攝影在水文化傳播中的應(yīng)用研究

范錚

攝影自誕生以來，憑借自身獨(dú)具的現(xiàn)場感、直接感、照實(shí)記錄感等特性，成為記錄世界發(fā)展的重要工具之一。攝影作為一種新文化符號，蘊(yùn)藏著豐富的文化信息，相比文字或語言傳播，無須“識字”，也無民族、宗教隔閡，就能達(dá)到認(rèn)知和解讀的目的，可以說“一圖勝千言”。以水文化視角研究攝影，建立在拍攝者對水文化的認(rèn)知和思考上。文章分析利用攝影特性以及水文化傳播途徑，闡釋攝影在當(dāng)代水文化傳播中的作用，并提出相應(yīng)優(yōu)化對策，以期推進(jìn)水文化建設(shè)。

一、攝影與水文化傳播的關(guān)系

攝影借助傳播媒介，影響受眾觀看方式和思維習(xí)慣，促使圖像日?；?，影響受眾對信息的獲取、社會的認(rèn)知和真相的把握。攝影在歷史敘事、情感構(gòu)建和文化構(gòu)建中發(fā)揮能動作用。其是記錄時(shí)代、反映時(shí)代、講述時(shí)代的視覺工具。攝影也是不同民族文化心靈溝通的紐帶，不同國家文化情感交流的橋梁。

中華民族在望水識水、崇水敬水、治水用水、保水護(hù)水、思水賞水過程中，留下了豐富的影像素材。通過水文化專題攝影，可以了解人類關(guān)乎水的生活，記錄人與水和諧相處的水文化與水故事。加強(qiáng)水文化建設(shè)是推動生態(tài)文明建設(shè)的迫切需要。生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎人類共同的命運(yùn)，與每個(gè)人命運(yùn)攸關(guān)。

水文化是以水為載體的文化集合體。水文化是實(shí)踐的產(chǎn)物，人們利用水、改造水，從國學(xué)、科學(xué)、宗教、人文等角度研究水，從而加深對水的美、價(jià)值、規(guī)律的認(rèn)識。從波瀾壯闊的水利實(shí)踐中汲取時(shí)代精神，創(chuàng)新和豐富水文化，引導(dǎo)社會建立人水和諧的生產(chǎn)生活方式。

以水文化視角研究攝影，并非簡單地疊加攝影題材與拍攝對象，而要從水文化視角思考攝影理念，強(qiáng)調(diào)“關(guān)系”。而對于“關(guān)系”的理解，建立在拍攝者對水文化的認(rèn)知和思考上，拍攝者追求的不僅是畫中景，更是精神層面的畫外意。優(yōu)秀的水文化攝影是集思想性、科學(xué)性、藝術(shù)性于一體的有機(jī)組合。攝影已成為人與自然進(jìn)行對話的一種獨(dú)特方式，加深了人們對水的美、價(jià)值、規(guī)律的認(rèn)識。

二、攝影在當(dāng)代水文化傳播中的作用

（一）文化沉淀積攢

中國人文地理攝影開拓者——莊學(xué)本，一生拍攝了上萬張西部少數(shù)民族的攝影作品。他在拍攝過程中自覺地將攝影作為社會學(xué)、人類學(xué)的調(diào)查方法，準(zhǔn)確把握攝影紀(jì)實(shí)特性?！皵z影把這些用視覺圖像保存下來，記錄下在歷史進(jìn)程中行將消失的事物，為后人留下歷史上不斷消失，而又不可能復(fù)現(xiàn)的社會形象的視覺記錄?！?/p>

近年來，隨著攝影師攝影意識不斷提高，專題攝影的表現(xiàn)具備更多維的視角、更高的站位、更寬的視野和更大的格局，攝影師更注重文化底蘊(yùn)與文化特色。用攝影語言描述人們護(hù)水、治水、用水，在把握水環(huán)境、水資源、水景觀、水安全、水工程等題材時(shí)，注重彰顯文化特質(zhì)，可謂“一地一水一文化”。以入選世界遺產(chǎn)名錄的中國大運(yùn)河為例，歷經(jīng)2000多年滄桑，縱貫?zāi)媳保赝敬鸲嘧鞘校绊懻麄€(gè)國家命脈的中國大運(yùn)河，在南北不同區(qū)域，由于自然環(huán)境不同、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同、生活習(xí)俗不同等原因，體現(xiàn)出不同的區(qū)域文化特質(zhì)，或婉約，或豪放，或靜謐，或蒼茫，多元一體，是極具中國特色的大河文化和文明象征。

（二）推動文化建設(shè)

攝影真實(shí)再現(xiàn)的特質(zhì)，不斷推動社會發(fā)展進(jìn)步。攝影影像的傳播，不斷更新人類認(rèn)知，創(chuàng)新人與自然的交流方式。

早在20世紀(jì)30年代，美國農(nóng)業(yè)安全局（Farm Security Administration，簡稱FSA）就將攝影作為參與社會改造的工具，7年間通過27萬張照片，全面細(xì)致地反映美國經(jīng)濟(jì)蕭條下的社會全貌。這些照片主張國家應(yīng)當(dāng)格外關(guān)注社會弱者，具有深遠(yuǎn)影響，對不同陣營的民眾產(chǎn)生顛覆性震撼，部分美國民眾從原先對抗羅斯福新政轉(zhuǎn)而變成支持者，為羅斯福新政展開奠定了民意基礎(chǔ)。這是國家主義攝影的經(jīng)典之作，為一定時(shí)期的政策服務(wù)。

以中國有史以來建設(shè)的最大型工程項(xiàng)目三峽工程為例，據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界上許多國家及中國港澳臺地區(qū)先后組織20多批攝影采訪團(tuán)入峽攝影。三峽工程在吸引傳播媒體方面，開創(chuàng)了全國之最，不論是全國性報(bào)刊，還是地方性報(bào)刊;不論是行業(yè)性刊物，還是專業(yè)性學(xué)術(shù)刊物，都對三峽工程敞開大門，競相設(shè)置與三峽工程有關(guān)的欄目，報(bào)道三峽工程進(jìn)展和移民經(jīng)驗(yàn)。今天的新聞就是明天的歷史，三峽工程橫跨兩個(gè)世紀(jì)，當(dāng)后人問起三峽工程如何建起時(shí)，照片就是最形象、最真實(shí)的回答。

以影像為媒介，今昔對比認(rèn)識人類活動對水環(huán)境的影響，能喚醒、警示受眾，提高群眾環(huán)保、節(jié)約的水保護(hù)意識，引導(dǎo)民眾積極保護(hù)水環(huán)境。

三、攝影在優(yōu)化當(dāng)代水文化傳播中的對策

（一）現(xiàn)代詮釋，推動媒體融合發(fā)展和內(nèi)容建設(shè)

互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展拓展了攝影藝術(shù)的傳播途徑，使傳播學(xué)強(qiáng)調(diào)的“被受眾看到”成為一件較為容易的事情。如何用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)傳播以及在短時(shí)間內(nèi)吸引受眾，使傳播內(nèi)容更符合受眾需求，是媒體編輯需要深入研究的課題。

二維還是三維？靜態(tài)還是動態(tài)？平面還是交互？線上還是線下？媒體編輯應(yīng)積極主動適應(yīng)新媒體時(shí)代發(fā)展，多元化傳播載體的選擇，既考慮自身文化定位，也要將攝影影像的藝術(shù)性、文字格調(diào)匹配性、版式排版的藝術(shù)性等與音頻技術(shù)全面融合。

加快不同文化間的交流，特別是具有鮮明時(shí)代特色中國現(xiàn)代水文化的傳播，需要加強(qiáng)傳播載體和內(nèi)容建設(shè)?！八幕ぷ鞯纳罨枰覀儗⒅袊幕榻B給世界，將世界水文化介紹給中國，這有利于促進(jìn)世界水文化交流?！敝袊且粋€(gè)農(nóng)耕古國，在農(nóng)業(yè)用水、生活用水、防洪排水、漕運(yùn)等水利設(shè)施方面具有燦爛悠久的歷史，古代修建的水利設(shè)施惠及當(dāng)今治水成果，依舊發(fā)揮著價(jià)值和作用，比如中國大運(yùn)河、都江堰等作為古人智慧的結(jié)晶，凸顯了中國古代水利設(shè)施設(shè)計(jì)理念的先進(jìn)性和科學(xué)性。有效整合攝影與各種媒介資源，并對文化進(jìn)行現(xiàn)代詮釋。

（二）智慧型水文化平臺，提升互動能力

手機(jī)，可以說是21世紀(jì)最偉大的發(fā)明，也是最便攜的跨界融合體。其憑借便利性與社交互動性，搭建出一個(gè)虛擬多維的微型社交空間。無論是Meta還是Instagram，QQ空間或微信朋友圈，在自媒體中，以圖片形式展現(xiàn)生活或者故事逐漸頻繁，所記載的并不可簡單地歸納于影像，還包括地理坐標(biāo)的空間性、稍縱即逝的時(shí)間性。

點(diǎn)贊與評論，點(diǎn)對點(diǎn)、一點(diǎn)對多點(diǎn)、多點(diǎn)對多點(diǎn)，讓信息有了互動反饋。視覺符號比文字符號更容易溝通。因此，在虛擬社區(qū)里，世界各地的人可以不受語言限制進(jìn)行溝通交流，表達(dá)見解和思想。作為視覺符號的攝影，具備跨文化特質(zhì)。超文本鏈接技術(shù)，這些云端共享的視覺資產(chǎn)，開拓了立體化的互動空間，賦予網(wǎng)絡(luò)無限活力。

（三）兼具藝術(shù)性與真實(shí)性，加強(qiáng)監(jiān)管

優(yōu)秀的影像作品往往同時(shí)具備三種因素：視覺沖擊力、信息和情感價(jià)值、象征價(jià)值。其中，視覺沖擊力是優(yōu)先強(qiáng)調(diào)的，攝影師為追求視覺沖擊力，一方面，不斷提高藝術(shù)審美修養(yǎng);另一方面，不乏過度追求視覺沖擊力帶來的不良后果。時(shí)下，數(shù)字技術(shù)為照片的修改或者虛構(gòu)提供了便利，拷問圖片真實(shí)性。當(dāng)下社會，無論是否專業(yè)攝影師，人人都有手機(jī)，人人都是自媒體人，都用一雙溫暖且尖銳的眼睛看世界。

“風(fēng)景照片實(shí)際上是‘內(nèi)心風(fēng)景’。只要攝影仍是表現(xiàn)客觀世界的，攝影師便微不足道，但只要攝影師堅(jiān)韌不拔地探求主觀性的表現(xiàn)，則攝影師就是一切。”如何基于作品視角表現(xiàn)出對水文化的理解和思考、人與水的情感交流、人水和諧的觀念養(yǎng)成，做到“看風(fēng)景之外的風(fēng)景，思考攝影之外的攝影”，是豐富水文化攝影的內(nèi)涵追求。

各種傳播媒介在使用攝影圖片時(shí)，需秉持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度，同時(shí)加強(qiáng)監(jiān)管，避免背離真實(shí)性、偷梁換柱、過度PS美化等，這是不能逾越的紅線。

四、結(jié)語

任何文化的主體都是廣大人民，人是文化的創(chuàng)造者和參與者，是文化傳播的參與者。偉大的時(shí)代精神、優(yōu)秀的文化成果都需要優(yōu)秀的攝影作品進(jìn)行記錄、弘揚(yáng)和傳播。新時(shí)代，如何用好攝影這個(gè)視覺傳播媒介，擴(kuò)大跨領(lǐng)域合作、整合傳播渠道，如何全方位喚起人們對水的情感體驗(yàn)，從而深度推進(jìn)水文化建設(shè)和發(fā)展，需要人們繼續(xù)探索和思考。

【基金項(xiàng)目】浙江省水利廳課題“數(shù)字化背景下浙江水文化視覺傳播研究”（編號：RC1878）研究成果之一。

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（作者單位 浙江同濟(jì)科技職業(yè)學(xué)院）