多學(xué)科理論與方法的交流與互鑒
——“環(huán)境史研究的區(qū)域性與整體性”學(xué)術(shù)會議綜述

王 彤，張麗潔

(云南大學(xué) 西南環(huán)境史研究所，云南 昆明 650091)

2019年9月21日至22日，由云南大學(xué)西南環(huán)境史研究所主辦的“環(huán)境史研究的區(qū)域性與整體性”國際學(xué)術(shù)會議在云南大學(xué)東陸校區(qū)召開，來自國內(nèi)外80余位不同單位和領(lǐng)域的專家學(xué)者參會。與會者們就環(huán)境史理論與方法，主題與內(nèi)容、視角與路徑等方面進行了深入交流和探討，研究領(lǐng)域涵蓋全球與區(qū)域環(huán)境史，農(nóng)業(yè)、水利與環(huán)境、區(qū)域災(zāi)害及其應(yīng)對機制、黃河生態(tài)水環(huán)境、歷史動物研究，以及其他環(huán)境問題等諸多主題。特別是人類學(xué)、生態(tài)學(xué)和環(huán)境科學(xué)等領(lǐng)域?qū)W者加入，給環(huán)境史研究注入了新的視角和方法，使這次會議更兼有包容性、前瞻性和現(xiàn)實關(guān)懷意義。

一、環(huán)境史理論與方法的再探討

中國環(huán)境史自20世紀(jì)七八十年代興起以來，經(jīng)歷了從借鑒和吸收國外優(yōu)秀環(huán)境理論與方法到自我探索符合本土環(huán)境史理論與方法的轉(zhuǎn)向。隨著中國環(huán)境史研究的日趨成熟，越來越多的學(xué)者更加注重從自身的環(huán)境實際出發(fā)，積極融入其他學(xué)科的理念與方法，理解和研究中國歷史環(huán)境問題。本次會議亦是匯集了歷史學(xué)、民族學(xué)、生態(tài)學(xué)學(xué)者從各自領(lǐng)域視角再次闡釋了環(huán)境問題的研究方法與路徑，大大拓展了環(huán)境史研究面向。

(一)全球環(huán)境史案例與方法研究

中國環(huán)境史雖然興起已有四十余年，但學(xué)界對環(huán)境史的認識一直處于拓展和深化之中，環(huán)境史的理論與方法的內(nèi)涵和外延亦在不斷深入和擴大。云南大學(xué)尹紹亭教授基于對日本海東岸受大海嘯侵襲地區(qū)的實地考察，認為2011年日本海東岸的海嘯災(zāi)害是自然變化和人類活動共同作用的結(jié)果，人在與自然相處過程中需要進一步明確自己的“生態(tài)位”，才能和自然和諧相處，避免災(zāi)害的發(fā)生。吉首大學(xué)楊庭碩教授認為，環(huán)境史理論與方法的重建，需要自然與社會二者演變規(guī)律并重，要在探討兩者交匯點、結(jié)合機制和方式的基礎(chǔ)上，揭示歷史上人與環(huán)境的利弊得失，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。研究者不僅要注重因地域、時段的不同所表現(xiàn)的異與同，在辯證統(tǒng)一的關(guān)系格局下，確保人與環(huán)境共生共存，應(yīng)既關(guān)注其“共性”，也要注重“特性”，還應(yīng)先界定時空限度，以及民族地區(qū)自然與生態(tài)環(huán)境差異，不可錯亂了時空維度、文化與環(huán)境的維度、文化與生態(tài)的維度。廈門大學(xué)鈔曉鴻教授以英國景觀史家霍斯金斯的《英格蘭景觀的形成》一書為切入點，認為環(huán)境史學(xué)的學(xué)術(shù)史通常在包含歷史研究學(xué)術(shù)史的做法外，其還具有自身的特點，環(huán)境史研究中的史學(xué)史在內(nèi)容、時限、視野、方式、方法等諸多方面以不同程度展現(xiàn)，需要進行仔細的梳理和辨析。云南大學(xué)段昌群教授認為，全球百年生態(tài)環(huán)境變化和八大環(huán)境問題是一個過程性積累效應(yīng)，環(huán)境史需要借鑒環(huán)境科學(xué)等其他學(xué)科的理論與方法，在呈現(xiàn)全球不同階段環(huán)境面貌的同時，厘清人與環(huán)境關(guān)系問題的實質(zhì)。云南大學(xué)周瓊教授認為，中國環(huán)境史研究既需要以整體史思維關(guān)注及選擇相應(yīng)的環(huán)境史碎片，要注意整體研究與個案研究的關(guān)系，厘清二者的差異，避免同質(zhì)化；又要注意協(xié)調(diào)學(xué)科整體發(fā)展與碎片研究共同推進，避免“大而空”的弊端，處理好整體環(huán)境與碎片環(huán)境研究的平衡關(guān)系。[1]

與環(huán)境史剛興起時相比，當(dāng)下環(huán)境史研究在理論與方法方面有進一步拓展，年輕學(xué)者更是以現(xiàn)有環(huán)境史研究為基礎(chǔ)，積極引入其他學(xué)科比較分析的方法，試圖建立新的理論與方法分析框架，并就其中的熱點問題進行剖析和探索。重慶科技學(xué)院程鵬立副教授認為，借鑒環(huán)境社會學(xué)強調(diào)社會變量和實地調(diào)查的研究方法，有可能彌補環(huán)境史研究的不足；他通過對環(huán)境史和環(huán)境社會學(xué)的比較，并嘗試對環(huán)境社會學(xué)關(guān)注的一個“癌癥村”案例進行分析，把環(huán)境史和環(huán)境社會學(xué)研究的互鑒運用到實踐，建立一個新的分析框架。[2]九江學(xué)院鄭星講師以定量分析的視角，從文獻年際變化趨勢、基金資助文獻、期刊來源、高產(chǎn)作者和核心機構(gòu)進行量化分析了1999—2017年間CNKI數(shù)據(jù)中的環(huán)境史論文，梳理出環(huán)境史研究熱點及主題演化脈絡(luò)，其認為我國未來環(huán)境史研究既要進一步加強環(huán)境史史料的收集和整理，推進環(huán)境史學(xué)科的發(fā)展，同時亦要推動學(xué)科交叉研究，拓展研究領(lǐng)域，加強學(xué)科建設(shè)，推動建立學(xué)術(shù)共同體。[3]

(二)區(qū)域環(huán)境史理論探索與構(gòu)建研究

中國臺灣學(xué)者王明珂研究員從流傳于中國西南地區(qū)的兩則神話談起，分析其中蘊含的多元族群并存內(nèi)容，以及人們講述這些神話的人類生態(tài)意義。其認為這是由中國西南地區(qū)豐富而復(fù)雜的地形、地貌所形成的，多元環(huán)境也發(fā)展出多元生計的族群，形成多種族群并存局面。他從人類學(xué)和民族學(xué)的視角，呈現(xiàn)出了西南地區(qū)多樣自然環(huán)境和多元族群關(guān)系交織互動的環(huán)境與社會發(fā)展過程。中國人民大學(xué)夏明方教授詳細梳理了江淮流域從史前到現(xiàn)代環(huán)境變化脈絡(luò)及社會經(jīng)濟變遷歷程，認為不管江淮的空間如何盈縮無常，但它位處長江、黃河之間的“中間地帶”位置不變，但也總處于一種流動的狀態(tài)和捉摸不定的感覺。南宋以前，江淮發(fā)展有著自身的體系，南宋黃河奪淮后，淮域走衰，成為被人們忽略和遺忘的“淪陷區(qū)”，使兩淮地區(qū)的生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)向。在今后的生態(tài)史研究中，需要結(jié)合國內(nèi)外社會經(jīng)濟史的理論與方法，進一步關(guān)注“生態(tài)脆弱帶”地區(qū)的環(huán)境變化，以及人與自然關(guān)系變化背后的復(fù)雜動因。遼寧大學(xué)滕海建教授在梳理當(dāng)前“東北區(qū)域環(huán)境史”研究的主題與內(nèi)容、框架與線索及問題與困局、范式與路徑的基礎(chǔ)上，認為對自然與社會關(guān)系的探討應(yīng)當(dāng)有時空框架，分區(qū)、分時段，專題和個案研究與全局、長時段的整體研究有機結(jié)合起來，以多維、多線、多要素，復(fù)雜關(guān)聯(lián)，以及這些概念范疇和邏輯，來解析和構(gòu)建區(qū)域環(huán)境史。[4]

二、環(huán)境史主題與內(nèi)容的再深化

中國的環(huán)境史研究從20世紀(jì)七八十年代興起至今，不但在研究理論與方法上有進一步提升和拓展，而且在研究主題和內(nèi)容上亦不斷擴大和細化。與會不同領(lǐng)域?qū)W者分別從農(nóng)業(yè)、水利從環(huán)境關(guān)系角度，進一步分析農(nóng)業(yè)經(jīng)濟社會的發(fā)展對環(huán)境變化的促進作用，又有學(xué)者對不同區(qū)域災(zāi)害發(fā)生的原因及其與環(huán)境變化的關(guān)聯(lián)，以及災(zāi)害應(yīng)對情況進行了探討。研究內(nèi)容逐步細化，不僅著眼于對黃河環(huán)境變遷等與現(xiàn)實環(huán)境相關(guān)的重大生態(tài)問題的進一步探討，亦有對歷史動物問題和其他具體環(huán)境問題的深度反思。

(一)農(nóng)業(yè)、水利與環(huán)境研究

區(qū)域社會經(jīng)濟發(fā)展深刻地影響著環(huán)境變化，特別是不同歷史時期農(nóng)業(yè)水利工程、作物引種、農(nóng)業(yè)技術(shù)等社會經(jīng)濟政策、農(nóng)業(yè)科技水平、作物種類的變換對具體區(qū)域生態(tài)環(huán)境帶來的改變與塑造，以及對社會經(jīng)濟發(fā)展的影響。

上海師范大學(xué)張劍光教授詳細探討了唐宋時期華亭縣人地關(guān)系的變化與自然環(huán)境的變遷的相互關(guān)系，認為歷史時期農(nóng)田水利建設(shè)在環(huán)境塑造與變遷中發(fā)揮著重要作用。自唐天寶以后，華亭縣人口逐漸增多，農(nóng)業(yè)水利隨之日漸興盛，建設(shè)了廣大的圩田，至南宋形成了圩田農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。水利的發(fā)展深刻地改變著華亭縣的自然環(huán)境，但不合理的開發(fā)也在很大程度上也限制了當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟的發(fā)展。[5]湖南大學(xué)劉志剛副教授認為，清代至民國時期，洞庭湖雖淤出了數(shù)百萬畝肥沃的湖田洲土，長期居于糧食主產(chǎn)區(qū)的地位，但因“垸老田低”與不合理的農(nóng)業(yè)開發(fā)，造成了繁榮背后的巨大生態(tài)危機，即地力的不斷衰退。歷屆政府雖采取了諸多解決措施，但收效甚微，可見地力衰退的隱性生態(tài)問題值得我們進一步關(guān)注。[6]南京農(nóng)業(yè)大學(xué)李昕升副教授考察了明代以來南瓜在我國引種和傳播情況，認為南瓜能夠傳遍中國大江南北，遍布零星土地和邊際土地，主要和南瓜的生態(tài)適應(yīng)性有關(guān)。以南瓜這一特有的細部之“物”作為突破口，可以管窺南瓜引種與自然生態(tài)、社會政治、思想文化及個人生命之間的復(fù)雜關(guān)系。自然科學(xué)史研究所杜新豪副研究員認為農(nóng)業(yè)占候是中國古人對未來的某個特定時期或一段時期內(nèi)晴雨、水旱、豐歉等情況的預(yù)測，以期合理安排農(nóng)事活動，獲得農(nóng)業(yè)的好收成。他從社會史的角度，分析日用類書中農(nóng)業(yè)占候興起的緣由，以及它的主要內(nèi)容、占候?qū)ο笠约八臐撛谧x者群體。揚州大學(xué)王旭講師認為，中國古代國家的中央集權(quán)與漕運是相互影響的關(guān)系，并影響著漕運周邊地區(qū)環(huán)境發(fā)展走勢。唐安史之亂后，淮南東部地區(qū)，無論是人口、經(jīng)濟等方面都在國家的漕運體系和農(nóng)田水利事業(yè)中均占據(jù)著重要的地位，水利和漕運的發(fā)展與國家政治、自然環(huán)境保護緊密相連，促進了水利工程功能的不斷變化，也折射出自然環(huán)境與社會經(jīng)濟發(fā)展的矛盾。

(二)區(qū)域災(zāi)害及應(yīng)對機制研究

人類歷史在很大程度上就是與災(zāi)害抗?fàn)幍臍v史，災(zāi)害發(fā)生的頻次、范圍及影響隨著時間的推移都在不斷擴大。人們在經(jīng)歷各種災(zāi)害的過程中，防災(zāi)、避災(zāi)和減災(zāi)的方法、技術(shù)、制度等措施亦在不斷發(fā)展，對災(zāi)害防治起到了很好的資鑒作用。

蘭州大學(xué)張景平研究員重點考察了民國時期河西走廊由洪水災(zāi)害引發(fā)的社會現(xiàn)象，認為時人對土地利益的片面過度追逐造成了當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的過度開發(fā)，致使災(zāi)害的發(fā)生。他剖析了近代河西走廊洪水災(zāi)害中三個極為典型的現(xiàn)象，認為在河西走廊干旱的自然條件以及傳統(tǒng)技術(shù)條件下，洪水治理的高昂成本使地方社會更趨向于選擇忍受洪水帶來的損失。南京農(nóng)業(yè)大學(xué)吳昊講師重點關(guān)注的是魏晉南北朝時期洛陽的災(zāi)害，認為洛陽城市災(zāi)害的發(fā)生與城市資源開發(fā)及環(huán)境變遷有著密切關(guān)系。他從魏晉南北朝時期洛陽災(zāi)情概況分析入手，發(fā)現(xiàn)洛陽的災(zāi)害具有高發(fā)性、并發(fā)性和不均衡性等特點。此外，在災(zāi)害的影響之下，洛陽的城市建設(shè)出現(xiàn)了修建、破壞和再修復(fù)的循環(huán)往復(fù)的過程。復(fù)旦大學(xué)徐正蓉博士研究生以南京玄武湖為中心，考察了極端水災(zāi)在棲、食等社會層面的直接響應(yīng)，展現(xiàn)了不同社會背景下，同一響應(yīng)內(nèi)容因觀念、技術(shù)、政策的不同而出現(xiàn)的不同結(jié)局，有助于我們更好地認識氣候變化的社會響應(yīng)。[7]云南大學(xué)王彤博士研究生探討了20世紀(jì)70年代云南德宏地區(qū)的瘧疾類型特征及其防治情形；受當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)和社會環(huán)境影響，德宏是瘧疾高發(fā)區(qū)，在20世紀(jì)50～70年代，德宏地區(qū)瘧疾防治在不同的時段內(nèi)，隨著政策的變化，瘧疾流行呈現(xiàn)出不同特點，反映了國家對地方社會治理的波動。

災(zāi)害的發(fā)生勢必會造成社會經(jīng)濟的破壞和社會秩序的不穩(wěn)，因此災(zāi)前預(yù)防和災(zāi)后重建是任何政權(quán)都需要準(zhǔn)備和應(yīng)對的，清代荒政借鑒了歷代之經(jīng)驗教訓(xùn)，各項制度措施逐漸趨于完備。云南大學(xué)聶選華博士討論了清末云南積谷備荒制度的建設(shè)。他認為清末云南省的積谷備荒開始于光緒十六年(1890年)，于宣統(tǒng)元年(1909年)停止辦理積谷，這項制度的實施取得了較為顯著的成效，是西南邊疆地區(qū)積谷備荒制度的重要實踐，而對制度的調(diào)整和優(yōu)化則推動了西南邊疆地區(qū)倉儲備荒機制的發(fā)展和轉(zhuǎn)型。四川大學(xué)牛淑貞教授分析了清代“照以工代賑之例”政策的變化及其得失。認為該政策屬于以工代賑制度的外延，它的施行完成了大量民力無法完成修復(fù)的災(zāi)毀民埝，反映的是政府關(guān)注民生的執(zhí)政理念，但由于受到工價支付標(biāo)準(zhǔn)低、經(jīng)辦人員侵蝕工費等因素的影響，該政策的施行效果的評估不可過高。[8]

(三)黃河生態(tài)水環(huán)境研究

黃河是中國的母親河，其中上游流域也是中國先民最早活動和生活的場所，長期超負荷的開發(fā)行為不但導(dǎo)致了黃河流域局部地區(qū)的生態(tài)破壞，而且影響了區(qū)域社會的發(fā)展與國家的穩(wěn)定。明清以來，中央王朝倍加重視黃河環(huán)境的改良，投入了大量人力物力進行治理。

中國人民大學(xué)趙珍教授對清代青海西部地區(qū)蒙藏之間的“搶案”的生態(tài)解析。其考察了自清乾隆至咸豐年間發(fā)生在該地的藏族強掠蒙古人牲畜財物的事件，以及清政府采取的會哨、處理“搶案”和助蒙古自保的相關(guān)措施，認為清廷在實施會哨過程中，充分依據(jù)黃河結(jié)冰期等氣候特點以及草場枯榮的季節(jié)變換規(guī)律，從中顯示了人類社會自身發(fā)展必須遵循與自然在同一系統(tǒng)協(xié)調(diào)演進的基本原理。山東大學(xué)賈國靜教授從生態(tài)史的角度考察了清代河工，重點關(guān)注了清代黃河尾閭的治理。其認為清代黃河治河實踐以黃淮運水系青口和云梯關(guān)外尾閭處，疏治尾閭則牽動著更為復(fù)雜的人與自然的關(guān)系。透析河工問題背景之下復(fù)雜的人與自然的關(guān)系，清廷的認知和實踐則帶來了更加復(fù)雜的影響。中國社會科學(xué)院古代史研究所孫景超助理研究員重點探討了黃河流域水利環(huán)境變遷與爭取邊界調(diào)整之間復(fù)雜而微妙的關(guān)系。但政區(qū)邊界的調(diào)整通常也是多因素共同作用的結(jié)果，成為導(dǎo)致“山川形便”這一原則不能貫徹的重要原因。淮陰師范學(xué)院李德楠教授探討了明清時期的蓄清刷黃之策對區(qū)域環(huán)境的影響，重點闡述了對泗州城水環(huán)境變遷的影響，明清時期的洪澤湖治理所遵行的是“蓄清刷黃濟運”，意在治理黃淮的水運環(huán)境，但引發(fā)了新的水環(huán)境問題，即泗州城水環(huán)境變遷。云南大學(xué)張麗潔博士研究生討論了清代河南省額定河工款項管理制度，主要利用清代河工錢糧檔案資料復(fù)原了河南省定額河銀的空間分布形態(tài)，認為河工經(jīng)費管理制度存在的規(guī)定與制度執(zhí)行上的內(nèi)在矛盾導(dǎo)致額定河銀征收的困難，使得定額制度本身難以建立，最終使得黃河河工經(jīng)費在乾隆后期之后迅速成為國家財政的沉重負擔(dān)。

(四)歷史動物研究專題

動物作為生態(tài)鏈中不可缺少的一環(huán)，其數(shù)量和種群的分布變化深刻影響著整體環(huán)境質(zhì)量的高低，而特殊動物物種分布范圍的盈縮和數(shù)量增減更是環(huán)境變化的晴雨表，人類社會發(fā)展過程中與動物關(guān)系一直處于不斷變動之中，從而在很大程度上亦反映出了環(huán)境變化尺度。動物環(huán)境史研究轉(zhuǎn)向不僅有助于從另一視角理解環(huán)境變遷的過程，還讓我們對動物認知和情感史有了更為全面的了解。

中國科學(xué)院大學(xué)曹志紅教授多年以來致力于歷史上“虎”的研究，提出了歷史時期虎患問題的研究視角與方法；認為當(dāng)前“虎患”研究有以還原歷史事實為主，逐漸轉(zhuǎn)為環(huán)境史、生態(tài)學(xué)等學(xué)科多學(xué)科交叉研究的趨勢；未來虎患問題的深入研究可通過可視化的手段，呈現(xiàn)虎患烈度以及人虎沖突的烈度，以細化研究問題。云南大學(xué)耿金講師重點關(guān)注了中西方對麻雀認知和態(tài)度的變化歷程，透析了這種變化背后的內(nèi)在文化邏輯。中國古代對麻雀有著復(fù)雜感情，20世紀(jì)50年代對麻雀的認知和態(tài)度出現(xiàn)極大轉(zhuǎn)變，初始是外來物種，而后則極力反對，采取滅雀行動。上述轉(zhuǎn)變的過程與人類思想、文化觀念、政治訴求有著密切的關(guān)系，對麻雀認知和態(tài)度的變化折射出人類中心觀思想的普遍存在。南昌大學(xué)吳杰華講師考察了中國古人對蛇的自然感情及自然文化的變遷。認為古人對蛇的認識大致以五代宋初為限，在此以前古人蛇的認識以恐懼為主，對斬殺蛇的行為以頌揚居多。古人對蛇的認識逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，還深刻影響著中國古代的蛇文化。陜西師范大學(xué)張博博士研究生重點關(guān)注20世紀(jì)50～60年代內(nèi)蒙古的“打狼保畜”運動，梳理和分析了內(nèi)蒙古牧區(qū)打狼活動的演變歷程及其產(chǎn)生的影響。中華人民共和國成立后的打狼運動背后反映的是傳統(tǒng)草原牧業(yè)生產(chǎn)方式的大變革，傳統(tǒng)的“人獸共存格局”逐漸被打破，動物“資源化”的觀念出現(xiàn)。華東師范大學(xué)歷史系姜鴻博士研究生以大熊貓為例，考察了近代以來中國野生動物走向世界的史實，揭示了其背后復(fù)雜的文化和政治等因素。其認為近代歐洲文明在全球范圍內(nèi)的擴散重塑了野生動物的價值，博物學(xué)和全球貿(mào)易給傳統(tǒng)文化帶來沖擊，博物學(xué)知識的產(chǎn)生在商業(yè)、生態(tài)和文化方面引發(fā)了連鎖反應(yīng)，最終在文化、生態(tài)等方面的產(chǎn)生影響。

(五)其他環(huán)境問題研究

工業(yè)革命以來，隨著第二、第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，環(huán)境問題日趨多樣和復(fù)雜，如何在實現(xiàn)人類自身發(fā)展的基礎(chǔ)上，促進環(huán)境的不斷修復(fù)和改善。這不僅需要轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，亦需要從歷史中吸取教訓(xùn)和經(jīng)驗。歷史學(xué)者試圖從中外發(fā)展史中的突出環(huán)境問題個案中，尋找破解環(huán)境難題的方法。

云南省社會科學(xué)院楊福泉研究員從云南旅游地的非土著動物放生導(dǎo)致外來物種侵入及與旅游人口超過地方生態(tài)承載量兩大問題入手，通過撫仙湖烏龜?shù)拿つ糠派望惤Y源過度開發(fā)的兩個典型案例，認為當(dāng)代旅游發(fā)展和與民眾認知會引發(fā)社會生態(tài)問題，需要處理好環(huán)境與發(fā)展的關(guān)系，做到有序持續(xù)的開發(fā)。鄭州大學(xué)高凱教授主要梳理和分析了中國歷史上“霾”增多的原因及其啟示；認為中國歷史上霾的產(chǎn)生不僅與歷史氣候、政治、人口等要素有關(guān)，還與新作物的引種推廣以及農(nóng)業(yè)不合理的開墾有關(guān)；應(yīng)當(dāng)在客觀地認識古代霾發(fā)生的同時，要更加重視氣候變化及其可能帶來的糧食安全等問題。[9]北京林業(yè)大學(xué)李莉副教授討論了林業(yè)史研究中的環(huán)境問題。其在系統(tǒng)梳理近年來北京林業(yè)大學(xué)林業(yè)史豐碩研究成果的基礎(chǔ)上，重點分析了其中與環(huán)境史交叉的相關(guān)研究問題及研究方法，并對今后學(xué)科間的合作提出預(yù)期。西安交通大學(xué)裴廣強博士主要梳理和分析了近代以來美國的能源消費和大氣污染之間的一般性關(guān)系，認為對中國的大氣污染治理具有重要的啟示性意義，并從能源的消費結(jié)構(gòu)、能源服務(wù)和能源效率的維度出發(fā)，分析了近代以來美國的大氣污染問題和主要原因，認為提高能源效率是解決污染問題的長效途徑。

三、環(huán)境史視角與路徑的新動向

景觀是環(huán)境的重要組成部分，因此環(huán)境史與景觀史在研究對象和內(nèi)容有交叉和重疊之處，特別是人與自然的互動深刻地影響了景觀的變化和塑造，所以景觀的變化從側(cè)面反映了環(huán)境的變遷。同時，近代以來，隨著科技的發(fā)展，城市環(huán)境面貌變化尤為巨大，從城市環(huán)境變遷視角出發(fā)，汲取環(huán)境建設(shè)與保護的經(jīng)驗教訓(xùn)，亦是學(xué)界關(guān)注的焦點。

(一)景觀與城市環(huán)境史研究

復(fù)旦大學(xué)安介生教授分析了歷史時期杭州城景觀體系的形成和變遷。首先厘清了歷史時期杭州地區(qū)的建置沿革，并進一步分析了歷史時期杭州地區(qū)的山川結(jié)構(gòu)與景觀，并通過對杭州城市景觀變遷過程中的自然景觀的總結(jié)，即自然山丘景觀、浙江西湖及水井景觀和海運、河運與杭州城市發(fā)展；最后選取了三組最有代表性的杭州城市的景觀群落，即宮殿景觀群落、西湖及杭城園林景觀和市井文化及娛樂(生活)景觀，全面考察了杭州都市的景觀體系。北京林業(yè)大學(xué)郭巍教授認為圩田景觀是一種空間結(jié)構(gòu)和文化表達的結(jié)果。其在利用多種圖像資料、傳統(tǒng)方志等文字資料以及實地考察的基礎(chǔ)上，重點考察了寧波平原的圩田景觀及其與寧波日月二湖的營建的關(guān)系，探討了其形態(tài)的發(fā)展與寧波傳統(tǒng)城市的關(guān)系，為理解中國東南沿海平原地區(qū)傳統(tǒng)城市的景觀提供新的角度。[10]西安建筑科技大學(xué)徐冉講師分析了清代文人寫山詩中的賀蘭山景致描寫，重點突出了對寒、雪、泉、松等自然景觀的認識，并運用生態(tài)學(xué)和植物學(xué)相關(guān)知識的分析，很大程度上復(fù)原了清代賀蘭山的氣候、水文等生態(tài)環(huán)境變化狀況，認為盡管詩詞中有文學(xué)意向的發(fā)揮，但詩詞中對自然環(huán)境的描述，是基于對具體環(huán)境的實體景觀的感知，對我們了當(dāng)時環(huán)境狀況變化具有重要意義。

城市用水及水環(huán)境變化一直受到學(xué)界的關(guān)注。天津師范大學(xué)曹牧講師通過考察天津英租界解決供水問題的過程，深入展現(xiàn)和證明了城市建設(shè)與環(huán)境、社會要素之間的互動關(guān)系。租界內(nèi)僑民受到中西方文化差異的影響，他們對生活用水的要求與中國人的迥異。為其滿足水源需要的解決方法，在河水和井水這兩大水源中選擇何種為水廠之水源經(jīng)歷了較為漫長的過程，最終是在天津獨特自然環(huán)境的影響下才最終得到了選取海河水作為水源的結(jié)論。實際僑民在租借的供水需求從根本上來說是出于生存的需求，而最終租借的供水方案的確定是由本地環(huán)境和規(guī)劃經(jīng)驗綜合作用后的結(jié)果，是城市中人與自然互動關(guān)系的體現(xiàn)。[11]青島大學(xué)趙九洲教授重點探討了德占時期青島城區(qū)的“供水革命”。受當(dāng)?shù)厮?、地質(zhì)條件的影響，青島城區(qū)的淡水實際極度缺乏。由于傳統(tǒng)用水模式難以滿足日益增加的用水需求，以及當(dāng)時存在的傳染病等公共衛(wèi)生問題，德國人進入青島后逐漸開始規(guī)劃新的供水體系，并在較短的時間內(nèi)完成了自來水管網(wǎng)建設(shè)。但德國人在青島的“供水革命”并不徹底，傳統(tǒng)的用水模式依舊存留。同時，由于自來水工程建設(shè)所需，在拆遷了大量村莊的同時，水源保障措施對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的生活方式產(chǎn)生了影響。在自來水逐漸商業(yè)化的過程中，還存在歧視性的定價政策，中國人取用較多的公用水龍頭的定價總體高于“歐人區(qū)”。云南師范大學(xué)文理學(xué)院梁苑慧教授通過梳理歷史時期昆明蓮花池景觀變遷的歷史，認為蓮花池屬于昆明城中較小的一個城市環(huán)境空間，在不同的社會背景下，蓮花池的自然景觀和人文景觀在歷史時期經(jīng)歷了開發(fā)、利用、破壞和再次被開發(fā)的大致歷程。蓮花池的景觀變遷在一定程度上是歷史環(huán)境變遷的一個縮影，近代城市化進程對蓮花池帶來一定的負面影響，而現(xiàn)今從人與自然和諧相處訴求下的“景觀再造”，既是對工業(yè)革命的反思，也是為未來城市發(fā)展提供歷史的思考。

(二)自然資源與技術(shù)選擇路徑研究

云南省少數(shù)民族古籍整理出版規(guī)劃辦公室和六花副研究員以明清木氏土司在金沙江流域的金礦開發(fā)為例，考察木氏土司政權(quán)的勢力擴張、移民墾殖、人口格局乃至區(qū)域文化與環(huán)境的互動。其認為木氏土司有效的行政管理政策，促進了其對資源的開發(fā)利用，改變了區(qū)域的聚落、人口分布和資源轉(zhuǎn)移路線，是本區(qū)域生態(tài)變遷的主要內(nèi)驅(qū)力。[12]北京大學(xué)王長命講師認為明代河?xùn)|鹽池環(huán)境的退化與時人采鹽生產(chǎn)方式和知識儲備及技術(shù)選擇密切相關(guān)。他爬梳了明代有關(guān)河?xùn)|鹽池湖底礦床層序記載的文獻，并利用現(xiàn)代鹽湖礦床剖面材料加以解釋和說明，進而分析鹽根埋深、礦物組分情況及環(huán)境指征，指出明人利用湖底礦物層序中“鹽根”為指征，開發(fā)了他們視作鹽根“衍生物”的鹽板，致使鹽板分布與鹽板畦田的區(qū)域重合。南開大學(xué)方萬鵬講師認為，中西方學(xué)界受歷史經(jīng)驗差異的影響，對水能利用研究的方法和路徑明顯不同，雙方應(yīng)擱置歷史經(jīng)驗差異的成見，相互借鑒，取長補短，以期更為準(zhǔn)確地刻畫出水能利用歷史的原貌。云南大學(xué)杜香玉博士從環(huán)境史視角出發(fā)，詳細梳理了20世紀(jì)以來國人眼中的橡膠認知過程，對橡膠及其作用、認知的歷史功過進行梳理、探究，還原不同時期橡膠的時代面目，再現(xiàn)學(xué)者眼中外來物種的經(jīng)濟化、本土化、逆生態(tài)化歷程，對當(dāng)今生態(tài)治理及本土生態(tài)修復(fù)具有極大的資鑒作用。

隨著環(huán)境史研究的進一步深入，亦有學(xué)者結(jié)合數(shù)字信息技術(shù)和ArcGIS技術(shù)路徑，對區(qū)域環(huán)境要素的細微變化進一步分析，找出其變化規(guī)律和趨勢。中國災(zāi)害防御協(xié)會災(zāi)害史專業(yè)委員會徐海亮教授通過利用20世紀(jì)60年代以來實測氣象資料，結(jié)合干旱災(zāi)害記載，重建了西南地區(qū)省市氣溫、降水變化和干旱災(zāi)害的60年序列，認為西南地區(qū)年代際氣溫普遍趨增、相應(yīng)降水趨減，干旱化態(tài)勢持續(xù)發(fā)展。隨著部分重要大氣環(huán)流系統(tǒng)及要素的正、負位相在世紀(jì)交接前后的相互轉(zhuǎn)化，20世紀(jì)70年代以來中國氣候正發(fā)生深刻、復(fù)雜的變異，出現(xiàn)東部“北澇南旱”、西南持續(xù)干旱化的新格局。[13]云南大學(xué)潘威副教授以多種歷史文獻材料為支撐，在ArcGIS環(huán)境下重建了1644年以來，今浙江、上海、江蘇地區(qū)的入境臺風(fēng)方向。他通過綜合考察包括源地、拐點、頻率、強度、發(fā)生時間、生存時間和運動路徑等臺風(fēng)生成要素，判斷臺風(fēng)的運動機制和造成的社會影響。

(三)環(huán)境保護的律法與規(guī)約研究

云南省紅河哈尼族彝族自治州民族研究所師有福研究員認為紅河彝族祭祀儀式中蘊含著豐富的生態(tài)保護傳統(tǒng)。他以2019年翻譯完成的彌勒彝族支系阿哲《祭龍經(jīng)》13篇(抄于1923年)為基礎(chǔ)，詳細介紹了《祭龍經(jīng)》的保存地的文化地理和祭龍儀式情況，及其篇章結(jié)構(gòu)和反映的主要內(nèi)容，認為《祭龍經(jīng)》中的儀式體現(xiàn)了對自然的崇敬，既有對村民道德的教化、也傳承了古老文明的行為準(zhǔn)則，對森林保護的一種民族傳統(tǒng)模式。貴州師范大學(xué)劉榮昆教授通過對黔西南護林碑刻的分析，認為清代黔西南地區(qū)出現(xiàn)大量涉林碑刻，既是應(yīng)對人地關(guān)系矛盾的具體措施，其間又蘊含著強烈的生態(tài)意識，不僅內(nèi)化于心，更外化于行，成為保護森林、保護生態(tài)的優(yōu)良鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)。[14]

亦有學(xué)者從官方法律文本、機構(gòu)設(shè)置及民間規(guī)約入手，探討了古代環(huán)境保護的措施及效用，如闡述法律文本，民俗意識及契約精神在不同時段、不同場域中發(fā)揮的不同作用，特別探討了國家和民間執(zhí)行情況對環(huán)境保護的實際效果。湘潭大學(xué)劉海鷗教授從法律和行政兩方面梳理了明清兩代皇家陵園、苑囿、獵苑、圍場等特殊區(qū)域的管理和保護措施，認為明清政府頒布了大量的法律、設(shè)置了規(guī)范嚴密的管理與保護機構(gòu)，形成了完備的特殊區(qū)域保護法律制度，客觀上有利于珍稀動植物資源的保護，但亦有一些失敗教訓(xùn)帶給我們深刻的警示與反思，如某些特殊區(qū)域保護的法律在制定、適用、執(zhí)行過程中未能兼顧民生，導(dǎo)致特殊區(qū)域保護與民爭利，甚至影響到封建帝國的統(tǒng)治根基。湘潭大學(xué)李天助博士研究生認為，清代在國家法律之外，還有民間保護規(guī)約保障著社會運行，其中以蘊含著森林資源保護、水資源保護、動物資源保護、礦產(chǎn)資源保護以及城鎮(zhèn)環(huán)境衛(wèi)生治理等豐富的生態(tài)保護內(nèi)容，并在具體實踐中形成了包括舉告、裁斷、執(zhí)行等在內(nèi)的了一套完整的“司法”程序，有效地填補了國家法律在基層社會調(diào)控作用不足和缺乏柔性的缺點，構(gòu)成一種鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境保護的內(nèi)生秩序，可為當(dāng)今生態(tài)文明建設(shè)帶來啟發(fā)和借鑒。石家莊鐵道大學(xué)張學(xué)禮副教授以環(huán)境保護機構(gòu)檔案資料基礎(chǔ)，從構(gòu)建全社會生態(tài)管理、健全生態(tài)管理機構(gòu)、提升生態(tài)敬畏意識等方面梳理出20世紀(jì)七八十年代石家莊地區(qū)生態(tài)社會管理的現(xiàn)狀、經(jīng)驗與啟示，以期為當(dāng)代生態(tài)社會管理提供借鑒和思考。湘潭大學(xué)張小虎講師總結(jié)了國家公園與保護區(qū)建設(shè)、森林、水及土壤資源的保護歷程，認為雖然南非的殖民地化與經(jīng)濟發(fā)展同步進行，南非環(huán)境資源問題爆發(fā)、環(huán)境資源立法的歷史進程與殖民者經(jīng)濟開發(fā)和政治偏見相互交織，為殖民者掠奪自然資源、破壞黑人生存環(huán)境披上了合法外衣，但在客觀上起到了保護自然資源的作用。

四、環(huán)境史研究的探索與展望

本次會議不僅匯集了來自中外環(huán)境史學(xué)者的進一步探索和討論，更吸引了來自歷史地理、農(nóng)史、科技史、環(huán)境科學(xué)等其他領(lǐng)域?qū)W人的探究和研討。在環(huán)境史研究理論、方法、主題和內(nèi)容等方面均取得了長足進展，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，本次會議體現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實的良好溝通與對接功能，環(huán)境史現(xiàn)實關(guān)懷功用得到彰顯。黃河流域的生態(tài)安全與保護關(guān)系著中國社會經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，習(xí)近平總書記于2019年9月18日上午在河南省鄭州市主持召開黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展會議，提出要治理好黃河。本次會議中趙珍、賈國靜等多位學(xué)者亦就明清時期黃河流域開發(fā)及其生態(tài)問題進行了深入的分析，并從環(huán)境史視角闡述了黃河水利興修及其治理背后的環(huán)境動力及其變化過程，總結(jié)了歷史上黃河治理的經(jīng)驗教訓(xùn)，以供當(dāng)下資鑒；霧霾和水土流失問題亦是當(dāng)前環(huán)境發(fā)展中不可回避的問題，如高凱對歷史上“霾”產(chǎn)生的自然和社會背景進行了厘清，對林業(yè)開發(fā)中的資源破壞進行了梳理，在分析和總結(jié)原因及結(jié)果的基礎(chǔ)上，提出了相應(yīng)的治理措施，亦值得當(dāng)前參考。

其次，本次會議體現(xiàn)了多學(xué)科的交流與對話，環(huán)境史多學(xué)科互動的特征得到加強。本次與會學(xué)者分別來自歷史學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、歷史地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)等不同學(xué)科領(lǐng)域，并就共同的環(huán)境史理論與方法問題進行了對話與互鑒。不同學(xué)科學(xué)者充分發(fā)揮學(xué)科之長，在環(huán)境史研究中充分融入本學(xué)科知識，提出了很好的理論框架和技術(shù)路徑。例如，王明珂研究員從生態(tài)人類學(xué)的角度，提出了族群的生態(tài)適應(yīng)性問題；尹紹亭通過對日本東海岸大海嘯的實地考察，認為災(zāi)害的發(fā)生是自然和人為多種合力的結(jié)果，需要環(huán)境史研究者需要在實地觀察和了解的基礎(chǔ)上，進行科學(xué)的分析和嚴謹?shù)恼撟C。徐海亮和潘威分別通過數(shù)字信息技術(shù)和ArcGIS技術(shù)的運用，很好地復(fù)原和預(yù)測了區(qū)域環(huán)境的變化規(guī)律及其走向。同時，與會者們還試圖構(gòu)建中國話語體系的環(huán)境史理論，強調(diào)本土化與國際化的融合，在充分利用現(xiàn)有中外研究基礎(chǔ)上，思考中國環(huán)境史研究的方法和路徑，如方萬鵬等分別對中外學(xué)界的相關(guān)問題研究分野進行了較為深入的反思，認為中外研究必須相互摒棄偏見，取長補短，才能實現(xiàn)本土與國際的有效結(jié)合。

最后，本次會議體現(xiàn)了環(huán)境史的知識理論轉(zhuǎn)向，環(huán)境史的反思和批判精神得到發(fā)揚。21世紀(jì)以來，隨著環(huán)境史研究理論與方法的不斷深入，主題和內(nèi)容的不斷拓展，學(xué)界對環(huán)境的關(guān)注從對環(huán)境各要素發(fā)展及環(huán)境變遷逐漸向環(huán)境技術(shù)、政策、文化等深層次環(huán)境問題研究，越加明確地將知識史作為探討環(huán)境及社會變遷的一種手段或分析工具，以探討環(huán)境的累積、演變、選擇與被選擇的歷史過程，從而解釋出具有差異性、斷裂性的不斷變化的環(huán)境與社會發(fā)展史。又如：師有福、劉榮昆、劉海鷗等皆從環(huán)境知識理論視角出發(fā)，對環(huán)境法律法規(guī)及民間生態(tài)規(guī)約背后的生態(tài)文化邏輯進行了較為深入的解析；解構(gòu)了區(qū)域社會發(fā)展的環(huán)境社會因素，特別是從政治制度、風(fēng)俗習(xí)慣、社會結(jié)構(gòu)等局部或微觀角度出發(fā)，由此探索環(huán)境及社會各具體組成部分的變遷過程，以及這種變遷與知識的關(guān)聯(lián)程度，并由此而上，探索知識變遷在何種程度上影響社會形態(tài)變遷。[15]

當(dāng)然，與會者無論是從整體或是方法上、區(qū)域上或是具體研究內(nèi)容上，仍需繼續(xù)深入研究。首先，在研究方法上，本次會議以歷史學(xué)、民族學(xué)和人類學(xué)學(xué)科的學(xué)者居多，他們多從人類學(xué)和民族學(xué)視角闡釋環(huán)境史未來發(fā)展的路徑，而但生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)等學(xué)科的學(xué)者相對較少，缺乏自然科學(xué)方法的借鑒與融通。在研究區(qū)域上，多集中于古今中國環(huán)境問題的探討，但國外環(huán)境問題并不多見，尤其不見南美洲、非洲、澳洲等地區(qū)的環(huán)境史研究成果。此外，從研究主題和內(nèi)容上看，有關(guān)火災(zāi)、疾病的災(zāi)害研究相對較少。但瑕不掩瑜，本次環(huán)境史會議的召開，推動了中國環(huán)境史研究的不斷向前，特別是隨著中青年學(xué)者隊伍逐漸壯大，給環(huán)境史研究注入了新的血液和力量，未來可期。