廓清游戲課程化之道，讀懂兒童的生命狀態(tài)

步社民

作為一種課程模式，游戲課程化與“活教育”思想相承，遵循生命成長的邏輯又極具概括性和靈活性，而成有“魂”之道、好課程共性之道、包容與解決現實問題之道。走好游戲課程化之道，教育者需要清理自己的課程價值觀，讀懂孩子的生命狀態(tài)，努力讓游戲鏈內蘊豐富。

2021年中國學前教育研究會的成都圓桌會議上，李季湄教授指出，在以高質量發(fā)展為主題的新征程上，中國幼教應繼續(xù)堅持主旋律，更加重視研究“育人之魂”及其“道”與“術”。她表示：研究“游戲課程化”是側重“道”的?！靶g”和“道”不正確，“魂”不但不能育，甚至還會起反作用。我們就順著這個方向聊聊游戲課程化之道：這是一條什么樣的道，為何應走此道以及如何走好此道。

// ?確立課程價值觀 ?//

循著以下三條線索來思考，我們大體可以明白游戲課程化開創(chuàng)的是一條什么樣的道。

第一，游戲與課程。游戲課程化理論的邏輯起點，就是切入幼教界長期存在的游戲與課程分離的現象;而道路的開創(chuàng)，就是從二者的合一開始的。

我們都應該認可以下事實：孩子們在幼兒園里的一日生活最主要的內容是游戲，游戲是他們“視為生命的”（陳鶴琴語）;幼兒園是教育機構，幼兒園教育以游戲為基本活動;教育機構里的教育通常是通過課程來實施的。如果認可以上事實，并且認可事實間的邏輯也成立的話，幼兒園里的“游戲”和“課程”就必然相遇。

不僅二者必然相遇，還存在相融、合一的必要性。游戲，在生物學意義上具有共同的特征;人類的游戲，還帶有文化的烙印。幼兒由有準備的教師陪伴，在有準備的環(huán)境中游戲?！坝袦蕚涞慕處煛币馕吨姓n程意識，知道課程要從哪里生發(fā)、在哪里展開、往哪里引導;“有準備的環(huán)境”是由“有準備的教師”創(chuàng)造的，設計和創(chuàng)造環(huán)境的過程就是“課程意識”落地的過程;孩子們在游戲中是按自己的意愿在行動的，但教育浸潤是無時無刻不在發(fā)生的。

第二，生長點與游戲鏈。“捕捉生長點”是踐行游戲課程化的教師在游戲現場觀察、傾聽過程中最值得期待的環(huán)節(jié)。這個過程中有三個重要的節(jié)點：課程的出發(fā)點、課程的生長點和課程的師幼共構?！吧L點”的前端是游戲，是教師對游戲中的幼兒的觀察、傾聽和發(fā)現;后端也是游戲，是師幼共構新的游戲。這個過程的不斷向前延伸或螺旋式上升，就是“游戲鏈”。游戲課程化就是通過游戲的力量促進幼兒學習和發(fā)展的游戲鏈。游戲鏈符合人類認識發(fā)展是由“實踐、認識、再實踐、再認識” 的規(guī)律，它的提出提升了幼兒園創(chuàng)生課程的境界。游戲鏈符合人類認識發(fā)展是由“實踐、認識、再實踐、再認識” 的規(guī)律;所謂“深度學習”，正是在“鏈”的情形中發(fā)生的。它的提出提升了幼兒園創(chuàng)生課程的境界。

第三，教師的作用。教師既要有游戲精神又要有課程意識。與教育的文化傳承功能相對應，教師就是“文化使者”。游戲現場的教師應該暫時懸置價值理性和工具理性，帶著愉悅、欣賞和鼓勵與孩子們玩在一起;同時，內含教育目的的課程意識，在情境脈絡中發(fā)揮隱性“文化使者”角色的作用，通過智慧對話和呼應（教學），借由游戲的河流將“意義”緩緩注入其中。游戲脈絡的課程能內蘊思維進階和文化質感，教育者在“旁邊”溫情而智慧的存在是個重要保證。

// ?讓規(guī)律性與目的性合一 ?//

“游戲課程化”作為一種幼兒園課程模式，它指出了一條課程跑道。此道為何可行、必行？

有魂之道。經得起價值追問的有“魂”的課程才不會是膚淺的課程。游戲課程化理論的提出起始于“中國幼教界最莊嚴的口號：回歸陳鶴琴”，其本質上是繼承和弘揚活教育思想，是在新的時代背景下擔當新的使命、直面新的問題，是構建適合我國幼兒園教育新課程模式的探索。這表明游戲課程化魂有歸處。

游戲課程化之魂還體現在：循著生命成長的邏輯。傳統課程拘泥于知識體系，以至于舍本求末。幼兒園課程改革的基本導向是“珍視幼兒游戲的獨特價值”“尊重個體差異”。兩種體系不是水火不容的，而是需要解決如何以生命成長的邏輯為主線實現知識浸潤的問題，在游戲脈絡中實現兒童經驗的重組和改造。游戲課程化把游戲當成手段又當成目的，因此閃耀著人性的光輝。

好課程的共性之道。幼教史上積淀下來的有生命力的幼兒園好課程，皆有游戲課程化的特征。幼兒園的開創(chuàng)者福·培爾，從“人的教育”的哲學思考到“發(fā)展本能和自我教育”的幼教定位，從“投入于游戲的狀態(tài)是童年最美妙的狀態(tài)”的童年審美到“讓我們與兒童一起生活吧”的呼吁，讓人明顯感悟到現代幼教源頭上好課程的元素：生命關懷、珍視游戲的教育價值、重視操作材料的課程化等。此后，國際公認的卓越的學前教育實踐，蒙臺梭利、華德福、杜威、瑞吉歐，還有中國的陳鶴琴、張雪門等，無一不是尊崇天性、尊重和理解個體差異，建構自由而豐富的環(huán)境，讓課程在游戲和生活中生成，教師和兒童共成長。

近年來，涌現了一大批先鋒幼兒園和幼兒園課改成果，一批優(yōu)秀的特別具有游戲鏈特征的課例為業(yè)內津津樂道。我們發(fā)現，不管這個課程以什么名稱命名，只要這個課程在改革中是真正在變好，能呈現出幼兒園課程的本質屬性，它就變得更像游戲課程化。

包容和解決現實問題之道。游戲課程化是一種極富包容性的課程模式。它的活動結構和程序就是課程從游戲中來、在游戲中展開（P to P），極具概括性和靈活性，能包容多種亞模式和無數具體實踐形式，有“道生一，一生二，二生三，三生萬物”之妙。

有人說游戲課程化與主題活動、項目活動等很相似。確實有相似之處，只是游戲課程化更強調主題、項目來自游戲，來自游戲中孩子的意愿;游戲課程化更推崇開放的“無限游戲”，引導問題解決過程中的深度學習。游戲課程化與課程游戲化也具有相容性。從語序上看，課程游戲化是先有課程，然后通過游戲的方式來實施。這也是游戲課程化的某個階段：工具性游戲和自主游戲轉換的階段。從課程游戲化的“支架”可以看出，實踐中課程游戲化的進階越來越像游戲課程化。兩者殊途同歸。

課程模式從課程機制層面解決了幼教實踐中長期存在的一些問題，比如“小學化”問題。游戲課程化讓規(guī)律性與目的性、自然與人文、兒童發(fā)展與社會發(fā)展匯成同一條河流。

// ?何以走好此道 ?//

游戲課程化解決了“道”的問題。何以走好此道？關鍵在教師。

首先，清理自己的課程價值觀。教師需要經常問自己幾個問題：幼兒天性是豐富的還是一張白紙？幼兒身心發(fā)展是什么力量推動的？幼兒園課程在教材里、教案里還是在幼兒的生活和游戲里？幼兒園課程生長是成人主導還是師幼共構？在游戲鏈中，幼兒園課程是如何實現卓越的？諸如此類的問題，把答案寫下來，再問自己：我這樣回答的理由是什么？這些理由都“立得住”嗎？然后再來判斷：這些答案間是矛盾的還是邏輯一致的？這些環(huán)節(jié)都做到位了，并在保教實踐中反復體悟，教師的課程價值觀也就漸漸清晰了。

其次，讀懂孩子的生命狀態(tài)。游戲課程化強調課程從游戲中生發(fā)、在游戲中展開，必然從讀懂孩子的生命狀態(tài)開始，并且持續(xù)地以關注孩子的生命狀態(tài)為要;以“人的目標”為先。

“人的目標”為先，其核心是尊崇人的意愿。當孩子正在做的、孩子內心想做的和教師期望的保持同頻，也就是我們常說的“三態(tài)同頻”時，教育期望才可以自然、順利地達成。我們平時強調“注意、觀察、傾聽”，一定是從“孩子正在做的”情境中切入的;“識別、分析”，聚焦的應該是“孩子內心想做的”;“回應、支持”，應該是在孩子的當下、孩子的意愿和教師的期望之間建起橋梁。

所以，“教師們很努力”，而且這種努力孩子們“并沒有感覺到被牽制”，一定體現在那些潤物細無聲的環(huán)節(jié)：環(huán)境和材料的安排、“關系”的建立等環(huán)節(jié);教師與孩子們在游戲鏈中互動、反思等環(huán)節(jié)。通過這些環(huán)節(jié)，教師順應和調整著“三態(tài)”，使之伴隨著游戲鏈不斷實現著“動態(tài)同頻”。這是教師的實踐智慧之所在。

最后，讓游戲鏈內蘊豐富。游戲課程化是用游戲的力量促進幼兒發(fā)展的游戲鏈。這中間我們特別需要思考的是，如何讓游戲成為更具有幼兒發(fā)展價值的課程？幼兒園課程應該內蘊“愛與自由、思維進階和文化質感”。把游戲既當手段又當目的，“愛與自由”就在其中了。所謂思維進階，就是課程教學不是在“懂了嗎”“會了嗎”層面打轉，而是走向問題的解決和創(chuàng)造。至于通向“文化質感”，也是在游戲鏈里，是游戲鏈延伸過程中透出來的真、善、美。孩子們投入游戲，在游戲中發(fā)現世界和發(fā)現自己，教師則在游戲中傾聽和發(fā)現孩子，鼓勵和支持孩子，此乃“真”;課程充滿生命關懷，按孩子生命成長的節(jié)奏安排活動，園、家、社共同營造兒童友好的氛圍，此乃“善”;環(huán)境是和諧的、雅致的，孩子的游戲里浸入文明的氣息、傳統的氣息和藝術的氣息，此乃“美”。

責任編輯：谷珵 ?王梓霖