美好生活視域下思想政治教育轉(zhuǎn)型路徑探究

□馬宇潔 鄭鳳岐 秦振澤

(1.山西晉中理工學(xué)院，山西 晉中 030699；2.山西開放大學(xué)，山西 太原 030027)

中國特色社會主義新時代的歷史方位標明了我國社會主義矛盾的變化。改革開放以來，中國特色社會主義事業(yè)蓬勃發(fā)展，使得我國社會發(fā)生了廣泛而深刻的變革。人民群眾對于社會生活提出了更高的要求，向更高水平的“美好生活”需要進發(fā)。思想政治教育與美好生活之間相輔相成相互促進。美好生活為思想政治教育提供了現(xiàn)實基礎(chǔ)，為推動思想政治教育轉(zhuǎn)型提供了現(xiàn)實需要和轉(zhuǎn)型的方向。在新的歷史條件下，面對“美好生活”的需要，思想政治教育工作轉(zhuǎn)型問題亟待解決。

一、美好生活與思想政治教育的內(nèi)聯(lián)

早在2012年習(xí)近平總書記就提出了“美好生活”這一理念，指出“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”。[1]如何準確理解美好生活的內(nèi)涵成為滿足人民群眾美好生活的需要關(guān)鍵。美好生活的內(nèi)涵十分豐富，它是包含政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)等諸多方面的完整結(jié)構(gòu)。思想政治教育是社會生活的組成部分，它引導(dǎo)人們不斷改造自身的主觀世界，從而引導(dǎo)人們改造客觀世界，滿足現(xiàn)實的物質(zhì)生活需要。此外，思想政治教育在促進個人素質(zhì)的提高，幫助人們改造個人的主觀世界方面發(fā)揮重要作用。通過正確的引導(dǎo)，思想政治教育幫助人們正確認識何為“美好生活”，如何追求“美好生活”，在實現(xiàn)個人美好生活的過程中實現(xiàn)自身的社會價值，以及在遇到“不美好”的事情時保持對“美好生活”的向往。

思想政治教育不僅對美好生活的實現(xiàn)具有重要的作用，美好生活也作用于思想政治教育的實踐活動，二者是相互聯(lián)系相互作用的關(guān)系。人民群眾的現(xiàn)實生活的實踐活動包含對美好生活的追求，為思想政治教育活動提供了生動的現(xiàn)實內(nèi)容。中國人民在追求美好生活的過程中，始終堅持自強不息、艱苦奮斗的精神，產(chǎn)生了許多感人至深的事跡，這些感人事跡都是思想政治教育工作的現(xiàn)實素材。另外，追求美好生活的過程不是一帆風(fēng)順的，而是充滿諸多現(xiàn)實挑戰(zhàn)的過程。因此，人民群眾對美好生活的追求也會遇到一系列復(fù)雜的矛盾，追求美好生活的實踐活動不斷為思想政治教育提出新的任務(wù)和要求，促進思想政治教育工作的內(nèi)容、方法、手段等更新，在一定程度上推動思想政治教育的進步。

二、美好生活視域下思想政治教育轉(zhuǎn)型的取向

在思想政治教育和美好生活的相互聯(lián)系相互促進的關(guān)系下，人民群眾的美好生活需要對思想政治教育工作提出了更高的要求。因此，在新時代的背景下，面對我國主要矛盾的變化，思想政治教育工作轉(zhuǎn)型問題也需要得到解決。

(一)提升思想政治教育的有效性

認識對實踐具有能動的反作用。正確理解美好生活的內(nèi)涵，對于推動社會實踐深入發(fā)展具有重要的意義。美好生活的內(nèi)涵十分豐富，關(guān)涉社會生活的各個方面。美好生活的內(nèi)涵十分豐富，它不僅包含物質(zhì)方面的內(nèi)容，而且包含民主、法制、公平、正義、安全、環(huán)境等多方面的內(nèi)容。它反映了新中國成立特別是改革開放以來我國的社會生產(chǎn)力水平不斷提高，中國人民富起來了，在物質(zhì)需求基本得到滿足的情況下，對社會生活提出了更加美好的愿望。美好生活是理想與現(xiàn)實、抽象與具體、物質(zhì)與精神相統(tǒng)一的概念。這需要從整體上把握“美好生活”這一概念。

思想政治教育是非常復(fù)雜和繁瑣的系統(tǒng)，需要正確認識其中的規(guī)律。思想政治教育由于其面對的對象的多元性，不同的對象由于其生活環(huán)境、成長經(jīng)歷、受教育情況等諸多差異，對美好生活的理解存在不同，對未來的社會愿景的理解也存在差異。因此，思想政治教育必須把握美好生活的深刻內(nèi)涵，從全面整體的角度理解美好生活，從而提升思想政治教育的有效性。

(二)促進思想政治教育的現(xiàn)實需要

任何思想都不是憑空產(chǎn)生的，都是對時代問題的回應(yīng)。美好生活的這一愿景的提出是對時代變革的回應(yīng)。黨的十九大報告指出，當前我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾[2]。這一深刻論斷表明我國社會的深刻變革，人民群眾的需要不僅僅是物質(zhì)文化需要，而是更高水平的“美好生活”的需要。教育、醫(yī)療衛(wèi)生、就業(yè)、收入狀況、社會保障、住房、環(huán)境等各個方面的內(nèi)容都是人民群眾最關(guān)心的現(xiàn)實問題，關(guān)系到人民群眾美好生活的需要能否得到滿足。因此，美好生活不是一個完全抽象的概念，具有極其豐富的現(xiàn)實內(nèi)涵，是時代發(fā)展的結(jié)果，是中國特色社會主義偉大實踐的結(jié)果。

思想政治教育的內(nèi)容屬于社會意識的一部分，對社會現(xiàn)實往往會產(chǎn)生特別的影響。因此思想政治教育不應(yīng)該停留于理論說教的層面，而是應(yīng)該主動的走入社會現(xiàn)實，關(guān)注人民群眾對美好生活的現(xiàn)實需要，主動去回應(yīng)引領(lǐng)社會意識的發(fā)展，從而對社會存在起到一定的積極作用。

(三)提升思想政治教育的價值激勵

美好生活不僅僅是一種生活方式，也包含著一定的價值內(nèi)核，反映社會的價值取向。關(guān)于美好生活的認識包含著價值內(nèi)容，人們對美好生活的判斷包含了一定的價值內(nèi)容。所以人民群眾對于什么是美好生活的判斷和理解凝聚著人們的共同價值判斷，具有明確的價值意義。美好生活一定是能夠?qū)崿F(xiàn)自身價值的生活，一定是有意義的生活，追求美好生活的過程也就是實現(xiàn)自身價值的過程。[3]美好生活是理想和現(xiàn)實的統(tǒng)一，也是個人與社會的統(tǒng)一。它反映了全體中華兒女的共同心聲，反映了中國人民追求美好社會的愿望，統(tǒng)一于中華民族偉大復(fù)興的歷史進程中。

思想政治教育要發(fā)揮更大的作用，就必須激勵人們勇于追求美好生活。改革開放以來，西方的一些拜金主義、享樂主義、金錢至上等一些觀念傳到我國，對我國部分群眾產(chǎn)生了不良的影響，也使得人們對自身生活的價值產(chǎn)生了錯誤的價值判斷。通過思想政治教育的實踐活動，推動價值觀教育，鑄牢美好生活的價值基礎(chǔ)。

三、美好生活視域下思想政治教育轉(zhuǎn)型的路徑

新時代思想政治教育轉(zhuǎn)型涉及諸多方面，是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程。為適應(yīng)人民群眾美好生活的現(xiàn)實需要，新時代思想政治教育轉(zhuǎn)型要以滿足人民群眾日益增長的美好生活需要為目標，通過內(nèi)容轉(zhuǎn)型、方法轉(zhuǎn)型、觀念轉(zhuǎn)型，助力于美好生活的實現(xiàn)。

(一)內(nèi)容轉(zhuǎn)型：扎根人民群眾現(xiàn)實生活，優(yōu)化內(nèi)容供給

思想政治教育的內(nèi)容來源于人們?nèi)罕姷默F(xiàn)實生活的實踐，要警惕思想政治教育的理論脫離實踐的傾向。在傳統(tǒng)的思想政治教育中，以理論教育為主，較少開展實踐教育。隨著中國特色社會主義進入新時代，傳統(tǒng)思想政治教育模式已經(jīng)不能順應(yīng)新時代變化。所以說思想政治教育應(yīng)該大膽地走出課堂，走出教室，參與到人民群眾的現(xiàn)實生活中來，真正認識到人民群眾的現(xiàn)實需要，使得思想政治教育理論聯(lián)系實際。思想政治教育活動只有在內(nèi)容上進行創(chuàng)新，符合人民群眾的現(xiàn)實生活的需要，才能讓思想政治教育的有效性得到更大程度的發(fā)揮。思想政治教育的對象是現(xiàn)實生活的人，由于成長經(jīng)歷、受教育水平、生活環(huán)境等各方面的差異，尤其是文化水平方面的差異，導(dǎo)致思想政治教育的對象呈現(xiàn)多元化的情況。因此，應(yīng)該使用更加具有親和力的思想政治教育話語表達更加貼近人民群眾的現(xiàn)實生活顯得尤為重要。

(二)方法轉(zhuǎn)型：創(chuàng)新思想政治教育方法，提高思想政治教育有效性

思想政治教育是一門學(xué)科，更是一門科學(xué)，注重對方式方法的理解和掌握。思想政治教育要實現(xiàn)預(yù)設(shè)的目標不僅和思想政治教育的內(nèi)容有關(guān)，其方法起著至關(guān)重要的作用。思想政治教育的方法跟隨時代的變化而變化，是依據(jù)社會存在的變化而相應(yīng)發(fā)展的。因此隨著社會存在的變化，人民群眾對美好生活的要求越來越高，在這種變化的現(xiàn)實背景下，思想政治教育的方法革新顯得尤為重要。今天，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，人們每天都能接收到各種各樣的信息。其形式的多樣化，給人帶來極大的感官上的沖擊和滿足。因此，思想政治教育也不能停留在文本敘事表達方法上，而是應(yīng)該緊隨時代變化的大潮，進行大膽的方法創(chuàng)新，借助互聯(lián)網(wǎng)的手段，借助圖像、視頻、游戲等手段，通過微信、微博、貼吧等數(shù)字化平臺，通過大膽革新，實現(xiàn)思想政治教育方法的自覺轉(zhuǎn)換。

(三)觀念轉(zhuǎn)型：改變思想政治教育被動觀念，變?yōu)橹鲃幼杂X的有效參與

思想政治教育既是歷史活動，也包含著人民群眾的主觀的想法。在中華民族偉大復(fù)興的歷史進程中，人民群眾的愛國主義情感，以及民族自信心得到空前的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民為創(chuàng)造美好生活進行了長期的艱苦奮斗，使得黨和人民群眾的血肉聯(lián)系更加緊密。人民群眾對中國共產(chǎn)黨的熱愛之情也得到更大的發(fā)展。[4]隨著中國特色社會主義事業(yè)的進一步發(fā)展，這種民族自信心和認同感以及人民群眾對中國共產(chǎn)黨的熱愛之情將會得到更大的發(fā)展。思想政治教育產(chǎn)生于人們的生活需求，更高水平的思想政治教育作為人民群眾的現(xiàn)實需要，體現(xiàn)在人民群眾美好生活的愿景之中。傳統(tǒng)的思想政治教育更多的將思想政治教育作為被動的灌輸過程，忽略了人民群眾對黨和國家以及中華民族的自發(fā)的認同感。所以說，我們更應(yīng)該去轉(zhuǎn)變觀念，尋求主動的教育，加大人民群眾的參與力度，從根本上實現(xiàn)思想政治教育理念的轉(zhuǎn)變。