基于江南地域文化特色的藍(lán)印花布主題化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計探索與實踐

翁欣爍，劉 鶴

（嘉興學(xué)院 設(shè)計學(xué)院，浙江 嘉興 314001）

1 引言

藍(lán)印花布作為傳統(tǒng)民間印染手工藝，入選了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，浙江桐鄉(xiāng)是傳統(tǒng)藍(lán)印花布制作技藝的傳承基地，藍(lán)印花布是江南文化的代表。是我們需要去傳承以及進(jìn)行保護的一門手藝。當(dāng)社會經(jīng)濟水平不斷發(fā)展，科技發(fā)展迅速，許多工藝品在社會發(fā)展的浪潮中開始被人忽略，逐漸被人遺忘。為了保護這些珍貴的手工藝，政府倡導(dǎo)并主導(dǎo)了一批圍繞傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行創(chuàng)新的新興產(chǎn)業(yè)。當(dāng)人們的生活水平逐漸擺脫溫飽生存問題后，精神審美的要求就不斷提高。然而現(xiàn)有的傳統(tǒng)藍(lán)印花布手工藝仍然墨守成規(guī)，在品類上應(yīng)用單一，種類與功能都十分單調(diào)。在審美上沒有創(chuàng)新之處，材料以及顏色過于單薄，無法撐起豐富的視覺感受，具有獨特風(fēng)格的藍(lán)印花布產(chǎn)品相當(dāng)缺乏，這對藍(lán)印花布的主題文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計提出了更高要求。具有江南地域文化特色的藍(lán)印花布不僅在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行形式創(chuàng)新，在設(shè)計方面也開創(chuàng)了新的思路。基于目前的藍(lán)印花布設(shè)計現(xiàn)狀，文中對基于江南地域文化特色的藍(lán)印花布的設(shè)計實踐進(jìn)行了一系列闡述，歸納了其設(shè)計定位、設(shè)計思路等，并給出了相關(guān)設(shè)計實例，為基于江南地域文化特色的主題文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計探索提供參考。

2 江南地域文化的內(nèi)涵

江南地域的文化內(nèi)涵在漫長的歷史長河中不斷發(fā)展，在變化轉(zhuǎn)型當(dāng)中，逐漸成為了一個豐富且保持開放態(tài)度的文化體系。江南地域文化的特征最早可以從遠(yuǎn)古時期開始追尋，由于江南地區(qū)膏肥土沃，經(jīng)濟實力相對其他地區(qū)而言較高，其文化內(nèi)涵表現(xiàn)得更加明顯。許多學(xué)者認(rèn)為江南地域的文化內(nèi)涵與江南的“水”有著緊密聯(lián)系，“水”代表著溫潤、柔美、婉約、靈動。江南地區(qū)的百姓也多為性情柔和、心思細(xì)膩之人。與“水”有著相關(guān)聯(lián)系的則是“玉”，古人以“溫潤如玉”來形容一個君子美好的品德。“玉”與“水”都有著美好、柔美的特點。在古江南時期，玉文化十分發(fā)達(dá)，古人不僅喜歡將玉當(dāng)做祭祀的禮器，如良渚文化中琮、壁作為祭祀用的禮器。以玉作為祭祀的禮器不僅質(zhì)地細(xì)膩，且雕刻精美?！坝瘛毕笳髦返旅篮谩貪?、柔和。古江南地區(qū)的先民愛好美玉，恰恰反映了他們對美好品質(zhì)的追求。他們的細(xì)膩情感與山東、 四川地區(qū)人民的豪爽形成了鮮明的對比。此外，在江南的文學(xué)作品中，多出現(xiàn)的也是婉約秀麗的風(fēng)格。

3 基于江南地域文化特色的主題文創(chuàng)作品設(shè)計現(xiàn)狀與設(shè)計策略

由于傳統(tǒng)的藍(lán)印花布產(chǎn)品手工藝人較為缺乏對藍(lán)印花布以及相關(guān)產(chǎn)品的再造意識，這也就導(dǎo)致了藍(lán)印花布的產(chǎn)品類型十分單一，功能無法得到拓展，應(yīng)用范圍受到局限，仍舊處于家用以及生活用的使用范圍。江南地區(qū)的藍(lán)印花布制作還在沿用原來的制作模式：用花版進(jìn)行藍(lán)印花布產(chǎn)品的制作。藍(lán)印花布的花紋樣式單一，缺乏新鮮元素，不符合大部分現(xiàn)代人的審美口味，無法適應(yīng)變化的環(huán)境，導(dǎo)致了被大部分人忽略乃至遺忘。對于手工藝者來說，他們尚未對藍(lán)印花布產(chǎn)品的多樣性生出設(shè)計思維或者靈感，藍(lán)印花布缺少了核心競爭力，相應(yīng)藍(lán)印花布市場變得不景氣。

地域性是主題文創(chuàng)的重要屬性?；诮系赜蛭幕厣闹黝}文創(chuàng)產(chǎn)品，離不開江南文化土壤的滋養(yǎng)。因此，對于藍(lán)印花布的再造，一定要體現(xiàn)江南的地域文化，以江南文化為產(chǎn)品主題的核心思想。江南文化包括江南農(nóng)耕文化、江南水鄉(xiāng)文化等。江南地域的文化特色可以在產(chǎn)品的造型、顏色、手法上一一得到體現(xiàn)，并傳遞給消費者以及觀賞者。藍(lán)印花布的造型設(shè)計可以在原來的布料上進(jìn)行新的設(shè)計，借用江南地域的代表性物品，如布偶等，進(jìn)行同構(gòu)異質(zhì)，完成產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計。其次在原來的材料搭配上，藍(lán)印花布產(chǎn)品可以嘗試采用江南地區(qū)獨有的材料，進(jìn)行不同的包裝設(shè)計。

4 基于江南地域文化特色的主題文創(chuàng)設(shè)計實踐

4.1 前期調(diào)研

前期調(diào)研主要在石門鎮(zhèn)“豐同裕染坊”以及桐鄉(xiāng)藍(lán)印花布廠展開，不僅觀賞了藍(lán)印花布的工藝制作過程，還了解了藍(lán)印花布的歷史以及相關(guān)產(chǎn)品。了解藍(lán)印花布的制作過程經(jīng)過刻板、刮漿、漿布、染色、顯色、刮白的步驟，一道一道步驟井然有序，從圖案設(shè)計到最后將圖案設(shè)計展現(xiàn)在布料上，凝結(jié)了作坊工作者們的心血。但在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有藍(lán)印類產(chǎn)品的不足之處：品類單一，缺少多樣性；產(chǎn)品缺乏創(chuàng)意，不夠時尚，無法吸引更多的消費者以及觀賞者；應(yīng)用形式較為傳統(tǒng)，不能與時俱進(jìn)；受眾面較窄，不利于文化傳播。

4.2 設(shè)計思路

以江南石門鎮(zhèn)地域的文化特色為靈感來源，注重品質(zhì)和內(nèi)涵，把握傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的聯(lián)系，開發(fā)主題化、系列化的設(shè)計產(chǎn)品。結(jié)合豐子愷文化、二十四節(jié)氣、江南農(nóng)耕文化、運河文化對藍(lán)印花布產(chǎn)品做出一系列創(chuàng)新。不僅對藍(lán)印花布的紋樣進(jìn)行創(chuàng)新，同時拓寬藍(lán)印花布的產(chǎn)品類別以及產(chǎn)品品類，由單一的藍(lán)印花布發(fā)展到文具用品、茶藝用品、家居飾品、配飾、包袋個性化定制等等。結(jié)合藍(lán)印花布的非遺物化、地域特色以及自然生態(tài)，完成個性創(chuàng)新。

4.3 主題化產(chǎn)品設(shè)計

4.3.1 豐子愷文化與藍(lán)印花布的結(jié)合

豐子愷于光緒二十四年生于浙江桐鄉(xiāng)，以中西融合畫法創(chuàng)作漫畫及散文而著名。豐子愷是中國現(xiàn)代畫家、散文家、美術(shù)教育家。豐子愷從小生活在溫情的家庭中，使他總是以溫柔悲憫的心來看待事物，因此能夠創(chuàng)作出平易的文字和純?nèi)实漠嬶L(fēng)。

豐子愷早期的漫畫作品多取自現(xiàn)實題材，帶有“溫情的諷刺”，后期常作古詩新畫，特別喜愛取材兒童題材。他的漫畫風(fēng)格簡易樸實、意境雋永含蓄，是溝通文學(xué)與繪畫的一座橋梁。

圖1 豐子愷漫畫

豐子愷兒童漫畫具有詼諧、童趣的特點，為了讓藍(lán)印花布的紋樣更具有童趣感，選用豐子愷漫畫中的一副女孩學(xué)字圖（如圖1），將圖案在藍(lán)底的藍(lán)印花布上進(jìn)行刺繡，結(jié)合平針繡、回針繡等多種繡法，增添了圖案的豐富性，采用白色和兩種藍(lán)色的線使其更有層次感，將這個刺繡圖案（如圖2）與包袋結(jié)合，最后再加上繩帶和漸變的流蘇裝飾使整體更加和諧精致。

圖2 刺繡圖案

最終的作品完成如下（如圖3）。豐子愷漫畫中的圖畫不僅僅出現(xiàn)在包袋上，同時衍生出了一系列周邊產(chǎn)品，例如有豐子愷漫畫圖像的水杯、手機殼、書袋子等等。豐子愷文化與藍(lán)印花布的結(jié)合不僅達(dá)到了紋樣的創(chuàng)新，同時也拓展了產(chǎn)品類別，豐富了產(chǎn)品品類。

圖 3 包袋

4.3.2 二十四節(jié)氣與藍(lán)印花布的融合

二十四節(jié)氣是中國古老而科學(xué)的“時間制度”，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。二十四節(jié)氣包括白露、谷雨、小滿、小暑、秋分等。谷雨是二十四節(jié)氣中的第六個節(jié)氣，也是播種移苗、埯瓜點豆的最佳時節(jié)，代表著大自然的無限生機。選取谷雨的圖像（如圖4），采用多種刺繡手法進(jìn)行圖像繪制，用白色、綠色、黃色的繡線更好地呈現(xiàn)谷雨圖像中的秧苗初插、作物新種的圖景，展現(xiàn)了“雨生百谷”的美好場景。為了增強產(chǎn)品豐富性，在原來單調(diào)的只有圖像的基礎(chǔ)上，用染制的不同花樣的藍(lán)印花布以拼貼的手法進(jìn)行藍(lán)印花布的創(chuàng)新（如圖5）。在視覺效果方面呈現(xiàn)出更強的色彩性、立體型以及圖案性，也具有更強的裝飾性。

圖 4 谷雨

圖5 拼貼裝飾畫

4.3.3 江南農(nóng)耕文化與藍(lán)印花布的融合

江南女子采菱（如圖6）自古就十分有名。南梁蕭衍有曲曰“江南稚女珠腕繩。金翠搖首紅顏興。桂棹容與歌采菱。歌采菱。心未怡。翳羅袖。望所思?！笨梢娊吓硬闪鈺r的婉約柔美。采用江南女子采菱圖，將江南女子采菱生動形象地表達(dá)出來，并加入船、水草的元素，選擇藍(lán)底的花布為水元素，采用平針繡的繡法制作出刺繡圖案（如圖7），細(xì)密的繡線反映著江南女子的細(xì)膩。再結(jié)合拼貼的手法，采用不同點狀花紋的藍(lán)印花布，有層次地形成點線面的圖案，最后將刺繡圖案和拼貼布繡于書袋上（如圖8），完成產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，以及江南農(nóng)耕文化與藍(lán)印花布的融合。

圖6 江南女子采菱圖

圖7 江南女子采菱刺繡圖案

圖8 江南女子采菱書袋

4.3.4 運河文化與藍(lán)印花布的融合

江南水鄉(xiāng)河道密布石橋縱橫，因此古代在江南建立運河?！耙源瑸檐?、以揖為馬”，擇水而居、舟揖渡生是水鄉(xiāng)人家日常生活的真實寫照。而運河上不僅有孤舟，更有載著貨物的船隊、官船。江南的水鄉(xiāng)文化和運河文化，距今己有八千多年歷史。如果說“小橋、流水、人家”，是江南地域文化長河中璀璨的明珠，那么水鄉(xiāng)與運河（如圖9）則是串聯(lián)起它們的線。

圖9 水鄉(xiāng)與運河

根據(jù)江南水鄉(xiāng)河道以及運河文化的靈感，設(shè)計出了如圖（如圖10）藍(lán)印花布作品。此款藍(lán)印花布作品，取材于江南水鄉(xiāng)元素，通過印染的手法在藍(lán)底布上繪制出了白色的具有江南水鄉(xiāng)元素的圖形印花，圖形線條簡潔隨性，準(zhǔn)確地展現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)人形屋建筑、百姓乘舟船、小河輕輕流淌的圖景。顛覆以前傳統(tǒng)藍(lán)印花布的題材以及圖案，出現(xiàn)的新的紋樣元素，想必會讓年輕群體對其重新改觀。這款藍(lán)色印花作品造型簡潔，功能實用，寓意深刻，是饋贈佳友之良品。

圖10 水鄉(xiāng)與運河藍(lán)印花布作品

5 結(jié)語

在日新月異的現(xiàn)代社會，基于江南地域文化特色的藍(lán)印花布設(shè)計探索應(yīng)基于現(xiàn)代人的審美需求，把握好文化藝術(shù)發(fā)展的契機，在傳承自身藝術(shù)魅力的同時，適應(yīng)現(xiàn)代人的藝術(shù)品味，挖掘可以吸引消費的信息點，增加需求占據(jù)市場得以更好的生存發(fā)展，將藍(lán)印花布深厚的傳統(tǒng)文化意蘊和獨特的藝術(shù)魅力以現(xiàn)代的、時尚的方式表現(xiàn)出來，使藍(lán)印花布得以轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新，更好的適應(yīng)現(xiàn)代審美環(huán)境。