性情與風(fēng)格：論民國詞學(xué)接受與批評(píng)中的姜夔

王育涵

（青島濱海學(xué)院 教務(wù)處，山東 青島 266000）

姜夔是南宋初期重要的詞人，其精音律，追求“清空騷雅”的詞風(fēng)，對(duì)吳文英、張炎、王沂孫等人產(chǎn)生影響，形成了與五代北宋以來不同詞風(fēng)的創(chuàng)作格局。經(jīng)清初朱彝尊等浙西詞派理論家的推揚(yáng)而產(chǎn)生巨大影響。從詞學(xué)接受史上來看，詞學(xué)的“南北宋之爭”中推崇南宋詞學(xué)一派，很大程度上就是對(duì)姜夔等人詞學(xué)思想及風(fēng)格的接受。從詞學(xué)發(fā)展的實(shí)際來觀照，我們可以發(fā)現(xiàn)對(duì)姜夔詞學(xué)的接受以南宋及清代最為興盛。而在元、明時(shí)期頗受冷落，尤其明代，市民階層興起，文化導(dǎo)向偏向于通俗，詞學(xué)作品更多是在日常交際重應(yīng)用上，偏于淺俗，這與追求清高雅雋品格的詞風(fēng)枘鑿，故而姜夔詞不受重視。直至清代詞學(xué)“中興”，經(jīng)浙西詞派的推崇，對(duì)姜夔詞學(xué)的接受與評(píng)論迎來了新的繁榮。民國時(shí)期是現(xiàn)代詞學(xué)形成的關(guān)鍵時(shí)期，也是對(duì)中國傳統(tǒng)詞學(xué)的接受與批評(píng)日趨成熟完善的時(shí)期，此時(shí)詞學(xué)研究得到新的開拓與發(fā)展。這一時(shí)期的詞人、詞論家對(duì)姜夔詞學(xué)的接受是姜夔及南宋詞學(xué)接受史上的重要階段。對(duì)這一時(shí)期詞人、詞論家關(guān)于姜夔及其詞學(xué)的接受與評(píng)論進(jìn)行總結(jié)與梳理，為我們深入地了解姜夔與南宋詞學(xué)在民國的發(fā)展，為我們完整地把握民國詞學(xué)的整體面貌及其演進(jìn)方向等均有重要的意義。

一、獨(dú)立堅(jiān)貞的人生追求

（一）重視主體意識(shí)與人生價(jià)值

姜夔人品高潔，追求人格獨(dú)立，具有超脫于塵埃之外的內(nèi)在追求，這受到了后代詞人、詞論家的贊許與追慕。在南宋及清代，其品格尤其受到關(guān)注。如張炎、厲鶚、王昶等詞學(xué)家即是代表。至民國，這一態(tài)勢(shì)依舊不減，民國時(shí)期的詞論家因歷經(jīng)晚清民國政權(quán)更替、個(gè)人身世遭際，而對(duì)姜詞善于婉約表達(dá)高潔品格、又能寄寓家國身世之感的風(fēng)格更為親切，對(duì)其投入了較大的關(guān)注，這在當(dāng)時(shí)詞論家的評(píng)論中可以體現(xiàn)出來，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.追求人格獨(dú)立

姜夔雖身處世俗社會(huì)，但心卻在高雅之境界。他重視自我的主體意識(shí)與人生價(jià)值，追求保持心靈的獨(dú)立性。后人常將其與陶淵明相提并論，將其視為“晉宋人物”的代表。陳銳曾云：“白石得淵明之性情。”[1]4196陶淵明“結(jié)廬在人境”所體現(xiàn)出的淡泊明凈之性情，正是宋人所推崇的品格。陳銳將二人相類比，可見其對(duì)姜夔淡泊超脫性情的稱賞。如宣雨蒼《詞讕》所云：“蓋白石風(fēng)度如孤云野鶴，高致在詩人陶、孟之間，豈彼權(quán)門堂吏所可希及？人有真性情而后有真文字，彼搔首弄姿者，雖工亦奚以為。”[2]163雖然姜夔曾試圖入仕而終不得，但通其作品而言，整體格調(diào)卻是恬淡寡欲又灑脫不羈的。宣雨蒼認(rèn)為姜夔的風(fēng)度在陶、孟之間，可見其對(duì)姜夔性情的贊崇。

繆鉞在《姜白石之文學(xué)批評(píng)及其作品》中云：“白石性情孤高，襟懷沖澹，故于花中最喜梅與蓮，屢見于詞，蓋二花能象征其為人也。”[3]250從詞品與人品統(tǒng)一的角度對(duì)姜夔的性格及其詞風(fēng)進(jìn)行了概括。陳匪石在《聲執(zhí)》中則從“詞境如何能佳”的問題出發(fā)，映射姜夔品格之高。其云：“仇述庵問詞境如何能佳，愚答以‘高處立，寬處行’六字。能高能寬，則涵蓋一切，包容一切，不受束縛，生天然之觀感，得真切之體會(huì)……此種境界，白石、夢(mèng)窗詞中往往可見?！盵4]189眾所周知，創(chuàng)作者的人格品性或個(gè)性氣質(zhì)對(duì)其作品風(fēng)格的形成是密不可分的。在此，陳匪石雖然表面上稱揚(yáng)姜夔詞之藝術(shù)境界，但深入來說，則是對(duì)其卓異之性情的肯定與推尚。

2.堅(jiān)守品操高逸

民國時(shí)期詞論家們對(duì)姜夔品格高逸的欣賞，首先體現(xiàn)于對(duì)其無酬應(yīng)塵俗之詞的稱揚(yáng)。如宣雨蒼《詞讕》云：“應(yīng)酬文字，每多溢美不衷之言，未免近諂，不佞生平之所深惡痛絕……然余子能好白石者，自非庸俗不文可知，乃其自甘窮放，絕不以此為罔道求和之具，益足信其品操之高逸，著作之矜貴矣?！盵5]2470宣雨蒼首先表達(dá)對(duì)應(yīng)酬文字的深惡痛絕之感，進(jìn)而指出，姜夔所以受到人們的喜愛，就在于其無酬應(yīng)塵俗之詞。在此表現(xiàn)了對(duì)無獻(xiàn)媚之意詞作的欣賞以及對(duì)姜夔堅(jiān)守品操高逸的人生追求的推揚(yáng)?？娿X《姜白石之文學(xué)批評(píng)及其作品》云：“白石詞集中壽詞極少，僅有三首……此三詞述交親，記游好，與泛泛賀壽者不同，酬應(yīng)塵俗之詞，蓋非白石所肯為也?！盵3]253在繆鉞看來，姜夔詞作之中壽詞所占的比重寥寥無幾，僅有的幾首也是特為好友所作，且不同于其他獻(xiàn)媚、流俗的眾多賀壽之詞。由此可見，繆鉞對(duì)姜夔之詞無阿諛奉承之意的激賞，這也是姜夔不流于媚俗，重視自我人生價(jià)值的體現(xiàn)。

其次，這種高逸的品格，從詞人詞作中亦能體現(xiàn)。如汪東《唐宋詞選評(píng)語》云：“白石詞如貌姑冰雪，不受半點(diǎn)塵滓，然氣骨仍極深厚?！盵6]2312汪東以“貌姑冰雪”喻姜夔之品性，其詞能不受世間煩瑣之事的束縛，而骨力深厚的原因也正是如此。又如朱庸齋《分春館詞話》所云：“（白石）一洗綺羅香澤、脂粉氣息，而成落拓江湖、孤芳自賞之風(fēng)格。”[7]1210可見，姜夔能獨(dú)樹一幟，自成一派的關(guān)鍵在于其詞中所體現(xiàn)出的獨(dú)特的氣韻，即使后人學(xué)習(xí)模仿其詞作，但仍舊難以與之媲美。姜夔這種獨(dú)特的氣韻正是與其高逸的氣度與品格密不可分，是其本人“以博雅擅名，往來江湖，不為富貴所熏灼”[8]88的結(jié)果。

（二）飽含真摯的愛國意識(shí)與人生體驗(yàn)

姜夔以“別有寄托”、清疏之筆，抒黍離之悲、身世之情的特色受到后人的推崇與效仿，這在南宋的特殊背景下顯得尤為突出。至民國，家國破碎與社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代背景與南宋后期極為相似。大多詞論家都曾經(jīng)歷過身處“兩朝”的尷尬境地，加之新、舊文化兩相并存的文化環(huán)境，民國詞論家們對(duì)姜夔詞中的黍離之悲與身世之情的感同身受，在此期的批評(píng)論說中可見一斑。

1.寄托深遠(yuǎn)的黍離之悲

宋南渡以后，民族遭受嚴(yán)重壓迫。受所處歷史時(shí)代的影響，這一時(shí)期的詞人或激于愛國熱情，或發(fā)為慷慨悲歌。姜夔亦不例外，他的詞情意真摯，滲透著家園意識(shí)。如《揚(yáng)州慢》等便憂冷蒼涼地體現(xiàn)了詞人的愛國情懷。張德瀛《詞徵》云：“太史公文，疏蕩有奇氣，吳叔庠文，清拔有古氣。詞家惟姜石帚、王圣與、張叔夏、周公謹(jǐn)足以當(dāng)之。數(shù)子者感懷君國，所寄獨(dú)深，非以曼辭麗藻，傾炫心魂者比也。”[1]4162在他看來，姜夔之詞雖然沒有曼辭麗藻的修飾，但其寄托深遠(yuǎn)。它以虛擬的筆法抒發(fā)家國興亡的感慨，亦是作者真情自然流露的表現(xiàn)。

顧憲融在《填詞百法》中轉(zhuǎn)引宋翔鳳評(píng)語云：“詞家之有姜白石，猶詩家之有杜少陵，繼往開來，文中關(guān)鍵。其流落江湖，不忘君國，皆借托比興于長短句寄之……蓋意愈切則辭愈微，屈宋之心，誰能見之？”[9]26他認(rèn)識(shí)到姜夔抒發(fā)情感時(shí), 善于通過比興的手法來展現(xiàn)自己的意旨，并且寄托愈深其字語運(yùn)用愈加委婉含蓄。吳梅《詞學(xué)通論》云：“南渡以后，國勢(shì)日非，白石目擊心傷，多于詞中寄慨，不獨(dú)《暗香》《疏影》發(fā)二宋之幽憤，傷在位之無人也。特感慨全在虛處，無跡可尋，人自不察耳。蓋詞中感喟，只可用比興體，即比興中亦須含蓄不露，斯為沉郁。”[10]85同樣是強(qiáng)調(diào)了姜夔詞用比興手法來表達(dá)自己的情致，其妙處是在“虛”而不是“實(shí)”。

2.以清逸之筆寫身世之情

姜夔詞作的題材和內(nèi)容，還涉及詞人自身的遭遇和情感的傷痛。因其擅長以清逸之筆寫身世之情，后人存在不同看法。民國詞人對(duì)此多以認(rèn)可為主。如，顧憲融在《填詞百法》中曾引周濟(jì)對(duì)姜詞的論述，其云：“周氏曰：‘北宋詞多就景敘情，故珠圓玉潤，四照玲瓏。至稼軒、白石一變而為即事敘景，使深者反淺，曲者反直。吾十年來服膺白石，而以稼軒為外道，由今思之，可謂瞽人捫?也。稼軒郁勃故情深，白石放曠故情淺；稼軒縱橫故才大，白石局促故才小?！盵9]26周濟(jì)作為清中期以后常州詞派的代表人物，他一改浙西詞派追崇姜夔的局面，提出姜夔之詞不符其“盛名”的看法。認(rèn)為姜夔之詞因疏放閑雅而顯得情感淺薄。但顧憲融對(duì)此并不認(rèn)同，指出：“姜氏詞高遠(yuǎn)峭拔，清氣盤旋，其才力自有過人處。周氏所云，未為定論?！盵9]27為此否定了此前周濟(jì)所言。

趙尊岳《填詞叢話》云：“詞意極深摯而出以清疏之筆、蒼勁之音者，白石當(dāng)屈首指。原來筆蒼不害情摯，而深入淺出，尤為詞家之至義?！盵6]2752趙尊岳認(rèn)為，姜夔以清疏之筆仍能抒寫出情摯之作，這是姜夔取境極深、筆力遒勁的結(jié)果，因而讀之饒有趣味，余味無窮。朱庸齋在《分春館詞話》中也云：“（白石詞）一洗綺羅香澤、脂粉氣息，而成落拓江湖、孤芳自賞之風(fēng)格……總之，白石詞以清逸幽艷之筆調(diào)，寫一己身世之情，在豪放與婉約外，宜以‘幽勁’稱之?！盵7]1210朱庸齋認(rèn)為，姜夔之詞洗汰綺羅香澤之態(tài)和脂粉氣息，具有清高之格調(diào)與落拓江湖的意味。這正是姜夔以清逸幽艷筆調(diào)來抒寫其身世之情而造就的。

民國時(shí)期的詞論家，在歷經(jīng)政權(quán)更替、個(gè)人身世遭際后更能領(lǐng)會(huì)到姜夔詞中蘊(yùn)含的豐富真摯的情感表現(xiàn)，這是對(duì)姜夔及其自身人生體驗(yàn)感悟的結(jié)果。在此期詞論家們看來，姜夔情感的抒發(fā)并非是用慷慨激昂、華麗粉飾的辭藻來加以承載，而是以清疏幽勁之筆，來抒寫其情摯之深。這種認(rèn)識(shí)比此前周濟(jì)的認(rèn)識(shí)更為深刻、恰當(dāng)，這也正是姜夔之詞能在南宋詞壇中獨(dú)樹一幟、自成一派的重要原因。

二、清空騷雅的精構(gòu)筆法

關(guān)于姜詞“清空”“騷雅”一說，各朝各代都存有不同論述，各家闡述或推崇或批評(píng)，但整體而言達(dá)到了公共的認(rèn)可。姜詞善于用字，文筆精巧的特點(diǎn)也歷來受到各代詞論家們的贊賞，其對(duì)音律的重視與貢獻(xiàn)更是得到廣泛詞論家的支持與欣賞。民國以前的詞論家們對(duì)姜詞中這些特點(diǎn)的推崇與學(xué)習(xí)，大多是為指導(dǎo)實(shí)踐創(chuàng)作而為之。到民國時(shí)期，詞學(xué)批評(píng)漸趨成熟，在傳統(tǒng)研究方法與近代科學(xué)方法的雙重影響下，詞學(xué)批評(píng)意識(shí)與批評(píng)觀念得以強(qiáng)化更新。詞論家們?cè)谄吩褰~的同時(shí)，也能通觀前人所論，并在此基礎(chǔ)上，更客觀地提出自己的見解與論說。

（一）意境“清空”，意趣“騷雅”

1.清雋空靈的意境

“清空”一詞自張炎以來，名家闡述甚多。詞論家們對(duì)姜詞“清空”意境的評(píng)價(jià)與張炎“姜白石詞如野云孤飛，去留無跡”之言如出一轍。民國時(shí)期，這一認(rèn)識(shí)仍有所承衍。如祝南《無庵說詞》云：“（白石）于清虛騷雅中自饒激楚之音，凄婉之味，則前無古人，自開氣派?！盵7]1327陳匪石《聲執(zhí)》云：“姜夔野云孤飛，語淡意遠(yuǎn)。”[4]205在他們看來，姜夔之詞意趣高遠(yuǎn)，能夠出于清流而具凄婉之境。

但是，對(duì)于姜詞的這一特征，此前以周濟(jì)為代表的常州詞派有過激烈的批判。到民國，詞論家們脫離了詞派的束縛，以客觀、公允的視角對(duì)此予以了評(píng)論。陳匪石在《舊時(shí)月色齋詞譚》中批評(píng)周濟(jì)《宋四家詞選》把姜夔列為辛棄疾的附庸，他指出：“其實(shí)白石之所不可及者，在純以氣勝，子輿氏所謂‘浩然’者，白石之詞足以當(dāng)之。而瘦硬通神，為他人屐齒所不到，與稼軒之豪邁，畦徑似別。余謂白石在兩宋中固當(dāng)獨(dú)樹一幟，非可為他人附庸也。”[4]214陳匪石認(rèn)為，周濟(jì)所言的姜夔之詞俗濫、寒酸等只是其較小的瑕疵。姜夔詞的高妙之處便在于以氣取勝、瘦硬通神，此種意境是其他詞人所難以企及的。類似的看法他還在《聲執(zhí)》中又指出，并強(qiáng)調(diào)周濟(jì)對(duì)姜夔俗濫、寒酸、補(bǔ)湊、敷衍、重復(fù)的批評(píng)過于苛求，這是整個(gè)南宋末詞壇的弊病，而不是姜夔的問題，他認(rèn)為姜夔、辛棄疾詞各有長處，彼此無法取代，都應(yīng)該客觀對(duì)待，體現(xiàn)出民國時(shí)期詞壇對(duì)前代詞人對(duì)接受更為客觀的格局。

2.騷興雅致的意趣

就姜詞之“騷雅”而言，可從其作品及后人接受中把握。關(guān)于姜詞的兩次接受高潮，一為南宋后期，以張炎為代表的詞論家對(duì)姜詞“騷雅”一說予以推闡；二為雍乾兩朝，此時(shí)適逢“浙西詞派”風(fēng)靡一時(shí)，他們極力推尊姜夔，習(xí)詞者都視姜詞為典范之作，姜詞中的“騷雅”之趣也得以傳播揚(yáng)介。然獨(dú)尊姜夔之風(fēng)，終被吹散，姜詞中的“騷雅”意趣也為此后以周濟(jì)為代表的詞論家所詬病，但與周濟(jì)同屬一派的董士錫與宋翔鳳又研習(xí)姜詞的“騷雅”之風(fēng)，表現(xiàn)出與周濟(jì)不同的詞學(xué)觀。故而，到民國時(shí)期，姜詞的騷雅特點(diǎn)，成為這一時(shí)期詞學(xué)批評(píng)關(guān)注的重要焦點(diǎn)。

顧憲融在《填詞百法》中云：“白石詞不惟清虛，且又騷雅，讀之使人神觀飛越?！盵9]26顧憲融對(duì)姜夔詞“騷雅”的認(rèn)識(shí)，與前人張炎所論大體相近。他們視姜詞的“騷雅”與“清空”為一體，認(rèn)為姜夔在清雋空靈之中蘊(yùn)藏騷興雅致，在騷興雅致之間又不乏清雋空靈。又如汪東《唐宋詞選評(píng)語》云：“白石詞如藐姑冰雪，不受半點(diǎn)塵滓，然氣骨仍極深厚。若子野則失之薄，希真則失之淺矣，玉田稱其‘清空騷雅’，最為允愜。清劉熙載論詞未甚當(dāng)行，至謂白石‘幽韻冷香，挹之無盡，在樂則琴，在花則梅’，亦庶幾得之也。”[6]2312汪東認(rèn)為，姜詞表面上雖如仙風(fēng)道骨不沾人氣，實(shí)則骨力遒勁，氣格高昂，稱其“清空騷雅”最為恰當(dāng)。蔡楨在《柯亭詞論》中也云：“白石詞在南宋，為清空一派開山祖，碧山、玉田皆其法嗣。其詞騷雅絕倫，無一點(diǎn)浮煙浪墨繞其筆端，故當(dāng)時(shí)有詞仙之目?！盵1]4913在他看來，姜夔之詞沒有一點(diǎn)輕浮縹緲的塵俗意味，故而在當(dāng)時(shí)得有“詞仙”之稱。祝南《無庵說詞》云：“（白石）于清虛騷雅中自饒激楚之音，凄婉之味，則前無古人，自開氣派，……常州詞人尊稼軒、美成而力詆白石，門戶之見甚深，然于白石亦何曾有毫發(fā)損哉? ”[2]172祝南首先表達(dá)了對(duì)姜夔的贊賞，認(rèn)為姜詞清虛騷雅中饒有蘊(yùn)藉，高亢伊郁之感耐人尋味。進(jìn)而直接點(diǎn)明，常州詞派推崇辛棄疾、周邦彥而極力貶低姜夔是因派同而產(chǎn)生的成見。特別是以周濟(jì)為代表的常州詞派對(duì)姜夔之詞進(jìn)行了“全面深刻”的批判。但他接著指出，即便如此，姜夔自身的卓越成就也絲毫不會(huì)因此而被掩蓋?？梢?，民國時(shí)期的詞論家們，大多是認(rèn)可并推崇姜詞意趣“騷雅”這一特征。相較此前的論說，民國時(shí)期的詞論家因不歸于某一派別，而能更加客觀、公正地對(duì)此予以論說。

（二）善于用字，文筆精巧

1.詠物而不滯于物

姜夔注重用字造語，文筆精巧。特別是其詠物詞，擅于借助意象寄予情感，給人印象深刻。其詠物詞中“不滯于物”的完美運(yùn)用，尤為后世學(xué)習(xí)者所傾慕。唐圭璋在《評(píng)<人間詞話>》中道：“白石天籟人力，兩臻高絕，所寫景物，往往體會(huì)入微，而王氏以隔少之，殊為皮相。”[7]921唐圭璋認(rèn)為，姜夔的天分與人力是比較高的，體物細(xì)致入微，而王國維從境界的角度，以“隔”來批評(píng)姜夔，僅僅是看到了表面。顧憲融在《填詞百法》轉(zhuǎn)引張炎之言評(píng)價(jià)姜夔：“如野云孤飛，去留無跡?！盵9]26趙尊岳《填詞叢話》云：“詠物不能不用故實(shí)，惟不宜直說、明說，而又當(dāng)使讀者一見便知，則在運(yùn)筆之法，有以存其精義，去其跡象。白石《詠梅》，即其至者?！盵6]2789他認(rèn)為，姜夔善于將詞中所展現(xiàn)的客觀物象，幻化成獨(dú)特的人物或特定的感情載體。從而體現(xiàn)了其詠物而不滯于物，遺貌取神，意境幽冷清空的藝術(shù)表現(xiàn)特征。

對(duì)于姜夔詞中的意象問題，聞野鶴早在《怬簃詞話》中便有著不同見解：“清代戈載有宋七家之選，……白石清響，為世所稱，然音律故嫻，意象未備，雖幽邈自喜，要其去美成遠(yuǎn)矣?！盵5]2345在聞野鶴看來，姜夔的清空蒼勁之風(fēng)格，雖為世人所稱賞，但其詞中的意象運(yùn)用卻并不完備。雖然其詞中意象有幽邈的意境，但不如周邦彥使用的意象妥帖。聞野鶴對(duì)姜詞意象運(yùn)用的看法是有一定道理的。從另一方面來說，這也正反映出姜夔之詞是意在物外的。正因此，姜詞具有一種深婉朦朧的藝術(shù)效果。

姜夔用字的獨(dú)特性，還體現(xiàn)在其對(duì)用字的精雕細(xì)琢，以字之色彩應(yīng)主體情思。高旭在《論詞絕句三十首》（之二十二）中云：“白石當(dāng)年善寫生，人間從此有奇音。梅花清瘦荷花冷，再譜揚(yáng)州蟋蟀聲?！盵11]564指出姜夔詞善于用“清瘦”“梅花”“荷花”“冷”等詞來描摹事物的特征，注重對(duì)色彩的掌控與把握。這在《淡黃柳》的“鵝黃嫩綠”“秋色”“碧”等字語中也有體現(xiàn)。

（三）音律諧美，內(nèi)容巧妙

1.以音律之變表情感之豐

姜夔具有高超的藝術(shù)造詣，通曉音律，能自度詞譜。陳匪石在《舊時(shí)月色齋詞譚》中指出，清代以來，喜歡論詞的人大多詞創(chuàng)作成就不高，而宋代的詞人卻都精通詞律：“兩宋大家如秦、周、姜、吳、張諸子，誰非精于律者？又誰不工于詞耶？”[4]211強(qiáng)調(diào)了詞律對(duì)詞人創(chuàng)作的重要性。至民國以來，傳統(tǒng)詞壇重視詞律精研的趨勢(shì)是一致的。姜夔的詞能熟練地運(yùn)用音律的各種變化，來表達(dá)思想情感。當(dāng)然，如胡適在《詞選序》中云：“白石以后，直到宋末元初，是詞匠的詞?！盵7]713在他看來，姜夔以后，詞人們偏向于注重音律聲調(diào)等外在的形式。胡適此論實(shí)有貶意，這在其《評(píng)唐宋詞人》中表述得更為明顯。其云：“他的詞長于音調(diào)的諧婉，但往往因音節(jié)而犧牲內(nèi)容；有些詞讀起來很可聽，而其實(shí)沒有什么意義?！盵7]760他認(rèn)為，姜夔之詞由于過于注重音節(jié)的諧美而忽視了思想內(nèi)容的傳達(dá)。雖然有些詞讀起來朗朗上口但實(shí)際上缺乏立意與創(chuàng)新?？梢姡m對(duì)于姜夔詞之音韻的運(yùn)用是持批判態(tài)度的。

對(duì)于詞人音韻運(yùn)用的問題，或許置于其所處時(shí)代背景下考察會(huì)更為客觀一些。任何文學(xué)作品都會(huì)顯示出一個(gè)時(shí)代的文化印跡，詩詞之作同樣如此。魯國堯在《論宋詞韻及其與金元詞韻的比較》中曾得出過這樣的結(jié)論：“宋代無人編詞韻書，宋詞用韻并無功令可遵循?！盵12]可見，在宋代是沒有具體可考的詞韻之書的，因此，詞人用韻也便難以遵循具體的規(guī)章教令。姜夔詞的用韻情況，便帶有這種明顯的時(shí)代特色。

2.聲文并茂，相得益彰

“宋詞用韻并無功令可遵循”，并不代表不注重音律。在自度曲方面，姜夔為配合抒情述懷，往往根據(jù)詞的內(nèi)容和意境來加以調(diào)配，使之聲文并茂。如他在《長亭怨慢》序中曾言：“初率意為長短句，然后協(xié)以律，故前后闋多不同?！盵13]125可見，姜夔是以意致表現(xiàn)為主，進(jìn)而協(xié)以音律來進(jìn)行創(chuàng)作的，這就為音律平仄的選擇提供了更為廣闊的空間。同時(shí)，詞的內(nèi)容與音律形式相互配合，使其聲文并茂，具有很強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。對(duì)此，宣雨蒼在《詞讕》中以宏觀的視角，從詩詞之體的聯(lián)系入手考察詞之音律，進(jìn)而指出：“南宋作者，究心倚聲，重于詩歌，一時(shí)士大夫能文章者，無不旁通音律，故能聲文并茂。其最高為姜堯章。《詞品》謂其高處有美成不能及者。”[5]2454后人對(duì)于皆通音律的周邦彥和姜夔詞之高低總會(huì)有所比較。雖然宣雨蒼引用的是《詞品》中的論述，但間接而言，這正是出于對(duì)“其高處有美成不能及者”這一看法的認(rèn)可。在他看來，姜夔在對(duì)詞之音律的運(yùn)用上是高于周邦彥的，他能做到音律與內(nèi)容的高度配合而達(dá)到聲文并茂的境界。

此后，劉緝熙在《詞的演變和派別》一文中論道：“他對(duì)音律的功夫過于美成……他脫盡了倡優(yōu)之氣，有綿密之巧，清雅之妙。故南宋詞家之大領(lǐng)袖非姜莫屬。自茲以降以迄清季，未有不屬其范圍者。所以詞到了姜夔已登峰造極，以后只有一些小路可走，和死路差不多?！盵7]1279劉緝熙在此對(duì)姜夔之詞給予極高的評(píng)價(jià)。他不僅認(rèn)為姜詞對(duì)音律的運(yùn)用水平要高于周邦彥，更認(rèn)為姜詞的內(nèi)容與音律的配合能夠達(dá)到渾然天成的境界。在他看來，姜夔之詞是集音律諧美與內(nèi)容精妙為一體的典范。又如，蔡楨在《柯亭詞論》中所云：“南宋如白石、梅溪、夢(mèng)窗、草窗、玉田諸家，大都妙解音律，所為詞，聲文并茂。”[1]4899“聲文并茂”也即強(qiáng)調(diào)聲音與文采兼?zhèn)?，相得益彰，感情豐富。姜夔之詞正是以情感真摯、音節(jié)諧美、韻味悠遠(yuǎn)，而顯示出高度的藝術(shù)性，在南宋詞壇中獨(dú)樹一幟。

民國時(shí)期，詞論家們往往還從“清空”與“質(zhì)實(shí)”的詞風(fēng)、善協(xié)音律等方面將姜夔與吳文英相較而論，因?qū)W界中此類文章所著較多，故本文從略，不再贅述。

三、民國詞人對(duì)姜夔詞學(xué)接受與批評(píng)在詞學(xué)史上的意義

作為民國批評(píng)與接受中的“重鎮(zhèn)”，民國詞論家對(duì)姜夔的評(píng)論有著重要的價(jià)值。他們對(duì)姜夔自我的主體意識(shí)與人生價(jià)值的重視，是這一時(shí)期文人性情的外在體現(xiàn)。面對(duì)民國社會(huì)的動(dòng)蕩與黑暗，他們不隨波逐流。特別是晚清遺老們，因經(jīng)歷過朝代的更迭，所以對(duì)能夠追求人格獨(dú)立、堅(jiān)守品操高逸之人更加欣賞。宋代文學(xué)以舒張性情為目的[14]，姜夔孤高卓潔的性情自然受到他們的重視。他們將自我的主體意識(shí)與人生價(jià)值，寄于對(duì)姜夔的批評(píng)論說之中，對(duì)姜夔性情推崇的背后，是這些詞論家們自身性情的表達(dá)。同樣，面對(duì)姜夔詞中的黍離之悲與身世之感，他們感同身受、體會(huì)入微。正因如此，他們批評(píng)以周濟(jì)為代表的常州詞派對(duì)姜夔詞“使深者反淺”的觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到姜夔是以清疏之筆抒寫性情。這比周濟(jì)“一家之言”的認(rèn)識(shí)更為客觀、深入。民國時(shí)期詞論家們認(rèn)可姜夔詞“清空”“騷雅”的表現(xiàn)，也多體現(xiàn)于對(duì)以周濟(jì)為代表的常州詞派對(duì)姜夔“全面批評(píng)”的否定。雖然常州詞派打破了此前浙西詞派主導(dǎo)清代詞壇時(shí)“家白石而戶玉田”的局面，但對(duì)姜夔詞的批評(píng)卻過于激進(jìn)。至民國，這一遺留問題受到了民國詞論家特別是晚清遺老的關(guān)注，他們?cè)趯?duì)周濟(jì)的批評(píng)上，對(duì)姜夔的“清空”“騷雅”之風(fēng)予以了推闡。但與此同時(shí)，部分民國詞論家對(duì)姜夔詞中的意境問題卻表現(xiàn)出不同的觀點(diǎn)。特別是以王國維、聞野鶴為代表的詞論家，從“境界”說出發(fā)，結(jié)合姜夔的詠物詞，指出其詞“意向未備”或終“隔”一層的看法。他們受西方思想影響較大，推崇自然“不隔”、真情實(shí)感之作。因而五代北宋之詞，受到他們的喜愛，而南宋雅詞備受批評(píng)。以“清空”“騷雅”著稱的姜夔之詞故而成為批評(píng)的對(duì)象。

西方哲學(xué)與文藝思潮的引入對(duì)民國詞學(xué)批評(píng)的影響還體現(xiàn)于對(duì)詞律的認(rèn)識(shí)。新文化與舊文化的碰撞摩擦，使中國傳統(tǒng)詩詞中的音律問題被突出關(guān)注。姜夔對(duì)詞律的運(yùn)用與貢獻(xiàn)在詞壇中首屈一指，故而引起民國詞論家們的熱議。以胡適為代表的詞論家，強(qiáng)調(diào)新詩的革命，主張情感的自由奔放。他們認(rèn)為，詞調(diào)曲譜的格律、平仄等外在形式嚴(yán)重束縛了創(chuàng)作者內(nèi)在情感的自由抒發(fā)，姜夔詞雖然音節(jié)諧美，內(nèi)容卻因此缺乏深意。而顧憲融、蔡楨等人則對(duì)姜夔詞之音律予以推揚(yáng)，認(rèn)為其詞聲文并茂、情感豐富。詞論家們的不同的詞學(xué)批評(píng)是詞學(xué)觀念不同的外顯，也是時(shí)代的使然。民國時(shí)期，西方與傳統(tǒng)交融的歷史背景，為詞學(xué)批評(píng)的發(fā)展帶來了新的觀念和方法，提供了更加多元的空間。詞論家們不同的理論觀點(diǎn)，預(yù)示著詞風(fēng)走向的同時(shí)，也折射出此期詞學(xué)批評(píng)的繁盛景況。姜夔詞雖然經(jīng)歷了跌宕起伏的歷史流變，但相關(guān)的評(píng)論與研究，一同為現(xiàn)代姜夔詞學(xué)的批評(píng)與傳承提供了可資借鑒的對(duì)象。民國批評(píng)家們更是在融貫中西的基礎(chǔ)上，走向了集大成，為姜夔的研究進(jìn)一步走向深入奠定了基礎(chǔ)，為民國時(shí)期詞學(xué)研究走向多元化提供了可以借鑒的思路，其意義對(duì)我們今天的詞學(xué)研究仍有借鑒意義，值得我們重視。