資金支持等方面給予了大力支持。2019—2020年先后確定了四個研究項目，包括有：2019 年的《廣東南路軍民對海南島戰(zhàn)役的支援與貢獻研究》（主持人：竇春芳，廣東海洋大學），《廣東南路農(nóng)民運動歷史研究》（主持人：梁小娟，湛江幼兒師范?？茖W校）；2020年的《廣東南路抗戰(zhàn)歷史研究》（主持人：陳舒媛，廣東石油化工學院），《解放戰(zhàn)爭時期廣東南路人民武裝的建立和發(fā)展》（主持人：苗體君，廣東海洋大學）。上述項目使廣東南路紅色文化資源的研究有了更高更穩(wěn)定的平臺。

廣東海洋大學于2014 年12 月成立的南路革命研究所，填補了廣東南路地方黨史研究的弱項，是南路革命史研究第一次跨省區(qū)整合，開辟了南路革命研究發(fā)展的新途徑，有利于將廣東南路紅色文化資源轉(zhuǎn)化為優(yōu)秀的研究成果和宣傳素材，讓更多群體從中汲取優(yōu)秀的精神力量，讓更多人以南路紅色文化資源為傲。

嶺南師范學院一批傾心于南路革命歷史文化的學者，借助嶺南文化研究所、湛江歷史文化學會這些平臺，搜集整理了大量歷史文獻資料，取得了廣東南路歷史研究成果的新突破：《黃學增與廣東南路革命研究》《黃學增評傳》《黃學增年譜》等論著先后出版，為學界和黨史學習教育提供更豐富的素材和更多的視角。

2021 年4 月，由廣東省南路地區(qū)從辛亥革命至1949 年間參加革命工作者的后代和團體自愿組成的研究中國南路革命史的學術(shù)性非營利性社會團體——廣東葉劍英研究會紅色文化傳播委員會暨南路革命研究會，也成為廣東南路傳承紅色文化的重要社會力量。

三、高校黨史教育與廣東南路紅色文化資源的融合

自黨史學習教育開展以來，高校黨史教育融入紅色文化資源已成為趨勢，各高校紛紛把對地方紅色文化資源的挖掘整理與黨史教育融合在一起，理論研究與實踐相結(jié)合，使黨史教育形式多樣化，內(nèi)容更加豐富生動。而將廣東南路紅色文化資源融入黨史教育中，地處粵西的高校更具有地理優(yōu)勢，這些高校積極探索和實踐，并創(chuàng)新出有地方特色的黨史教育亮點。

（一）梳理廣東南路紅色文化資源，挖掘其深層教育價值

隨著越來越多的廣東南路紅色文化資源被挖掘，一些高校充分發(fā)揮學科地理優(yōu)勢和智力優(yōu)勢，對廣東南路地方紅色文化資源的教育特質(zhì)和規(guī)律歸納梳理，將其深度融入黨史教育中，與相應(yīng)的課程章節(jié)教學無縫銜接，對具有直觀教育意義的紀錄片等音像制品、圖畫、歌曲、文獻、家言、家書等加以梳理，靈活呈現(xiàn)于教學和課堂。在此基礎(chǔ)上，一些高校還積極深挖這些紅色文化資源的教育價值，凝練好廣東南路革命和改革創(chuàng)新的故事，力求豐滿、真實、科學地體現(xiàn)廣東南路紅色文化資源的獨特價值和現(xiàn)實意義。例如，廣東海洋大學通過聘請南路歷史文化研究專家開展學術(shù)報告講座，梳理湛江歷史文化資源，使師生們清楚明了湛江本土的歷史文化布局線索；同時，馬克思主義學院的教師在授課中結(jié)合本校教師的研究成果，提煉出廣東南路革命精神，向?qū)W生闡釋了廣東南路紅色文化資源的深層教育價值。

（二）發(fā)揮學生主體作用，繁榮校園紅色文化

在黨史學習教育中，如何有效建設(shè)校園紅色文化？很多高校普遍通過走豐富多彩的群眾路線，鼓勵師生主動參與，打造朋輩教育平臺，選聘一批老教授、老專家作為理論社團的指導顧問，引導學生成立紅色文化宣講社團等方式活躍校園紅色文化。例如，廣東海洋大學采取靈活多樣的途徑將黨史教育和廣東南路紅色文化資源相融合，通過選拔優(yōu)秀宣講員，組織學生宣講社團，成立“講好南路革命故事”宣講團，把“講好南路革命故事”活動開進大中小學校園，到校內(nèi)各學生黨支部、團支部和班級開展主題宣講活動30 余場，受眾達1200 人次。同時，宣講團各小分隊加強與湛江市各縣（市）區(qū)教育工委（教育局）和有關(guān)部門的對接，推進宣講活動進中小學校，辦好千場南路革命故事宣講會，讓數(shù)萬名青年學生接受教育，實現(xiàn)從大學到中小學全學段覆蓋的地方黨史和革命傳統(tǒng)學習教育，為傳承紅色基因、賡續(xù)革命薪火貢獻力量。他們圍繞“追尋革命原點，賡續(xù)紅色基因”主題，在宣講中旁征博引，積極互動，力求在尊重歷史真實的前提下將革命英雄的錚錚鐵骨呈現(xiàn)，為師生們講述南路革命先輩黃學增、林飛雄、鐘竹筠、鄭金、李鴻、唐才猷、黃平民等人的英勇事跡以及他們?yōu)樽穼じ锩硐攵鴪猿侄窢?、不畏犧牲的革命精神。這種以“大手拉小手”的朋輩間的形式開講，繪聲繪色、娓娓道來，得到了陣陣掌聲，達到宣講者和聆聽者同頻共振的良好效果。

（三）用好“主題黨日活動”和“思政第一課”，創(chuàng)新教育教學方式

把地方紅色文化資源融入“主題黨日活動”“思政第一課”，是各高校黨史教育的常規(guī)模式，形式多樣生動活潑，內(nèi)容豐富翔實。

例如，湛江幼兒師范專科學校在“主題黨日活動”中主動融合了廣東南路紅色文化資源。通過觀看直播“追尋南路先驅(qū)足跡弘揚南路革命精神”、通過現(xiàn)場講解與“燈塔工程”——“百劇慶百年”紅色兒童劇目和紀錄片《黃學增》、欣賞原創(chuàng)歌曲《碧海丹心黃學增》等相結(jié)合，了解黃學增從小勤學，后走上革命道路，為實現(xiàn)革命理想英勇無畏、前赴后繼的獻身精神；通過組織學生觀看紀錄片《黃學增與省港大罷工》，全面了解黃學增在省港大罷工期間，在主導對外協(xié)會深圳分會的建立、領(lǐng)導農(nóng)會封鎖深圳與香港水陸交通、打擊破壞罷工土豪劣紳等方面的重要貢獻；通過參觀化州笪橋鎮(zhèn)柑村的廣東南路革命化州紀念館、硇洲島渡海先鋒營紀念館、張炎將軍故居和紀念館等紅色教育基地，延續(xù)紅色火種，傳承紅色革命精神。

嶺南師范學院積極開展“重溫紅色記憶、傳承英烈精神”支部共建主題黨日活動，將黨史教育和廣東南路紅色文化資源相融合，組織師生參觀坡頭區(qū)黨史學習教育基地、官渡紅色文化展館和南路抗日解放軍事跡展館、中共廣東南路特委革命舊址、廣東南路人民抗日解放軍軍史展館、紅色官渡展館、廉政教育長廊、陳列室及中共湛江黨史圖片展。通過參觀這些歷史圖片、影視資料、革命文物、戰(zhàn)斗遺存等，讓師生全面了解1945 年前后在中共廣東南路特委書記周楠帶領(lǐng)下，我黨放手發(fā)動群眾，壯大人民力量，首舉抗日武裝起義，堅持敵后抗戰(zhàn)的光輝史績和根據(jù)地軍民那段可歌可泣的烽火歲月事跡，深刻感悟老一輩革命先烈為新中國成立“拋頭顱、灑熱血”的大無畏革命精神及對黨絕對忠誠的革命信念。

此外，嶺南師范學院靈活開展“思政第一課”，以黨史學習教育活動為契機，做好黨史學習教育宣講專題報告會，深入貫徹習近平總書記關(guān)于“大思政課”的重要精神，把“思政第一課”課堂“搬”到了黃學增紅色教育基地，開展“沉浸+體驗”式的“思政第一課”。師生們通過參觀黃學增烈士紀念亭，瞻仰黃學增烈士銅像，在銅像前莊嚴重溫入黨誓詞，觀看影像視頻，感悟和傳承革命精神，繼承黃學增烈士革命遺志。在黃學增烈士事跡陳列室，通過觀看黃學增烈士的生平簡介和革命活動照片、歷史文獻，深入了解南路革命歷史，追憶革命烈士黃學增的革命事跡。

四、推動高校黨史教育與廣東南路紅色文化資源進一步融合的思考

在黨史教育與地方紅色文化的融合中，高校具有學科優(yōu)勢、人才優(yōu)勢、平臺優(yōu)勢，如何發(fā)揮這些優(yōu)勢，值得學界思考。

（一）做好頂層設(shè)計，形成品牌價值

在高校黨史教育中，思想政治理論課是各專業(yè)開設(shè)的公共必修課，是對大學生進行黨史教育的主渠道；黨建團建培訓、專題輔導報告、社會實踐、紅色社團、紅色網(wǎng)站等也成為黨史教育多種多樣的方式；另外還具有從事深度挖掘地方紅色文化資源的科研人員，從事黨史教育的專業(yè)教師隊伍等條件。但是，高校要形成本校的黨史教育品牌，必須從教學內(nèi)容調(diào)整、教學方法改革等方面，加強宏觀指導與科學設(shè)計。比如按照廣東各區(qū)域可分為廣府文化、客家文化、潮汕文化、雷州文化；按照不同人物可以分為孫中山紅色文化中心、澎湃紅色文化中心、葉劍英紅色文化中心、黃學增紅色文化中心等。高?？梢愿鶕?jù)所在區(qū)域的地理優(yōu)勢，重點打造地方紅色文化品牌，形成品牌價值，這樣才能做到真正重視和運用廣東豐富的紅色文化資源。比如粵西高校，可以通過研究廣東南路革命歷史代表人物黃學增，深度挖掘其被譽為“南路農(nóng)運大王”的歷史及其在南路革命中的影響價值，將這些廣東南路的革命精神等作為本校的黨史教育與地方文化融合的品牌，使學生從地方黨史中見微知著，深刻把握歷史發(fā)展規(guī)律和大勢。

（二）堅持創(chuàng)新引領(lǐng)，豐富活動載體

紅色文化資源對大學生具有感化、同化和教化功能，可以通過家庭教育、學校教育、社會教育等途徑，做到“因地制宜、因時制宜”，用好用活地方紅色文化資源，才能達到黨史教育走新又走心的效果。

1.把握好“度”。高校應(yīng)結(jié)合地方紅色資源優(yōu)勢，既要立足“黨史”定位，又不能一味強調(diào)政治性，既要寓教于樂，又不能偏離“黨史”主題，注意把握好“度”，設(shè)計符合師生需求的黨史教育活動，創(chuàng)作出更多的適合師生欣賞的紅色文化作品，在黨史教育活動中融入地方紅色元素，堅持政治性、思想性、藝術(shù)性相統(tǒng)一?？梢栽趲熒虚_展紅色文化評賞活動，將紅色文化元素有機融合在各種專題講座、音樂會、文藝演出、美術(shù)作品展等活動中。例如，湛江幼兒師范?？茖W校主辦《獻禮百年華誕，藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興》書畫作品展在該校鄉(xiāng)村振興學院螺崗小鎮(zhèn)鄉(xiāng)村文化基地進行。師生們積極主動參與到雷州、遂溪的鄉(xiāng)村調(diào)研，以美為媒，以藝為介，在作品中將鄉(xiāng)村遺存的紅色文化因素、鄉(xiāng)村特色產(chǎn)品通過一個或多個可愛的卡通形象，開發(fā)成漁夫帽、小手袋、抱枕、冰箱貼、手機殼、水杯等創(chuàng)意產(chǎn)品，將文化、藝術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)意與生活實踐融合起來，以藝術(shù)賦能推動鄉(xiāng)村振興的活動提高師生的參與熱情。

2.堅持三“多”。多讓學生唱主角；多利用新媒體手段；多拓展實踐渠道。鼓勵師生發(fā)揮專業(yè)特長，運用文學、戲劇、繪畫、音樂、舞蹈等多種形式講好黨史故事、英雄人物故事。堅持創(chuàng)新，多利用現(xiàn)代技術(shù)手段，深化媒體融合，探索“融媒體+黨史陣地”模式；以短信、QQ 群、微信、微博、BBS等即時互動工具為抓手，創(chuàng)建紅色校園網(wǎng)絡(luò)文化陣地。多拓展實踐渠道，主動創(chuàng)新黨史教育與本地紅色文化資源的融合手段，在實際參與中實現(xiàn)自我教育。例如，湛江幼兒師范?？茖W校通過組織學生參加青年志愿服務(wù)（學雷鋒活動）、公益活動志愿服務(wù)、文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”志愿服務(wù)、參觀調(diào)研紅色文化教育基地等方式，讓學生在實踐中感受歷史、聯(lián)系現(xiàn)實、激發(fā)啟迪、激勵成長。

總而言之，高校黨史教育要利用地緣優(yōu)勢，用好本地紅色文化資源“家底”，開辟多樣化的黨史教育“第二課堂”，用身邊黨史教育人、啟迪人、感化人、鼓舞人，從而實現(xiàn)紅色文化資源的育人功效，打造地方高校紅色文化教育特色。