少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究

求機(jī)尕洼

摘要：我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，因此在推進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)文化繁榮發(fā)展的過(guò)程中我國(guó)十分注重各個(gè)民族的共同發(fā)展，始終堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展理念。不同民族的文化特色以及物質(zhì)基礎(chǔ)有所區(qū)別，在長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中誕生了許多豐富優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。為了實(shí)現(xiàn)民族的繁榮發(fā)展，我國(guó)不斷的加大對(duì)少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，抓住這一工作的重點(diǎn)以及核心，充分體現(xiàn)該工作對(duì)文化建設(shè)的促進(jìn)作用及價(jià)值，結(jié)合現(xiàn)實(shí)意義以及具體的工作原則進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整以及改進(jìn)，確保少數(shù)民族地區(qū)能夠?qū)崿F(xiàn)穩(wěn)步建設(shè)。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù)研究

引言

在人類文明進(jìn)程不斷加快的今天，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作備受矚目，社會(huì)地位有了逐步提升，該工作直接關(guān)乎不同民族地區(qū)的發(fā)展以及文化的傳承和傳播，另外社會(huì)的穩(wěn)定建設(shè)以及發(fā)展也會(huì)受此影響。為了真正打造文化強(qiáng)國(guó)，我國(guó)開(kāi)始著眼于少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的具體要求進(jìn)行改進(jìn)及調(diào)整。了解該工作的現(xiàn)狀以及發(fā)展規(guī)律，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的改進(jìn)以及針對(duì)性的創(chuàng)新，主動(dòng)保護(hù)少數(shù)民族地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一、少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

（一）民族語(yǔ)言流失較為嚴(yán)重

在對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)行分析時(shí)可以看出，有的少數(shù)民族沒(méi)有意識(shí)到與文化與語(yǔ)言之間的邏輯聯(lián)系，沒(méi)有始終堅(jiān)持民族語(yǔ)言的主陣地，無(wú)法抓住這一工作的重點(diǎn)以及核心，出現(xiàn)了許多的思想偏差以及行為誤區(qū)。民族語(yǔ)言流失較為嚴(yán)重，難以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作打下扎實(shí)的基礎(chǔ)，整體的工作質(zhì)量和工作效率不夠理想，與時(shí)代發(fā)展進(jìn)程之間存在明顯的距離。

（二）民族宗教發(fā)展受阻

民族宗教屬于比較典型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)民族地區(qū)的精神發(fā)展以及文化繁榮有重要的影響。但是有的少數(shù)民族直接跳過(guò)了這一工作，沒(méi)有深入剖析不同階段的民族宗教發(fā)展現(xiàn)狀并給予其更多的發(fā)展支持及幫助。這一點(diǎn)違背了民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的初衷，不利于民族地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展以及建設(shè)。

（三）忽略民族文化的弘揚(yáng)

文化的傳承以及弘揚(yáng)直接影響著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，有的少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)實(shí)力比較有限，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)上投入的時(shí)間不足，直接無(wú)視民族文化的弘揚(yáng)及傳播，難以真正體現(xiàn)一定的地方特色，不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)。

二、少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)策略

少數(shù)民族地區(qū)需要意識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要性和必要性，投入更多時(shí)間和精力，設(shè)置專門的工作人員以及組織積極落實(shí)這一工作，確保少數(shù)民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展以及有效建設(shè)。

（一）靈活使用民族語(yǔ)言

語(yǔ)言與文化相輔相成，共同促進(jìn)，是一個(gè)民族以及國(guó)家的得以發(fā)展的精神根基和動(dòng)力基礎(chǔ)。在開(kāi)展少數(shù)民族地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作時(shí)需要以民族語(yǔ)言的傳承和利用為基礎(chǔ)，盡量避免語(yǔ)言流失。積極加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的教育及指導(dǎo)，充分凸顯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)作用以及現(xiàn)實(shí)意義，實(shí)現(xiàn)文化的有效傳承及弘揚(yáng)。

（二）深入了解民族宗教

民族宗教是一個(gè)民族的信仰和歷史源泉，對(duì)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)有重要的影響，只有深入了解民族宗教，才能夠抓住這一工作的核心并進(jìn)行針對(duì)性的改進(jìn)及調(diào)整。少數(shù)民族地區(qū)需要站在宏觀的角度高瞻遠(yuǎn)矚，關(guān)注對(duì)不同階段的宗教發(fā)展歷程分析及研究，了解宗教的發(fā)展背景以及對(duì)民眾的重要影響，積極利用各種現(xiàn)代化的發(fā)展技術(shù)以及保護(hù)手段，確保少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的有效落實(shí)，推進(jìn)民族地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)文化的繁榮發(fā)展。

（三）主動(dòng)弘揚(yáng)民族文化

為了緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，促進(jìn)民族少數(shù)民族的穩(wěn)步建設(shè)，相關(guān)的管理工作人員需要以民族文化的有效弘揚(yáng)及傳承為基礎(chǔ)，抓住少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重點(diǎn)以及核心。在逐步調(diào)整以及改進(jìn)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)癥下藥，真正融入更多的新鮮血液，確保民族繁榮民族的共同發(fā)展，這一點(diǎn)對(duì)文化的有效傳承以及民族地區(qū)的穩(wěn)步建設(shè)都有重要的作用。

（四）積極創(chuàng)新民族教育。

教育是一個(gè)民族和國(guó)家得以穩(wěn)步建設(shè)及發(fā)展的核心所在，只有逐步發(fā)展教育才能夠更好的為少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作打下扎實(shí)的智力基礎(chǔ)。因此國(guó)家需要加大對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的教育投入，關(guān)注民族教育工作的創(chuàng)新要求并實(shí)現(xiàn)有效改進(jìn)，圍繞少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重點(diǎn)以及核心，在進(jìn)一步改進(jìn)的同時(shí)真正實(shí)現(xiàn)對(duì)癥下藥，這一點(diǎn)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的文物建設(shè)有一定的作用。另外少數(shù)民族地區(qū)自身也需要注重不斷調(diào)整以及優(yōu)化，緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，始終堅(jiān)持實(shí)事求是和與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展理念。了解不同階段少數(shù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的核心，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全面調(diào)整以及有效改進(jìn)。

結(jié)語(yǔ)

在推進(jìn)改革開(kāi)放的過(guò)程中我國(guó)的綜合實(shí)力越來(lái)越明顯，為了真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，我國(guó)開(kāi)始結(jié)合少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展要求以保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)，真正體現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ_保改革開(kāi)放的成果能夠惠及公眾。

參考文獻(xiàn)：

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