當(dāng)代青少年樹(shù)立正確生態(tài)價(jià)值觀的問(wèn)題及對(duì)策

□熊?，?/p>

(中國(guó)礦業(yè)大學(xué),北京 102206)

一、當(dāng)代青少年生態(tài)價(jià)值觀的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

要使當(dāng)代青少年樹(shù)立正確生態(tài)價(jià)值觀,必須對(duì)他們生態(tài)價(jià)值觀的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題進(jìn)行深入探析。

(一)當(dāng)代青少年對(duì)生態(tài)環(huán)境的認(rèn)知現(xiàn)狀

青少年作為生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要參與者與直接受益者，其生態(tài)價(jià)值觀正確不正確，正確生態(tài)價(jià)值觀牢固不牢固至為關(guān)鍵。當(dāng)代青少年大多能夠認(rèn)識(shí)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，但對(duì)生態(tài)價(jià)值的深層次認(rèn)識(shí)和對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)實(shí)踐中還存在諸多問(wèn)題，不少“中國(guó)青年的生態(tài)觀呈現(xiàn)知行相悖的特點(diǎn)”[1]。據(jù)有關(guān)資料調(diào)查顯示，當(dāng)代青少年對(duì)生態(tài)環(huán)境的知行現(xiàn)狀呈現(xiàn)以下兩個(gè)特點(diǎn)：

首先，當(dāng)代青少年生態(tài)保護(hù)意識(shí)明顯提高，對(duì)生態(tài)安全的脆弱性、風(fēng)險(xiǎn)性和重要性有較為清楚的認(rèn)知。在接受問(wèn)卷、采訪等調(diào)查方式的大中小學(xué)的青少年中，78%以上的青少年意識(shí)到了生態(tài)環(huán)境的易損性以及“破壞自然會(huì)帶來(lái)災(zāi)難性后果”，普遍感到生態(tài)破壞、環(huán)境污染會(huì)損害人民的身心健康，會(huì)影響我國(guó)的可持續(xù)發(fā)展。雖然他們對(duì)生態(tài)環(huán)保具有一定的認(rèn)知水平，但生態(tài)價(jià)值觀方面仍需進(jìn)一步提升。

其次，當(dāng)代青少年生活方式正在更新，普遍認(rèn)同環(huán)保政策，但環(huán)保責(zé)任感不強(qiáng)、踐行力不足。當(dāng)代青少年對(duì)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的想法和行為是認(rèn)同的，“但追求經(jīng)濟(jì)效益，或者社會(huì)效益與生態(tài)效益的具體目標(biāo)難以統(tǒng)一時(shí)，他們?nèi)粤?xí)慣性地把對(duì)自然的客體化、資本化視為‘理所當(dāng)然’”[2]。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，部分高學(xué)歷青年的生態(tài)文明意識(shí)和主體責(zé)任意識(shí)成反比，存在著學(xué)歷越高、生態(tài)環(huán)保知識(shí)越豐富，主體責(zé)任感越低的問(wèn)題。部分高學(xué)歷青年還未認(rèn)識(shí)到自己是建設(shè)“美麗中國(guó)”的主力軍，認(rèn)為生態(tài)文明建設(shè)是政府和企業(yè)的責(zé)任。特別是學(xué)歷為研究生的青年，他們認(rèn)為“政府應(yīng)當(dāng)對(duì)改善環(huán)境狀況負(fù)責(zé)、不應(yīng)該花公眾的錢”[3]。

(二)當(dāng)代青少年生態(tài)價(jià)值觀存在問(wèn)題的成因

“生態(tài)價(jià)值觀是生態(tài)平衡與生態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一，是自然價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的統(tǒng)一，其最終目標(biāo)是建立人與自然間‘誠(chéng)摯協(xié)同’的關(guān)系”[3]，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生關(guān)系。但不少青少年及其所在的學(xué)校、家庭對(duì)生態(tài)價(jià)值觀的這種對(duì)立統(tǒng)一辯證關(guān)系的認(rèn)識(shí)達(dá)不到相應(yīng)的高度，存在如下問(wèn)題：

1.市場(chǎng)的逐利性對(duì)青少年生態(tài)價(jià)值觀有直接影響

青少年的生態(tài)價(jià)值觀的確立與社會(huì)這個(gè)大環(huán)境有著不可分割的關(guān)系。首先，改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)過(guò)摸索、探討、實(shí)踐，中國(guó)逐漸建立起中國(guó)特色社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特性是追求利益最大化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這一特性，不僅使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體企業(yè)在追求利益的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，也對(duì)社會(huì)的價(jià)值觀念起到了直接作用。拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義侵入青少年人生觀、價(jià)值觀當(dāng)中，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)對(duì)于生態(tài)價(jià)值觀教育的關(guān)注度不足。再加上有些地方政府過(guò)度注重追求GDP政績(jī)，為了眼前利益，便掠奪性地?fù)]霍資源、破壞生態(tài)、污染環(huán)境，造成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)關(guān)系的嚴(yán)重失衡。這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)直接或者間接地影響著青少年正確生態(tài)價(jià)值觀的樹(shù)立。

2.學(xué)校生態(tài)價(jià)值觀教育缺失

Woodruff顧客價(jià)值層次模型認(rèn)為顧客感知價(jià)值具有3個(gè)不同層次，即基于產(chǎn)品屬性的價(jià)值感知，基于使用結(jié)果的價(jià)值感知與基于使用目的的價(jià)值感知，3種價(jià)值感知之間存在層次影響關(guān)系，且具有“自上而下”與“自下而上”兩種影響關(guān)系，“自下而上”主要應(yīng)用于對(duì)產(chǎn)品屬性的完善以達(dá)到消費(fèi)者使用結(jié)果，從而強(qiáng)化消費(fèi)者的需求[18]853。本文主要對(duì)“自下而上”即“屬性-結(jié)果-目的”層次關(guān)系進(jìn)行實(shí)證研究，并且基于游客感知視角，依據(jù)感知價(jià)值層次模型的關(guān)聯(lián)程度提供完善鄉(xiāng)村旅游地游客中心的功能的對(duì)策。

我國(guó)中小學(xué)的思想道德修養(yǎng)課程承擔(dān)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價(jià)值觀塑造的任務(wù)。但教育的主要內(nèi)容是讓學(xué)生如何處理人與人之間的關(guān)系，步入社會(huì)后又如何處理人與社會(huì)的關(guān)系，而如何處理人與自然的關(guān)系并未得到足夠的重視。青少年在小學(xué)或中學(xué)時(shí)期，即使課本當(dāng)中有些內(nèi)容會(huì)涉及到生態(tài)環(huán)保，學(xué)校的老師講授這些內(nèi)容時(shí)也僅僅停留在知識(shí)的灌輸，不能把這些知識(shí)升華到樹(shù)立正確生態(tài)價(jià)值觀的高度來(lái)要求學(xué)生認(rèn)識(shí)人與生態(tài)環(huán)境之間相互依存的“唇齒”關(guān)系，導(dǎo)致了中小學(xué)生生態(tài)價(jià)值觀念的淡化和模糊。在高校，大部分學(xué)生是從開(kāi)設(shè)生態(tài)價(jià)值觀教育的選修課中吸取生態(tài)環(huán)保知識(shí)的，少數(shù)同學(xué)通過(guò)必修課汲取，但也有相當(dāng)一部分同學(xué)沒(méi)有涉及到生態(tài)價(jià)值觀教育的相關(guān)課程。高校思想政治教育涉及生態(tài)價(jià)值觀教育的內(nèi)容很少?！恶R克思主義基本原理概論》當(dāng)中有關(guān)于“人與自然”關(guān)系的論述和對(duì)“可持續(xù)發(fā)展理念”的內(nèi)容，有助于大學(xué)生正確生態(tài)價(jià)值觀的樹(shù)立，但是由于沒(méi)有將哲學(xué)、倫理學(xué)、生態(tài)學(xué)等學(xué)科融會(huì)貫通，所以也未能完成生態(tài)價(jià)值觀教育的任務(wù)。

3.學(xué)校生態(tài)價(jià)值觀的教育方式單一，對(duì)學(xué)生的教育工作不到位

無(wú)論是小學(xué)、中學(xué)還是大學(xué)，都片面強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)的“填鴨式”灌輸，并且依賴課堂單一的教學(xué)方式來(lái)達(dá)到教育的目的，導(dǎo)致教育者對(duì)生態(tài)價(jià)值知識(shí)沒(méi)有深刻的認(rèn)識(shí)和理解，被教育者也無(wú)法吸收到除了理論知識(shí)之外的價(jià)值內(nèi)涵，加上沒(méi)有實(shí)踐課把學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的行為，導(dǎo)致不少青少年生態(tài)環(huán)保理念薄弱、知行脫節(jié)。

二、引導(dǎo)青少年樹(shù)立正確生態(tài)價(jià)值觀的對(duì)策

當(dāng)代青少年樹(shù)立正確生態(tài)價(jià)值觀事關(guān)社會(huì)的方方面面，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)攜手推進(jìn)，多措并舉。

(一)提高生態(tài)價(jià)值觀教育主體的生態(tài)道德素養(yǎng)

教師是生態(tài)價(jià)值觀教育的主體，除了要具備豐富的專業(yè)知識(shí)，還要具備最基本的道德素質(zhì)，有良好師德的教師對(duì)于青少年今后人生的發(fā)展有著潛移默化的影響。一位有較高生態(tài)道德素養(yǎng)的教師，必然會(huì)影響一批學(xué)生生態(tài)價(jià)值取向地樹(shù)立，所以，加強(qiáng)對(duì)師資力量的生態(tài)價(jià)值培訓(xùn)以提高教育者的生態(tài)道德意識(shí)至為關(guān)鍵。各有關(guān)生態(tài)環(huán)境的行政科研部門和單位、各級(jí)各類學(xué)校，應(yīng)把生態(tài)環(huán)境保護(hù)培訓(xùn)列入各級(jí)政府年度培訓(xùn)計(jì)劃之中，定期對(duì)各級(jí)各類教師舉辦生態(tài)環(huán)境保護(hù)知識(shí)、教育能力的專題培訓(xùn)，為教師訂閱生態(tài)環(huán)保報(bào)紙、雜志和書籍，在教師中定期開(kāi)展生態(tài)環(huán)保教育心得交流和實(shí)踐活動(dòng)，以提高教師的生態(tài)價(jià)值素養(yǎng)和情操。

(二)編寫、制作生動(dòng)形象的生態(tài)價(jià)值觀教材與課件

成功的教育一定要有完美的載體做支撐。作為重要的教育載體，教材的編輯和課件的制作，是生態(tài)價(jià)值觀教育的必備條件。要根據(jù)大、中、小學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)知水平和理解接受能力，組織專家學(xué)者編寫、制作圖文并茂、生動(dòng)活潑、通俗易懂的生態(tài)價(jià)值觀教育教材和課件。教材編寫和課件的制作要以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，特別要以馬克思恩格斯和習(xí)近平生態(tài)文明思想理論為主要內(nèi)容，吸納中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中儒家的“順應(yīng)天時(shí)、取之有度”、道家的“道法自然、生生不息”、佛家的“眾生平等、慈悲為懷”等生態(tài)智慧，吸收西方生態(tài)環(huán)保專家學(xué)者的研究成果，如德·布封的《自然史》、奧爾多·利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》、蕾切爾·卡遜的《寂靜的春天》、阿爾·戈?duì)柕摹稙l臨失衡的地球——生態(tài)與人類精神》等。由人民出版社和黨建讀物出版社聯(lián)合出版的全國(guó)干部學(xué)習(xí)培訓(xùn)教材《推進(jìn)生態(tài)文明 建設(shè)美麗中國(guó)》就是一本難得的好教材，為我們編寫、制作生態(tài)價(jià)值觀教育教材和課件提供了范本。

(三)發(fā)揮思政課程和課程思政教育的作用

對(duì)于學(xué)生來(lái)講，在課堂上對(duì)知識(shí)和價(jià)值觀念的接受率還是很高的，所以課堂教育是生態(tài)價(jià)值觀教育的主陣地。鑒于改革開(kāi)放以來(lái)文化多元的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，黨和國(guó)家為了為黨育人、為國(guó)育才，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，逐步加強(qiáng)了道德修養(yǎng)和思想政治教育，推動(dòng)“三全育人”體制機(jī)制建設(shè)，推行思政課程和課程思政相結(jié)合，實(shí)行多載體切入、眾主體參與的、龐大的立體式思想政治教育體系。各級(jí)各類學(xué)校一定要認(rèn)真深入研究，把生態(tài)價(jià)值觀教育植入思想政治教育體系之中，借助這個(gè)龐大的教育體系幫助青少年樹(shù)立正確生態(tài)價(jià)值觀。每一位教師都要從思想政治的高度對(duì)青少年進(jìn)行正確生態(tài)價(jià)值觀的啟迪和教育，引導(dǎo)他們?nèi)フJ(rèn)識(shí)、反思工業(yè)革命以來(lái)，人類對(duì)生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞及其慘痛教訓(xùn)。同時(shí)，也要開(kāi)闊眼界，讓同學(xué)們深入了解世界各國(guó)在氣候反常、生態(tài)告急之中的反省、覺(jué)悟和應(yīng)對(duì)之策。生態(tài)價(jià)值和環(huán)境保護(hù)教育具有綜合性、交叉性特點(diǎn)，許多學(xué)科都與生態(tài)環(huán)保內(nèi)容有交集、有聯(lián)系，每一位教師都要積極行動(dòng)起來(lái)，在進(jìn)行課程思政的同時(shí)將生態(tài)價(jià)值教育滲透其中。這一舉措要落實(shí)到具體的教學(xué)計(jì)劃、教案撰寫當(dāng)中，將生態(tài)價(jià)值教育與學(xué)科教育有機(jī)地結(jié)合、滲透，拓寬、深化生態(tài)價(jià)值教育，使每一門課程都成為立德樹(shù)人、培育正確生態(tài)價(jià)值觀的得力載體。

(四)舉辦豐富有趣的生態(tài)價(jià)值觀教育實(shí)踐活動(dòng)

青少年的特點(diǎn)就是活潑好動(dòng)，對(duì)有趣的活動(dòng)總是充滿好奇心。因此，正確生態(tài)價(jià)值觀的培養(yǎng)需要課堂傳授理論知識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的熏陶培育相結(jié)合，要讓學(xué)生把所學(xué)到的生態(tài)環(huán)保知識(shí)運(yùn)用到課外實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中去，達(dá)到事半功倍的效果。所以各級(jí)各類學(xué)校和有關(guān)單位，應(yīng)經(jīng)常舉辦形式多樣的課外生態(tài)環(huán)保實(shí)踐活動(dòng)來(lái)陶冶青少年的生態(tài)情操，使其樹(shù)立正確的生態(tài)價(jià)值觀。鼓勵(lì)學(xué)生成立各種環(huán)保社團(tuán)，開(kāi)展以生態(tài)環(huán)保為主題的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，讓學(xué)生獨(dú)立自主地決定活動(dòng)形式。積極利用生態(tài)環(huán)保紀(jì)念日對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)環(huán)保陶冶和教育，例如利用“3.12”植樹(shù)節(jié)，組織同學(xué)們參加植樹(shù)活動(dòng)，真正讓學(xué)生知道樹(shù)木的栽培過(guò)程。學(xué)校的公告欄上經(jīng)常張貼有關(guān)生態(tài)環(huán)保的宣傳畫和文章。組織學(xué)生進(jìn)行生態(tài)環(huán)保創(chuàng)意征集活動(dòng)和生態(tài)環(huán)保知識(shí)競(jìng)賽，充分激發(fā)廣大師生熱愛(ài)和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的積極性。各級(jí)各類學(xué)校要經(jīng)常聘請(qǐng)校內(nèi)外專家、學(xué)者舉辦生態(tài)環(huán)保專題講座。寒暑假期當(dāng)中，學(xué)?？山M織學(xué)生進(jìn)行生態(tài)環(huán)保“下鄉(xiāng)活動(dòng)”，了解發(fā)生生態(tài)破壞環(huán)境污染問(wèn)題的現(xiàn)狀和原因，以增強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)環(huán)保的憂患意識(shí)和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的使命感。春秋季節(jié)可以組織學(xué)生進(jìn)行郊游登山活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大自然，特別是要走進(jìn)塞罕壩、右玉等創(chuàng)造了生態(tài)建設(shè)奇跡的地方，感受與城市不同的生命氣息，讓他們深刻領(lǐng)悟生態(tài)環(huán)保的意義，增強(qiáng)生態(tài)價(jià)值意識(shí)。

(五)強(qiáng)化家庭在樹(shù)立正確生態(tài)價(jià)值觀教育中的作用

父母是孩子最早的，也是最好的老師，作為青少年最早接觸的教育環(huán)境，家庭是青少年接受教育的重要場(chǎng)所，為了使青少年樹(shù)立正確的生態(tài)價(jià)值觀，首先要提高父母的生態(tài)道德素養(yǎng)，讓父母成為家庭生態(tài)價(jià)值觀教育的主體。那么，父母的思想境界、文化素質(zhì)、道德水平就直接決定了家庭生態(tài)價(jià)值觀教育效果的好壞。但是家長(zhǎng)大多不是專業(yè)的生態(tài)思想教育教師，而且工作繁忙，無(wú)暇顧及生態(tài)環(huán)保的相關(guān)事宜，因此，學(xué)校要以“生態(tài)環(huán)?！睘閷W(xué)習(xí)教育內(nèi)容，通過(guò)孩子經(jīng)常與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通?？梢越o家長(zhǎng)制作、發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷。布置生態(tài)環(huán)?！白鳂I(yè)”，可以邀請(qǐng)家長(zhǎng)來(lái)學(xué)校聆聽(tīng)生態(tài)價(jià)值觀教育專題講座，家長(zhǎng)一起參加登山郊游，經(jīng)常聯(lián)系家長(zhǎng)來(lái)學(xué)校和師生一起以生態(tài)環(huán)保意識(shí)、生態(tài)價(jià)值觀教育為主題進(jìn)行討論。這些舉措要形成制度和慣例，堅(jiān)持下去就會(huì)出現(xiàn)學(xué)校、家庭、學(xué)生共同愛(ài)生態(tài)、懂環(huán)保的生動(dòng)活潑的生態(tài)價(jià)值教育新格局。其次，提倡家庭“低碳”生活方式。低碳生活是黨和國(guó)家提倡的一種更健康、更自然、更安全的生活方式，同時(shí)也是一種低成本、低代價(jià)、返璞歸真的生活方式。學(xué)校和學(xué)生以及家長(zhǎng)要共同增強(qiáng)珍惜資源、循環(huán)使用資源的觀念，改變生活方式，低碳生活，綠色消費(fèi)，厲行節(jié)約節(jié)儉，杜絕奢侈浪費(fèi)。做到隨手關(guān)燈、關(guān)電腦、拔插頭；打印文件時(shí)盡量雙面打印，少用或不用一次性牙刷、一次性水杯、一次性塑料袋，購(gòu)買低排量或新能源汽車、居家裝潢簡(jiǎn)潔雅致等等。形成人人講低碳，人人講環(huán)保，人人為保護(hù)生態(tài)環(huán)境作貢獻(xiàn)的低碳生活新格局。

人類作為資源的開(kāi)發(fā)者、消費(fèi)者，由于對(duì)自然無(wú)限膨脹的主宰和支配欲望，導(dǎo)致了全球性的生態(tài)危機(jī)。所以生態(tài)問(wèn)題并非天災(zāi)，而是人禍。要解決我國(guó)所面臨的生存危機(jī)，必須加強(qiáng)對(duì)于青少年的生態(tài)價(jià)值觀教育，這是時(shí)代發(fā)展的要求。如何進(jìn)一步培養(yǎng)青少年的生態(tài)環(huán)保情懷，提高青少年生態(tài)環(huán)保的自覺(jué)性，是學(xué)術(shù)界需要繼續(xù)深入研究的現(xiàn)實(shí)課題。

注釋：

①劉金枝.當(dāng)代中國(guó)青年生態(tài)觀知行悖論探析[D].中國(guó)青年政治學(xué)院,2008:11.

②鄧?yán)?都市青少年生態(tài)文明意識(shí)與行為研究[J].青年探索,2015,6:101.

③鄧?yán)?都市青少年生態(tài)文明意識(shí)與行為研究[J].青年探索,2015,6:101.

④王志強(qiáng).論生態(tài)價(jià)值觀[J].蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版,1993,21(1):59.