新課標(biāo)背景下高中文言文教學(xué)策略探析

【摘要】新課標(biāo)通過兩個(gè)任務(wù)群的設(shè)定，旨在引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，形成審美能力，增強(qiáng)文化認(rèn)同。在實(shí)際教學(xué)過程中，不科學(xué)的教學(xué)模式使教學(xué)成果與目標(biāo)背道而馳，學(xué)生對(duì)文言文的畏懼甚至厭惡使文言文教學(xué)陷入困境。教師須變革課堂模式，借助科學(xué)靈活的教學(xué)策略重燃學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的熱情和信心，更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】新課標(biāo);高中文言文;教學(xué)策略

【中圖分類號(hào)】G633 ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1672-0490（2021）34-098-03

【本文著錄格式】李玲麗.新課標(biāo)背景下高中文言文教學(xué)策略探析[J].課外語(yǔ)文，2021，20（34）：98-100.

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2020年版）》在課程內(nèi)容中提出了18個(gè)任務(wù)群，其中“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”和“中華傳統(tǒng)文化專題研討”兩個(gè)任務(wù)群，旨在引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，積累文言文閱讀經(jīng)驗(yàn)，增進(jìn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解，增強(qiáng)傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心和責(zé)任感。

一、高中文言文教學(xué)現(xiàn)狀

古代詩(shī)文閱讀是富有中國(guó)特色的獨(dú)特內(nèi)容設(shè)置，顯示出對(duì)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義，發(fā)揮著涵養(yǎng)人文素質(zhì)、提升文化自信的積極作用。對(duì)古代詩(shī)文閱讀能力的要求有：熟悉掌握常用文言實(shí)詞、虛詞及古漢語(yǔ)詞類活用的一般規(guī)則和常見的特殊句式，能準(zhǔn)確理解文意，正確標(biāo)點(diǎn)古代詩(shī)文，并能將古代詩(shī)文準(zhǔn)確地翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范表達(dá)。同時(shí)，新課標(biāo)提出的學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容還包括體會(huì)中國(guó)文化史上不同時(shí)期、不同類型的一些代表性作品的精神內(nèi)涵、審美追求和文化價(jià)值，以客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度認(rèn)識(shí)作品對(duì)中國(guó)文化發(fā)展的貢獻(xiàn)。

新高考也以閱讀與表達(dá)作為關(guān)鍵能力，以語(yǔ)言、文學(xué)、文化等必備知識(shí)為學(xué)科基礎(chǔ)，重在考查考生綜合運(yùn)用所學(xué)語(yǔ)文知識(shí)的能力，靈活有效地分析問題和解決問題。遺憾的是，在實(shí)際教學(xué)實(shí)踐中，無(wú)論是對(duì)學(xué)生古文閱讀能力的培養(yǎng)，還是對(duì)其精神價(jià)值的體悟，都存在諸多不足。

一方面，學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備嚴(yán)重不足，對(duì)常見的實(shí)詞一知半解，更是缺乏根據(jù)語(yǔ)境推斷語(yǔ)義的基本能力。學(xué)生的文言閱讀水平用來(lái)應(yīng)付考試尚且顯得力不從心，更遑論仔細(xì)研讀古代文獻(xiàn)典籍，汲取深邃的文化內(nèi)涵。同時(shí)，部分學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)不夠重視甚至缺乏信心，認(rèn)為無(wú)論怎么努力學(xué)習(xí)收效甚微，花費(fèi)大量精力熟記字詞，但在考試中卻常常遇不到這些詞，浩如煙海的詞義讓部分學(xué)生望而卻步。

另一方面，教師教學(xué)陷入困境，在有限的課時(shí)安排和嚴(yán)格的考試機(jī)制下，教師將主要精力用于講解文言文字詞，而對(duì)文章精神內(nèi)涵的解讀往往匆匆?guī)н^。甚至有些學(xué)校的教師認(rèn)為文言文學(xué)習(xí)不需要教師過多參與，只要學(xué)生自主背誦加上大量刷題就可以應(yīng)付。因此，教師將文言文詳解和譯文直接發(fā)給學(xué)生背誦，課堂上不做文章解讀的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，文言文教學(xué)是細(xì)水長(zhǎng)流的教學(xué)過程，更是靜水流深的過程。點(diǎn)滴積累以求觸類旁通，日月滋養(yǎng)以達(dá)根深葉茂。如果忽視文言文教學(xué)，對(duì)學(xué)生的現(xiàn)代漢語(yǔ)運(yùn)用能力、文本研讀能力甚至精神品格的成長(zhǎng)都會(huì)形成不容小覷的傷害。

二、教學(xué)現(xiàn)狀原因探析

現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)的字詞句法相關(guān)知識(shí)是學(xué)生進(jìn)入高校進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)所必需的基礎(chǔ)性、通用性知識(shí)，是高考語(yǔ)文要求的必備知識(shí)。然而，考試背景下的文言文學(xué)習(xí)令很多學(xué)生感到枯燥乏味，提不起興趣。

第一，學(xué)生對(duì)文言文存有畏懼心理。新教材發(fā)下來(lái)后，學(xué)生會(huì)饒有興趣地翻看教材中的小說(shuō)，被曲折起伏的故事情節(jié)吸引，而少有學(xué)生會(huì)如饑似渴地品讀教材中的文言文。不可否認(rèn)，大多數(shù)史傳類文本有很強(qiáng)的可讀性，如《鴻門宴》《廉頗藺相如列傳》等，其生動(dòng)的語(yǔ)言和波瀾起伏的情節(jié)引人入勝，但與白話小說(shuō)相比，長(zhǎng)期擁有白話用語(yǔ)習(xí)慣的學(xué)生在面對(duì)文言文時(shí)存在或多或少的閱讀障礙，而借助工具書又會(huì)消耗時(shí)間、磨損耐心，相較于通俗易懂的白話文而言，文言文本身的晦澀難懂、閱讀文言文所需的大量精力，以及解決疑難點(diǎn)過程中所經(jīng)受的焦慮，都會(huì)成為學(xué)生閱讀文言文的阻力和障礙。學(xué)生由閱讀障礙而不自覺繞道而行，避之不及，很難自發(fā)產(chǎn)生對(duì)文言文閱讀的興趣。因?yàn)樽x不懂或者讀得吃力而不愿去讀，長(zhǎng)此以往，便形成了畏難情緒。

第二，不科學(xué)的學(xué)習(xí)模式扼殺興趣。新高考以翻譯句子、分析概括和客觀選擇題的形式考查學(xué)生的知識(shí)積累、理解和綜合運(yùn)用的能力，考查內(nèi)容涉及語(yǔ)言文字、文化文學(xué)等諸多方面。然而，學(xué)生為了獲得分?jǐn)?shù)，往往依靠死記硬背的方式背誦記憶字詞，靠題海戰(zhàn)術(shù)應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的文本。2020年新高考Ⅰ卷選用的《明史·左光斗傳》，講述左光斗參與彈劾魏忠賢而遭到陷害，文筆激蕩，令人扼腕。2019年全國(guó)Ⅲ卷選用的《史記·孫子吳起列傳》講述大將吳起與宰相田文比功勞、因暴亂而伏悼王尸等故事，人物鮮活立體。包括《蘇軾傳》《王安中傳》等，此類史傳文本大多具備較強(qiáng)的可讀性，但是學(xué)生習(xí)慣于埋頭做題、糾結(jié)個(gè)別字詞的意思，參照答案判定得分等，往往忽視對(duì)文本的品讀。死記硬背當(dāng)然枯燥無(wú)味，做題刷題勢(shì)必令人生厭，不科學(xué)的學(xué)習(xí)模式很容易讓學(xué)生忽視文本研讀的樂趣，更別談透過文本去捕捉歷史風(fēng)塵中的燦爛煙霞。

第三，教學(xué)活動(dòng)呆板單一。受限于緊張的課時(shí)安排和量化的分?jǐn)?shù)考核，教師在教學(xué)過程中容易將教學(xué)活動(dòng)簡(jiǎn)單化、功利化。部分教師長(zhǎng)期習(xí)慣于將文言文教學(xué)一分為二，既講解字詞和鑒賞藝術(shù)特色，又因?yàn)槭軅鹘y(tǒng)教學(xué)方法和舊有應(yīng)試教育理念影響，出現(xiàn)重視言而忽視文，知識(shí)不夠系統(tǒng)化的現(xiàn)象。常見的課堂模式是這樣的：教師借助多媒體展示文言文字詞，學(xué)生一邊聽講一邊馬不停蹄記錄，講完后再布置學(xué)生熟記詞義，一篇文言文的教學(xué)工作就完成了。如若只是一兩節(jié)課如此，好像能強(qiáng)化學(xué)生對(duì)文言文的重視，但長(zhǎng)此以往，學(xué)生便在重復(fù)且枯燥的課堂模式中昏昏欲睡。單一的教學(xué)模式不僅使學(xué)生興致缺缺，甚至連老師自己講到文言文時(shí)都會(huì)覺得無(wú)聊乏味，直接印發(fā)譯文的做法也就應(yīng)運(yùn)而生。

多樣且復(fù)雜的原因?qū)е赂咧形难晕慕虒W(xué)難以達(dá)到理想效果，對(duì)科學(xué)靈活的教學(xué)策略的探究勢(shì)在必行。

三、高中文言文教學(xué)策略探究

（一）拓充資料以增強(qiáng)故事感

前文分析過，學(xué)生自主選擇文本時(shí)，往往會(huì)選擇可讀性較強(qiáng)的小說(shuō)，因其故事性往往會(huì)帶來(lái)更多的趣味性。

為了激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，教師有必要以拓展延伸代替就文講文。以《赤壁賦》一文為例，在閱讀文本之前，必然需要補(bǔ)充“烏臺(tái)詩(shī)案”以交代蘇軾到黃州的原因。常見的資料補(bǔ)充往往較為淺易，如：

“烏臺(tái)詩(shī)案發(fā)生于元豐二年，時(shí)御史何正臣等上表彈劾蘇軾，奏蘇軾移知湖州到任后謝恩的上表中，用語(yǔ)暗藏譏刺朝政，隨后又牽連出大量蘇軾詩(shī)文為證。這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺(tái)獄受審。據(jù)《漢書》記載，御史臺(tái)中有柏樹，野烏鴉數(shù)千棲居其上，故稱御史臺(tái)為烏臺(tái)，烏臺(tái)詩(shī)案由此得名。”

這樣的資料補(bǔ)充看似完成了背景介紹，但過于倉(cāng)促顯得流于形式。學(xué)生對(duì)“烏臺(tái)詩(shī)案”的原委難以形成清晰的認(rèn)知，就不能明白這件事對(duì)蘇軾的政治生命和人格塑造產(chǎn)生多么重要的影響，在經(jīng)歷生死磨難后，其豁達(dá)灑脫的胸襟是多么難能可貴。深入了解“烏臺(tái)詩(shī)案”始末，學(xué)生才會(huì)將蘇軾作為一個(gè)活生生的人去認(rèn)識(shí)，而不是古書里遙遠(yuǎn)的幻影。教師可引導(dǎo)學(xué)生閱讀《蘇東坡傳》，了解史書對(duì)蘇東坡的記載，帶領(lǐng)學(xué)生了解蘇軾跌宕起伏的人生歷程，了解其創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變和形成，通過資料的拓充增強(qiáng)課堂的故事感，學(xué)生對(duì)人物好奇，對(duì)本文好奇，從而提高對(duì)課堂的興趣。

（二）創(chuàng)設(shè)情境以強(qiáng)化體驗(yàn)感

教師要改進(jìn)教學(xué)模式，摒棄傳統(tǒng)教學(xué)的弊端，避免停留于“咬文嚼字”。要結(jié)合文本內(nèi)容創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生感知文本的情感內(nèi)涵。

教師可以廣泛收集資料，介紹文章的創(chuàng)作背景，既可以避免學(xué)生讀文本時(shí)一頭霧水，又能激發(fā)學(xué)生閱讀文本的渴望。以《張中丞傳后敘》為例，文章超過二分之一的內(nèi)容是議論，作者韓愈義憤填膺地為張巡等人辯護(hù)，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的“畏死論”“城陷論”和“死守論”等誣蔑之辭一一批駁，文筆舒卷自如。但是學(xué)生僅透過文本感受不到這些讕言是何其刻毒，也不能明白韓愈為何如此激憤。相反，大量的議論性文字還容易與學(xué)生形成隔閡。這時(shí)，急需教師在課前進(jìn)行知識(shí)補(bǔ)充，交代張巡、許遠(yuǎn)等人死守之壯烈、被誣之寒涼，也要交代韓愈所處的朝代政治之詭譎、小人之蠻橫。學(xué)生如身臨其境，情感得到激發(fā)，才能在強(qiáng)烈的情感代入中積極投入文本解讀過程。

教師也可以打破文本的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，先解讀文中與作者處境相關(guān)的文字，營(yíng)造相應(yīng)的情感氛圍以幫助學(xué)生走進(jìn)文本。以《陳情表》為例，教師可以將開篇作者幼年的不幸遭遇和結(jié)尾請(qǐng)求報(bào)養(yǎng)祖母相聯(lián)系，讓學(xué)生深入了解作者李密的處境和心境，學(xué)生自然不會(huì)因與文本的距離感而缺乏閱讀興趣。

（三）豐富活動(dòng)以增加趣味性

單一的課堂模式已不能與新課標(biāo)的要求和目標(biāo)相融，豐富的課堂活動(dòng)能最大限度地提高學(xué)生對(duì)課堂的參與度。教師在備課過程中，應(yīng)盡可能發(fā)揮創(chuàng)造性，豐富課堂形式，以多樣的課堂活動(dòng)為文本解讀增添趣味性。

比如，為避免過分注重字詞而忽視文本，針對(duì)記敘或議論極為出彩的文章，教師可以組織學(xué)生開展朗誦活動(dòng)，可以單人朗誦也可以分角色朗誦。閱讀是推動(dòng)文言文教學(xué)的一種方式，學(xué)生在文章閱讀基礎(chǔ)上分析具體的寫作特色和情感追求，在閱讀過程中獲得更高水準(zhǔn)的精神體驗(yàn)。語(yǔ)文教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)文言文閱讀技巧，在把握教學(xué)重點(diǎn)的基礎(chǔ)上推動(dòng)課堂教學(xué)的優(yōu)化發(fā)展，強(qiáng)化課程教育的創(chuàng)新性。以《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》為例，子路、曾皙、冉有和公西華性格有差，思想各異，學(xué)生可以通過朗讀揣摩他們細(xì)微的差別。夫子的“哂”“喟然嘆”等，所包含的情感也可以通過朗讀來(lái)傳達(dá)。

又如，寫景狀物類文言文本常令學(xué)生感到頭痛，教師可以結(jié)合圖片幫助學(xué)生產(chǎn)生畫面感，也可以組織學(xué)生根據(jù)相關(guān)的描寫文字想象場(chǎng)景，再用自己的文字加以描摹，甚至可以在課前邀請(qǐng)有繪畫才藝的同學(xué)畫出自己所想象的畫面，在課堂上向?qū)W生展示。

教師還可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上幽默詼諧又不失水準(zhǔn)的短視頻輔助教學(xué)，如“動(dòng)歷史”等自媒體發(fā)布的優(yōu)質(zhì)視頻，為文本解讀注入活力，也可以與歷史、地理等其他學(xué)科教師聯(lián)動(dòng)，使得各學(xué)科融會(huì)貫通，課堂形式更加多姿。

（四）聯(lián)系現(xiàn)實(shí)以提高自主性

語(yǔ)言是重要的交際工具，也是重要的思維工具。語(yǔ)言的發(fā)展與思維的發(fā)展相互依存、相輔相成。迫于升學(xué)壓力，高中學(xué)生的生活往往是兩點(diǎn)一線，往返于家校之間而與社會(huì)生活失去聯(lián)系。語(yǔ)言學(xué)習(xí)如果能科學(xué)開展，則能幫助學(xué)生在象牙塔里也能鍛造出理性思維。

新課標(biāo)所提出的學(xué)科核心素養(yǎng)包括思維發(fā)展與提升，教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)找到教材與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，提高獨(dú)立思考水平，讓學(xué)生不再“死讀書，讀死書”，而是以課堂上所學(xué)到的文化知識(shí)觀照現(xiàn)實(shí)生活。以委婉動(dòng)人、蕩氣回腸的《與妻書》為例，教師在教學(xué)過程中既要帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)作者林覺民對(duì)妻子的深情和對(duì)處于水深火熱中的祖國(guó)深沉的愛，更要聯(lián)系實(shí)際，帶領(lǐng)學(xué)生思考文本傳達(dá)的核心思想，即沒有國(guó)家和人民的幸福，就不會(huì)有個(gè)人的真正幸福。在抗美援朝七十周年的背景下，體會(huì)一個(gè)又一個(gè)義士舍小我保大家才能有今天的和平安寧，在建黨一百周年的背景下，懷想無(wú)數(shù)革命烈士的勇敢擔(dān)當(dāng)鑄就了我國(guó)今日的繁榮昌盛。當(dāng)課堂與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生聯(lián)系，學(xué)生不再是旁邊者，不再被動(dòng)地接受知識(shí)，而會(huì)以主人翁的身份主動(dòng)去汲取和思考。

語(yǔ)言文字是文化的載體，又是文化的重要組成部分，學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的過程也是獲得文化的過程。高中教材選用的文言文濃縮了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，凝聚著古人的精神和智慧。文言文教學(xué)應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生從整體出發(fā)，對(duì)文章的文字之美、內(nèi)涵之美進(jìn)行感知，深化文言文教學(xué)的效果和質(zhì)量，有效地培養(yǎng)高中生語(yǔ)文素養(yǎng)。

打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，通過有效的教學(xué)活動(dòng)激發(fā)學(xué)生的興趣，激活內(nèi)驅(qū)力，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生借助文言文了解博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化，從而提高自身的文化素養(yǎng)，是每位語(yǔ)文教師的共同追求。

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作者簡(jiǎn)介：李玲麗，女，1993年生，江蘇淮安人，本科，中學(xué)二級(jí)，研究方向?yàn)楦咧姓Z(yǔ)文教學(xué)。