豐饒之海，豐饒之鄉(xiāng)

李晁

三月開始，時節(jié)進(jìn)入倒春寒，貴陽氣溫驟降，陰雨席卷，將將在枝頭綻放，一派昂揚(yáng)的花朵又陷入這凄迷的天氣里，二月的小陽春徹底淪為回憶。這個時候，我到了海南昌江。比對氣溫，此行可謂拯救。我向來不怕熱，只是畏寒，海南此時是絕佳去處。

昌江在海南西部，面北部灣，這里的海竟有狂野的派頭，真正大海的派頭，不似往日在三亞所見，記憶里三亞灣的水是溫柔的，近乎溫和，與棋子灣如此不同。有人說棋子灣是仙人下棋的地方，沙灘上的石子也果真黑白分明，無需考證，我們也能感悟這布局并非出于人工，乃是自然的妙手。

這日的海浪源源不斷，是一陣接一陣的激流。早晨的光線朦朧，在車上時，人還多少昏沉，下得海岸，只覺清爽，在三月的這一刻，也是需要打個顫兒的。從未經(jīng)歷海南的春天，暗覺這春天也是貨真價實(shí)的。

木麻黃和野菠蘿早早揚(yáng)起了枝葉，尤其野菠蘿的造型，那勁道有力的軀干或走龍形或化為人身，盤曲的、斜逸的，各有酷型。頂部的枝葉定型于風(fēng)，快門按下去，更成為有跡可循的存照。

海面闊大，這是海的體量，而身后是林海，密不近人，很難想象這一片茂林曾是沙漠。海南也有沙漠么？這是心底的疑問?？纱_鑿的事實(shí)是，這曾是三萬余畝的荒沙。

還以為是久遠(yuǎn)前的事，和遠(yuǎn)古有關(guān)，哪想竟是近前的記憶，近在1992年。百人成團(tuán)，植樹娘子軍出現(xiàn)了。我好奇的是，為何是娘子軍？問題不便問出口，只好想象這是女性的堅(jiān)韌留給后人的奇跡。人的偉力總是在實(shí)踐中體現(xiàn)，說來輕快，實(shí)際很難想象，這與天地的爭斗，到底需要付出多少的血汗？且一次次的失敗換來的是對信心的摧毀，最終還是成功了。這便是我們當(dāng)下身臨的景觀。想起曹操的《觀滄?！?，“樹木叢生，百草豐茂”，這是別處的久遠(yuǎn)的海，若非了解，在棋子灣，會以為這草木與樹同樣來自天賜。

我喜歡棋子灣這個名字，抵達(dá)昌江第一晚，借宿開元度假村，總經(jīng)理杜覺祥先生便是棋迷，講起當(dāng)代國手來棋子灣弈棋的往事，神采飛揚(yáng)，惜時無名作家觀棋，作“覆面子”，著成流傳之作。遙想當(dāng)年，東坡先生攜子蘇過過海，遇棋迷縣官張中，蘇過每與之對弈，東坡在側(cè)，亦觀而不語，也算埋下伏筆。

說到東坡，自然不可打住，對于海南來講，東坡一人即文脈之所在、機(jī)杼之所在也，簡直是流動的文曲星?？蛇^海前，東坡心境凄然，與王古書曰：“某垂老投荒，無復(fù)生還之望。春與長子邁訣，已處置后事矣。今到海南，首當(dāng)做棺，次便做墓。仍留手疏與諸子，死即葬于海外，生不契棺，死不扶柩，此亦東坡之家風(fēng)也?！毕蛩乐?，由此可想，讀來潸然，又覺其莫名壯闊，非期期艾艾者可比，這心境仍是雄壯的。

這是東坡蘭舟催發(fā)的心情，到得島中又如何？以東坡的修為與超拔，與友人說“尚有此身付與造物者，聽其運(yùn)轉(zhuǎn)流行坎止無不可者，故人知之，免憂煎”。此話我以為是對佛法的現(xiàn)身轉(zhuǎn)譯，得此明澈心，可以度日矣。可是，這仍是“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的作者啊，所以當(dāng)然還要講：“我本儋耳氏，寄生西蜀州?！?/p>

儋州與昌江相隔，據(jù)言東坡先生到過昌江（古為昌化，以昌化江名之），來回乘舟。為何是據(jù)言？不甚明白，《宋史》里可明白寫著：“又貶瓊州別駕，居昌化?！钡乩碇郑谖沂遣簧趺髁耍涩F(xiàn)實(shí)證據(jù)有《峻靈王廟碑》，這是東坡先生離島前所作。

我們自然要前往拜謁，在峻靈王廟，果見其全文，挨字讀來，“古者，王室及大諸侯皆有寶，周有琬琰大玉……”讀此，即很振奮，因我一路與同行的胡竹峰兄聊玉，頗為投契，雖則這是我與他的新近愛好，遠(yuǎn)談不上深刻，但見玉字，仍是虎軀一震，以為大寶之化身。周初之玉，盡承商王，寶玉百萬，何其壯觀（清人校正為一萬四千，簡直無趣）。玉看商周，不是虛言，只是這話由我們講來全無說服力，東坡先生講，便是力證。

峻靈王又乃何人？本地有人封王么？這是起初的念頭，未免心里一凜，古之王者分封到此，可謂“慘封”。這是我的無知與淺薄。后始知，此王為昌化嶺上一仙石，而昌化嶺為五指山之來龍?！恫h志》載：“瓊之為州，孤懸海外，由安南導(dǎo)其脈，至昌化發(fā)其源，有山特起于其邑中，綿亙儋州周圍八十余里，實(shí)為五指山來龍之祖，闔府作鎮(zhèn)之區(qū)?！睗h代以降，昌化大嶺便為道教蓬萊仙境別宮，此仙石被馬伏波初封為“鎮(zhèn)海廣德王”，后宋神宗時，承議郎彭次上書請冊封“神山爺”，元豐五年封為“峻靈王”，于是有東坡先生之謁，碑文乃出，及至清光緒，又加封為“昭德明王”。一座仙石如此造化，令人敬畏，其神跡，東坡先生碑文已道出。

廟內(nèi)香火鼎盛，聞香識廟，大抵是不會錯的。

神奇的是，昌江亦出玉石，當(dāng)?shù)厝艘恢v，我與胡竹峰兄相視一笑，可是來對地方了？

未見玉，先見花，竟是常見的三角梅。據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v，海南以三角梅為常，是家庭種植花開的中的主力，趕上花季，一樹繁花，開得比別處濃艷。可還有木棉花海呢，在山間，遠(yuǎn)觀便可見其富麗，手而捧之，如巨大燈盞，這明麗的紅，在雨林地帶，在這滿目的綠海之中，可謂亮目之極，如燈似焰。

昌江自古為黎人居所，我們要告別海岸了，向海南腹地進(jìn)發(fā)，一路風(fēng)景大變。自然還要想起東坡先生，筑廬為居時，屋后即有黎民獵鹿，晨時柴門叩響，是獵鹿人來送鹿肉啦，不知此時的先生是否在和陶詩呢。

我對海南腹地總有想象，可不得要領(lǐng)，那到底是一個什么樣的地方？五指山坐鎮(zhèn)，綿延的雨林，高山深谷，進(jìn)而有奇洞可居？這一切來自我這個山民的念想。我們的車行在蜿蜒的山路上，若是遠(yuǎn)觀，以我的目力不可辨識山中樹木，還以為回到了本鄉(xiāng)本土，山勢與我所在的貴州哪有兩樣？如此一講，竹峰兄亦言，與吾鄉(xiāng)之山亦無二致。這可不就是回鄉(xiāng)之旅？哈哈大笑里是初觀的印象。到得王下鄉(xiāng)地界，下車走上一段，可以知道世外桃源的多種遺存。

浪論村完全滿足了我們這干外來人對島之腹地的想象：滿目青綠，山勢崔嵬，有河安靜，仿如天地初開。山無狹促，水無急涌，似乎抬頭即為貴州，低頭便似江南。

夜里住山間，雞鳴聲響徹整夜，我頭腦異常清醒，可是醉氧？可是與蔣浩、胡竹峰諸兄酣聊后的興奮？身體不動，只覺頭皮過電，一陣陣覺得靜，一陣陣又聽到雞的啼鳴，底氣十足，有昂揚(yáng)之氣，似乎與我同氣連枝，何不早早日出？睡意時而有，時而無，一刻竟冒起秉手機(jī)夜游的念頭，可這念頭一起，似乎人未至而意先足了，于是輾轉(zhuǎn)閉目，等待天光放亮。

晨起出門，門外遠(yuǎn)遠(yuǎn)落著一面山崖，空隙之處巖石裸露，頗似貴州喀斯特地貌。我笑言，拍一下，人以為我仍在貴州山中，是烏江的十里畫廊？就是如此神奇。

因而見了皇帝洞，我也是不驚的。黃山歸來不看山，我以為貴州歸來不看洞。這是笑談?？纱硕捶潜硕?，有遠(yuǎn)古人類遺存，新石器時代即有人類活動軌跡，考古發(fā)現(xiàn)是我感興趣的，那些古拙的砍砸石器、刮削石器是遠(yuǎn)古人類對生活的艱難探索，不如此，怎有后來的燦爛文明藝術(shù)？

單說琢玉，古工費(fèi)時，區(qū)區(qū)一塊素玉璧，不知古人要反復(fù)琢磨多久？這漫長的時間里，不僅是一塊玉的逐漸脫穎而出，更是毅力與耐心的傾注。我們現(xiàn)在以為這是藝術(shù)態(tài)度，當(dāng)然是對的，可是心卻多少偏移。意識到耐心時，耐心早已湮滅，這耐心非意識到爾后遵行的耐心，而是原初的無知無覺，只是做一件事的樸素心理。

在洪水村里見到海南稻，三山環(huán)抱里的一塊水田，鏡頭框出去，近山淺淡，水稻平直，若排除田邊的椰樹，自然又要響起一問：我是誰，我在哪里？快門輕響，就是一處不可提供答案的猜想地，是皖南一派山卯水鄉(xiāng)？是杭州郊外？是日本京都村落？都是有人信的。

地域的奇妙就在此種地方，在昌江，一轉(zhuǎn)一景，都有巨變。

夜里終于要看看昌江的物產(chǎn)了，沉香為首，玉石為輔，花梨木呢，不消說，更是耳熟能詳?shù)纳掀贰?/p>

沉香自古便是奇貨，貿(mào)易不絕。聞香，是一大愉悅，世上最奢侈的事，便是人對愉悅的孜孜追求。上至廟堂，下至達(dá)官貴人之居，乃至文人書室，一線輕煙搖搖升起，其姿多態(tài)，又簡凈，淡香送來的是一種安定，這安定與人的尊容如此匹配，它并不濃烈如茶如酒，這似有若無的味道，是中國人的味道。

若說香是一種境界，以不可見的形式上升為一種境界的話，那么玉就是顯見的美者。觀昌江玉，體量之大，經(jīng)手妙雕，可做大型擺件，而皮殼特有的鐵紅，亦頗為悅目，為玉石包裹了一層貴氣甲胄，有厚重之感。古人愛玉，今人也愛玉。君子如玉，“言念君子，溫其如玉”，又上升為德，囊括五德。先民佩玉，也與巫有關(guān)，《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·竹竿》有句：“巧笑之瑳，佩玉之儺?！敝T侯有玉，一為祭祀，一為禮器，都是國之重器，是立身之本……凡此種種，哪方面看，玉都是重要的。

昌江的多態(tài)多產(chǎn)，不可盡數(shù)了，進(jìn)有豐饒之海，退有豐饒之鄉(xiāng)，這是何其讓人羨慕的所在。