哲學(xué)思辨能力在語文閱讀中的價值與運用

段熙

內(nèi)容摘要：哲學(xué)與思辨無處不在，它對于我們的學(xué)習(xí)生活有巨大的指導(dǎo)價值。將哲學(xué)中的思辨運用到語文閱讀教學(xué)中，能促進學(xué)生創(chuàng)造性思維的形成，語文素養(yǎng)的提升，以及養(yǎng)成個性化的閱讀習(xí)慣。哲學(xué)中的對立統(tǒng)一基本規(guī)律讓我們對閱讀的各種關(guān)系有了清晰的認(rèn)識，矛盾分析法讓我們在閱讀中，懂得抓住主體，教學(xué)有所側(cè)重，根據(jù)文章體裁進行教學(xué)。

關(guān)鍵詞：運用 價值 語文閱讀 哲學(xué)思辨

任何哲學(xué)都應(yīng)具有思辨性，缺乏思辨性的哲學(xué)是不存在的[1]。語文和哲學(xué)有著密不可分的聯(lián)系，哲學(xué)中的思辨體系也可以運用到語文教學(xué)中，比如閱讀、寫作。隨著語文課程的改革和培養(yǎng)理念的不斷更新，語文教學(xué)當(dāng)中，最不可忽略的一個重點便是閱讀教學(xué)，因為閱讀過程能幫助學(xué)生構(gòu)建語言體系和思維模式，形成他們自身的語文核心素養(yǎng)。然而，現(xiàn)如今語文課堂中，閱讀練習(xí)多以字詞句的講解為主，賞析文章，常常忽略文章背后蘊含的深刻哲理，忽視學(xué)生自主學(xué)習(xí)和思辨能力。在閱讀教學(xué)中，要運用思辨體系，把握好教學(xué)的重難點，切實提升學(xué)生的閱讀能力。

一.從不同的角度看哲學(xué)思辨

1.孔孟老莊的哲學(xué)思辨體系?？鬃拥乃枷胪怀鋈说闹黧w地位，倡導(dǎo)和諧意識，人本意識，提倡與民同樂，在教學(xué)中，主張因材施教，“啟發(fā)式”的教育，提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，教育我們，面對學(xué)習(xí)問題時，要學(xué)會思辨;孟子繼承孔子的學(xué)說，其思想內(nèi)涵深邃，辯論有力，他認(rèn)為修養(yǎng)是求學(xué)的基點，但是人性善，最終都要通過自己的思考來達到;老子主張“無為”的思想，他的書中列舉了許多樸素辯證的觀點，例如：一切事物均勻正反兩個方面，并能對立轉(zhuǎn)化，是為“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。莊子從道的角度出發(fā)，提出“無為”的教育主張，他的“無為”思想認(rèn)為應(yīng)該順應(yīng)天道，好的教育應(yīng)該是以保護人的本性為主，而不是否定一切，是辯證的看待問題。

2.黑格爾的辯證法。19世紀(jì)德國唯心主義哲學(xué)以思辨性而著稱，這是當(dāng)今中外學(xué)者的共同看法[2];黑格爾的哲學(xué)思辨帶有唯心主義色彩，但是仔細剖析，這種說法是片面的。首先，黑格爾認(rèn)為，真理的獲得需要對概念有一個深刻的認(rèn)識，直觀的普通的認(rèn)識不具有思辨性。其次，他認(rèn)為應(yīng)該以對立統(tǒng)一的觀點來認(rèn)識和把握事物，思辨是經(jīng)過思想的法則。第三，黑格爾哲學(xué)的思辨性是通過思考，透過事物的現(xiàn)象看到其內(nèi)在本質(zhì)。

3.馬克思恩格斯的唯物辯證法。馬克思主義哲學(xué)具有比其他哲學(xué)更強烈、鮮明的思辨性，在人類發(fā)展史上有卓越貢獻。唯物辯證法是馬克思主義哲學(xué)的核心組成部分，其基本三條規(guī)律是對立統(tǒng)一、質(zhì)量互變、否定之否定。同時矛盾分析法也幫助我們更科學(xué)的認(rèn)識世界和改造世界，兩點論和重點論指導(dǎo)我們要抓住事物的矛盾，分清矛盾的主次，才能高效的解決問題;同一性和斗爭性指導(dǎo)我們事物之間是相互聯(lián)系，息息相關(guān)的，同時事物之間又互相斗爭，此消彼長的，要抓住事物的共性，共同成長。馬克思唯物主義辯證法不僅有思維上的辯證，更強調(diào)與客觀事物相聯(lián)系，理論聯(lián)系實際，其辯證更深刻，更全面，更科學(xué)。

二.哲學(xué)思辨能力對小學(xué)語文閱讀的價值

杜威曾說過：“哲學(xué)是教育的普遍原理，教育是哲學(xué)的實驗室?！边@句話清晰的指出了哲學(xué)與教學(xué)有著密切的關(guān)系。哲學(xué)思辨能力對小學(xué)語文閱讀具有極高的價值，掌握哲學(xué)思辨能力，運用到語文教學(xué)中，特別是強調(diào)思維能力的語文閱讀中，能有效提高教學(xué)效率，事半功倍。

1.可以提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。隨著社會的發(fā)展，綜合國力的增強，人們越來越重視教育在發(fā)展中的作用，各學(xué)科也提出學(xué)生學(xué)習(xí)的核心素養(yǎng)。語文素養(yǎng)分解開來表述，可以分為四個層面：①語言建構(gòu)與運用、②思維發(fā)展與提升、③審美鑒賞與創(chuàng)造、④文化傳承與理解。由上可知，語文素養(yǎng)中強調(diào)思維與語言，核心素養(yǎng)與語言具有同一性的關(guān)系。提升學(xué)生的思辨能力，可以提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。語言的發(fā)展與思維的提升相輔相成，學(xué)習(xí)漢字能提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，學(xué)生語文素養(yǎng)提高，思維能力也會有所提升。

2.可以構(gòu)建學(xué)生的創(chuàng)新思維。哲學(xué)思辨強調(diào)在思考解決問題的過程中，進行普通的一般性的分析與思考，但同時也要對思考過程有一個反思，從根源上解決問題。思辨能力是學(xué)生將抽象思維運用到解決實際問題的綜合能力。學(xué)生創(chuàng)新思維的構(gòu)建，離不開對學(xué)生想象力的提升，即創(chuàng)造性思維的形成過程。課標(biāo)倡導(dǎo)，在閱讀中，運用多種方式幫助學(xué)生展開思維空間，提升閱讀質(zhì)量。課堂中，單純的讓學(xué)生朗讀，理解字詞，并不是教學(xué)的重點。通過哲學(xué)思辨的引導(dǎo)，讓學(xué)生在閱讀中，對文本進行思考、質(zhì)疑或者展開想象，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。在不斷的思考與辨析中，學(xué)生想象力獲得提升，思維能力增強。

3.可以培養(yǎng)學(xué)生個性化的閱讀能力。思考的過程是個人大腦活動的過程，是個性化思維形成的過程。課標(biāo)倡導(dǎo)，閱讀過程中要注重學(xué)生獨特的感受，引導(dǎo)學(xué)生形成自己的閱讀體驗，有自己的觀點，能夠欣賞和評價。在哲學(xué)思辨的引導(dǎo)下，學(xué)生的自主閱讀能力被激發(fā)，喚醒學(xué)生在閱讀過程中的探究與思考，從而使閱讀活動和思維活動同步展開，達到事半功倍的效果。這樣可以提升學(xué)生對閱讀的興趣和對文章的理解能力。每個學(xué)生都是一個獨特的個體，理解能力各不相同，教師不能要求每個學(xué)生對同一事物產(chǎn)生同一個想法，對于文章的感悟力，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)背景、社會經(jīng)歷，可以產(chǎn)生不同的想法。培養(yǎng)學(xué)生閱讀過程中個性化的感悟能力，應(yīng)該允許學(xué)生敢說敢想，在思辨與教師引導(dǎo)的同步作用下，使學(xué)生閱讀能力得到提升。

三.哲學(xué)思辨能力在小學(xué)語文閱讀中的運用

1.對立統(tǒng)一是事物發(fā)展的源泉和動力。任何事物都是按照一定的因素有關(guān)聯(lián)的組合在一起的，從哲學(xué)上來看，就是對立統(tǒng)一的。將所有課程的學(xué)習(xí)看做是一個有機的整體，那么語文課程與其他課程是互相關(guān)聯(lián)，對立統(tǒng)一的，語文是學(xué)生學(xué)習(xí)的墊腳石，語言文字的運用，存在于生活、工作、學(xué)習(xí)的方方面面。但是，語文學(xué)科又具有自己的特性，蘊含豐富的文化內(nèi)涵，更加感性。將其范圍縮小到語文學(xué)科本身，閱讀、習(xí)作、口語交際等每一個部分又是相互關(guān)聯(lián)，相互促進的。閱讀是多因素之間的對話過程。教師在上閱讀課之前，要了解閱讀的性質(zhì)，理解閱讀過程的本質(zhì)，處理好語文與其他學(xué)科的關(guān)系，同時，處理好語文學(xué)科內(nèi)部的關(guān)系。既要注重學(xué)生語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，又要將語文融入到其他學(xué)科中，讓各學(xué)科相互促進，相互提升。總之，以哲學(xué)的高度審視語文閱讀教學(xué)，才能使各個因素發(fā)揮作用。

2.兩點論與重點論視野下主體地位的堅守[3]。矛盾的兩個方面是相互聯(lián)系，密不可分的。在閱讀過程中，我們要充分借鑒兩點論與重點論的思想，抓住事物的主要矛盾，要堅持以學(xué)生為主體，以學(xué)生個性化的體驗為重點。學(xué)生是閱讀要素中的主體，教師應(yīng)該允許學(xué)生有自己的想法，不應(yīng)該灌輸式的代替學(xué)生的閱讀體驗，同時也要防止以集體的看法來掩蓋個體的閱讀。

首先，教師應(yīng)該學(xué)會放手，一些淺顯的知識，是學(xué)生自學(xué)能獲得的，教師可以把舞臺留給學(xué)生，或者教師搭建支架，提供學(xué)生思考的方向，引導(dǎo)學(xué)生自我思考，獲取知識;其次，教師要調(diào)動學(xué)生的積極性，讓課堂換發(fā)活力，讓學(xué)生充滿激情，主動思考，主動回答;最后，教師要給學(xué)生充分的思考時間，而不是將知識全部傾倒給學(xué)生，要重視學(xué)生個性化閱讀的感受。

3.普遍性和特殊性視野下學(xué)段教學(xué)的側(cè)重。普遍性與特殊性揭示了事物發(fā)展間存在普遍性的矛盾，且不同的事物，不同的過程矛盾也會不同。這就要求我們，在教學(xué)過程中，抓住閱讀的特點，同時還要考慮到不同年段的特殊性，有針對性的進行教學(xué)。低年段的學(xué)生主要是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，初步獲得閱讀的情感體驗;中年段要求學(xué)生能交流自己的閱讀感受，體會作品的語言詞句;高年段要求學(xué)生了解表達方式，能搜集資料，自己閱讀。

閱讀學(xué)習(xí)貫穿語文教學(xué)的始終，是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中一直存在的矛盾，但是隨著年段的增長與課標(biāo)的要求，學(xué)生的閱讀能力需要螺旋式上升，因此，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)該抓住普遍與特殊的關(guān)系，既要有共通之處，符合學(xué)生的思維方式，同時教學(xué)又應(yīng)該有所側(cè)重。

4.具體問題具體分析。唯物辯證法指出：具體問題具體分析是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，也是正確解決矛盾的關(guān)鍵。不同的閱讀文本，有其各自的寫作手法與文學(xué)基礎(chǔ)，在講解不同體裁的文章時，不能一概而論，一錘定音，要具體問題具體分析。

語文閱讀過程中，會遇到不同體裁的文章：寫人、記事、繪景、古詩等，這就要求教師具體體裁具體分析。寫人類的文章主要以分析人物性格和歌頌人物精神品質(zhì)為主;在童話寓言的教學(xué)中，首先要閱讀，了解故事內(nèi)容，其次要分析，掌握表現(xiàn)手法，最后要領(lǐng)悟，獲得生活哲理。可見，不同的文章體裁，在閱讀的過程中，所采取的方法是不同的。哲學(xué)思辨指導(dǎo)我們，每個事物都有自己的特性，對癥下藥才能藥到病除，抓住問題的核心，才能獲得有效教學(xué)。

哲學(xué)對于語文閱讀的價值巨大，創(chuàng)造思維的形成，語言素養(yǎng)的提升，每一個方面都使我們受益。哲學(xué)中的對立統(tǒng)一基本規(guī)律讓我們對閱讀的各種關(guān)系有了清晰的認(rèn)識，矛盾分析法讓我們在閱讀中，懂得抓住主體，教學(xué)有所側(cè)重，根據(jù)文章體裁進行教學(xué)。在將哲學(xué)的觀點和語文學(xué)習(xí)相融合的過程中，學(xué)生構(gòu)建出了具有哲學(xué)意義的語文思維，哲學(xué)不在是抽象的，遠離生活的概念理論，而是具體的，有價值的理論與實際的結(jié)合。

哲學(xué)有其本身的基本規(guī)律，在運用的過程中，首先應(yīng)該對哲學(xué)有一個清晰的認(rèn)識，進行思辨，在此基礎(chǔ)上，往后應(yīng)該將哲學(xué)融入到更多的學(xué)科領(lǐng)悟，發(fā)揮其無限的價值;同時也應(yīng)當(dāng)將更多的理論引入到語文教學(xué)，或者閱讀教學(xué)中，實現(xiàn)真正的跨學(xué)科教學(xué)。

參考文獻

[1]吳曉東.正視馬克思主義哲學(xué)的思辨性[J].九江師專學(xué)報，2001（02）：6-9.

[2]楊壽堪.恩辨的哲學(xué)和哲學(xué)的思辨[J].哲學(xué)研究，1987（08）：26-33.

[3]張麗蘋.課堂關(guān)系的哲學(xué)思辨[J].四川教育，2014（01）：32-33.

（作者單位：南寧師范大學(xué)初等教育學(xué)院）