1949年后寧波區(qū)域社會變遷的實(shí)證研究*——以共和國同齡人口述為例

寧波工程學(xué)院人文與藝術(shù)學(xué)院 黃嘉欣，陳茹，呂瑾

1949年中華人民共和國成立至今歷經(jīng)七十余年，中國的社會面貌煥然一新，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面發(fā)生了翻天覆地的巨大變革。共和國同齡人作為與中華人民共和國共同成長的一代，自出生起便與共和國的命運(yùn)相交織，直接又完整地經(jīng)歷了重要的歷史變遷，這一代人的個人生活史與整個中國的社會變遷密不可分，見證了中國七十余年的風(fēng)雨征程，因而更有發(fā)言權(quán)與認(rèn)同感。寧波作為長三角南翼以及浙江省的經(jīng)濟(jì)中心，同時也是現(xiàn)代化國際港口城市和國家歷史文化名城，跟隨共和國發(fā)展歷程，同步發(fā)生了巨大的社會變化。本文旨在將厚重的中國社會變遷史化繁為簡，基于口述調(diào)查的分析，以更真實(shí)和多元的視角，從普通人的視角出發(fā)，立足寧波，正視中華人民共和國成立以來的發(fā)展成果，為中華人民共和國的社會變遷史提供獨(dú)特群體的樣本分析與考察案例。

一、研究對象與方法

本次研究以共和國同齡人為分析對象，通過口述的方式，探求中華人民共和國成立以來的社會變遷。實(shí)地受訪的13位寧波老人，大多出生于1949年前后。其中：男性占54%、女性占46%；農(nóng)民占15%、工人占54%、教師占38%、醫(yī)生占8%。近半數(shù)的受訪者不止從事過一份職業(yè)，有46%的人曾擔(dān)任過企業(yè)或行政機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)，他們抓住國家發(fā)展的機(jī)會，歷經(jīng)中華人民共和國重大歷史時期，通過努力改變命運(yùn)，用勞動創(chuàng)造財富，自身或家庭都發(fā)生了巨大變化。

本課題運(yùn)用田野調(diào)查的方法收集材料，訪談的主要內(nèi)容包括生活方式、教育程度、工作情況、婚姻家庭等。同時運(yùn)用文獻(xiàn)調(diào)查法、比較研究法、實(shí)地考察法等方法分析調(diào)查對象在整體社會變化背景下的成長歷程，并通過這些個案來窺探七十余年來國家的社會變遷。

二、結(jié)果與分析

（一）生活方式

1949年10月，中華人民共和國成立，人民生活從此發(fā)生了極大的變化，土地改革完成后，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和工業(yè)生產(chǎn)得到了較大的發(fā)展，國民經(jīng)濟(jì)快速增長，為工業(yè)化開辟道路。之后由于種種原因，國家也經(jīng)歷了一段困難時期。

那時買什么都要憑票，比如，城鎮(zhèn)居民每月每人定量25市斤，廠礦企業(yè)工人稍微多一點(diǎn)，機(jī)關(guān)職工每月定量30市斤?！懊吭录Z食不夠吃，阿拉姆媽到月底，東借西借，才沒有餓肚子。”金阿香回憶道（為保護(hù)個人隱私，本文中口述者均采用化名）。

“有次舅舅來，帶了一些樹根。奶奶把樹根磨成粉，和上一點(diǎn)點(diǎn)面粉混在一起，做成餅墊饑。想想就知道，能好吃嗎？”環(huán)衛(wèi)工人賀小英說。

“我們小時候沒有什么娛樂活動，最多放學(xué)了十多個小孩一起跑啊、鬧啊，做老鷹抓小雞、滾鐵圈、玻璃彈珠等游戲，中山公園那里老虎洞也去爬過”機(jī)械廠工人韓中秋回憶說。

改革開放后，寧波經(jīng)濟(jì)發(fā)展飛速，生活變化明顯，尤其是近幾年，脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利，衣食溫飽早已不再是問題，中老年人也開始跟上社會發(fā)展步伐，用上智能手機(jī)?？谑鰧ο笸诵莺?，有的選擇和愛人單獨(dú)居住，也有選擇和兒女共同生活，幫襯帶孫輩，從中充分感受到衣食住行的巨大差異，精神文化生活也愈加豐富[1]。

就拿穿衣來說，過去是“新阿大，舊阿二，破阿三”，衣服縫縫補(bǔ)補(bǔ)再穿三年。機(jī)械廠工人李陸范說：“現(xiàn)在都是網(wǎng)上買，網(wǎng)上東西多又便宜，我老婆的衣服基本都是網(wǎng)上買的，中老年人的衣服多，看得人眼花繚亂，她基本每個月都有新衣服穿。”

“我上午去菜場買菜，下午五點(diǎn)燒菜煮飯，基本是五菜一湯，海鮮肯定有的。有時候去打打麻將、散散步，比較安逸。節(jié)假日孩子會開車帶我們出去走走，我們過去都是走路，騎自行車就很風(fēng)光，頭抬得很高，現(xiàn)在地鐵、高鐵、飛機(jī)都坐過了，到北京、上海都很快的?！睓C(jī)械廠工人韓中秋說。

得益于人民艱苦的奮斗，如今的社會生活內(nèi)容豐富、形式多樣。從吃草根、嚼樹皮的艱苦時代，到如今衣食無憂、溫飽無慮的燦爛時代，普通百姓的日常生活發(fā)生了質(zhì)的變化。

（二）接受教育

教育是國之大計，于個人而言，是影響人生發(fā)展的重要事情。雖然寧波的教育興起比較早，但中華人民共和國成立前，教育發(fā)展非常落后，教育只對少數(shù)人開放，文盲較多。中華人民共和國成立后，教育向普通大眾敞開大門，學(xué)校數(shù)量增加，城鄉(xiāng)各地掃盲活動如火如荼地開展，但對于普通家庭而言，上學(xué)讀書仍是奢望，一是因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)困難，上學(xué)比較晚，二是當(dāng)時認(rèn)為讀書不如學(xué)手藝實(shí)在，早早輟學(xué)后去謀生，三是遭遇學(xué)校停課，導(dǎo)致學(xué)生被迫失學(xué)，所以受訪者大多為小學(xué)到初中學(xué)歷，受教學(xué)年限在3至8年之間。

“讀到6年級就不讀了。要讀中學(xué)的時候教室都搞得一塌糊涂。那個時候沒書讀，也找不到工作?！惫と私ㄟ_(dá)回憶道。

“我1966年中學(xué)畢業(yè)的，那時候上山下鄉(xiāng)，我是正兒八經(jīng)的知青?！苯處煆埿≥x說。

因?yàn)榧彝スB(yǎng)能力有限，一般家庭都是優(yōu)先保證男孩子讀書，把有限的資源向男孩子傾斜，認(rèn)為女性不需要讀書或只需要認(rèn)識一些能應(yīng)付日常生活的字即可，所以女孩子接受教育就更加困難，相比而言受教育年限更少。

“我哥和我都挺愛讀書的，我哥學(xué)習(xí)成績好，還跳級一次，繼續(xù)讀下去。我讀到小學(xué)畢業(yè)就不去讀了，給人家做工。我媽媽是文盲，說女孩子能認(rèn)識一般的字就可以了?！迸そ鸢⑾憔褪沁@樣。

由于家庭原因，50%的女性口述受訪者被迫輟學(xué)或失學(xué)，一半女性受訪者僅有小學(xué)程度。不同的學(xué)歷便有不同的人生選擇，在口述對象中，小學(xué)學(xué)歷的職業(yè)選擇基本為工人，以從事體力勞動為主。而擁有較高學(xué)歷，如中專、高中、大學(xué)或后來上夜?？嘧x的口述者則基本選擇成為教師、企業(yè)干部等。接受較高的文化程度，人生多了選擇的余地，從事的工作更多傾向于腦力勞動。

恢復(fù)正常的教學(xué)秩序和高考制度，因?yàn)榻邮芙逃?、吃過沒文化的苦頭，這代人對于子女的教育格外重視，就算家中條件不算優(yōu)越，只要子女有能力，也會傾盡所有讓子女繼續(xù)接受教育，去更高學(xué)府進(jìn)行深造。在他們看來，只有讀書才能改變命運(yùn)。所以下一代基本都是高中畢業(yè)、大學(xué)生，到第三代，讀大學(xué)、出國留學(xué)都成為現(xiàn)實(shí)。

“父母一代沒有文化，終日奔波，管不到我們讀書。但是我們對小孩的教育很重視，只有讀書才能改變命運(yùn)。小孩子肯讀書，我們盡力供養(yǎng)?！惫と私ㄟ_(dá)

“我們教育子女和以前不一樣了，叫他們好好讀書，兒子、女兒都一個樣，只要會讀書，不管讀到多高，我們做父母的都會培養(yǎng)。”醫(yī)生沈佳明說。

通過這些口述，可以管窺中華人民共和國七十余年的發(fā)展歷史，其實(shí)也是一部波瀾壯闊的教育變遷史，教育水平的不同給了人們在岔路口不同的選擇，也在一定程度上決定了未來的人生際遇，整體看代際之間呈現(xiàn)出明顯的變化趨勢。

（三）工作狀態(tài)

工作是勞動者的權(quán)利，也是老百姓養(yǎng)家糊口的基本途徑。大部分受訪者的父輩都是農(nóng)民或無業(yè)者，1949年后參加合作社成為社員，也有小手工業(yè)者、工人。對于共和國同齡人，就業(yè)高峰期恰逢“文化大革命”時期，大部分響應(yīng)國家號召“知識青年上山下鄉(xiāng)”，離開城市，或是去農(nóng)場，或是去插隊(duì)，成為農(nóng)村人民公社或邊疆農(nóng)場一員，也有留在城市做工的。

“當(dāng)時我在郊區(qū)一個村插隊(duì)，參加生產(chǎn)隊(duì)的勞動，插秧、割稻，什么農(nóng)活都要干，每天計工分，年底總結(jié)算。當(dāng)時比較流行的計分方法主要有底分活評、底分死記、定額記工等。我們采用定額記工，男的全勞力每天記十分，女的就只有6分到8分?！崩蠋煆埿≥x回憶說。

“當(dāng)時我做代課老師，一年級到五年級全部都要教，什么課都代，哪個老師請假，我就去代課。1971年我進(jìn)入現(xiàn)在的工作單位，從廠里普通的小工人做起，做到人事科長，2009年退休?！睏罱瘕堈f。

改革開放后，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，知青返城，招工就業(yè)，職業(yè)種類多樣化、就業(yè)渠道多元化。多數(shù)被招工，分配到工廠當(dāng)工人或?qū)W校當(dāng)老師。大部分一個崗位一干就是一輩子，也有從工廠出來另尋出路的，比如應(yīng)聘其他崗位或干個體經(jīng)營。

進(jìn)入新時期，國家開始鼓勵自主創(chuàng)業(yè)，從計工分[2]到發(fā)工資，這一代人開始有了真正意義上的選擇不同職業(yè)的機(jī)會，他們的下一代在畢業(yè)后可自主選擇是繼續(xù)深造還是投身社會，選擇自主就業(yè)還是自主創(chuàng)業(yè)，國家給予豐厚的優(yōu)惠，為大學(xué)生提供了大展身手的廣闊舞臺[3]。

“我兒子1995年高中畢業(yè)，考入浙江醫(yī)科大學(xué)，之后到新加坡交流學(xué)習(xí)。4年后，就留在新加坡工作，十幾年前回國自主創(chuàng)業(yè)，得到了國家的很多幫助?！鄙蚣衙骺谑?。

由于受教育水平的提高，相較于大部分從事體力勞動的同齡人，子女輩的擇業(yè)方向偏向腦力勞動，這使得子女輩的社會地位有所提高，實(shí)現(xiàn)階層向上發(fā)展的變化，在代際流動中呈現(xiàn)向上趨勢[4]。

相比幾十年前的職業(yè)選擇，現(xiàn)今的選擇更多、更自由。從“包分配”到“找工作”再到“忙創(chuàng)業(yè)”，工作狀態(tài)的變化體現(xiàn)出的就業(yè)自主化更有利于個人才能與職業(yè)的結(jié)合。

（四）婚戀家庭

婚戀觀是人們對于婚姻和戀愛的看法和態(tài)度，是人生觀的重要組成部分。馬克思主義認(rèn)為，道德婚姻的基礎(chǔ)是愛情。不同于當(dāng)代社會“戀愛自由”“婚姻自由”的普遍觀念，雖然不乏自由戀愛相結(jié)合的婚姻，但口述者絕大部分是門當(dāng)戶對、互合眼緣的婚姻，幾乎省略了“戀愛”這一中間步驟[5]。“我們是自己找對象的，我一開始做衣服，她（老伴）來找我做衣服，就這樣認(rèn)識了。我們又是鄰居，離得很近，很聊得來，知根知底的，就走到一起了?！表n中秋說。

“我們是1971年結(jié)的婚，是通過人家介紹的。比如說‘你阿姨認(rèn)識一個人，那邊有個女的，具體條件怎么樣’然后把我們倆的條件互相通一個氣，如果滿意，兩個人去看一下。喜歡的，春節(jié)的時候吃吃飯，過一段時間就訂婚、結(jié)婚?！鄙蚣衙髡f。

“我們年輕時生活多苦，結(jié)婚都是與父母、兄弟擠在一起住，兩張單人床拼在一起，買熱水瓶、臉盆，分一把水果糖就算結(jié)婚了?，F(xiàn)在年輕人談戀愛要談好幾年，一結(jié)婚就單獨(dú)住新房，家具、電器都是高級貨。小孩子生下來基本是我們老兩口帶，他們一下班就能吃上熱菜熱飯，飯后玩手機(jī)打游戲，多舒服呀?！苯鸢⑾阏f。

共和國的同齡人經(jīng)歷過物質(zhì)上的苦難，又受尚未完全開放的社會環(huán)境束縛，在婚姻觀念上較為保守。大多數(shù)經(jīng)人介紹后相看幾面，合眼緣便步入婚姻殿堂，與其說是找尋終生的伴侶，不如說是找尋一個合適的人一起過日子。因?yàn)閷橐霰揪筒槐笙Ｍ质芙?jīng)濟(jì)條件限制，所以大都婚姻比較穩(wěn)定，“先婚后戀”的模式已經(jīng)成為常態(tài)。但是他們對子女、孫輩的婚姻要求大都強(qiáng)調(diào)要“談得攏”“有感情”，又非?？粗亻T當(dāng)戶對，要求各方面條件相當(dāng)?；橐黾彝サ淖冞w從“先婚后戀”到“先戀后婚”，從將就到講究，在思想上也同步經(jīng)歷了保守到開放的過程。

綜上所述，參與口述調(diào)查的中華人民共和國同齡人有著不同的人生際遇與人生選擇，但他們都共同經(jīng)歷了中華人民共和國七十余年的變遷。從他們的經(jīng)歷中可以窺得其中的各種變化，由此也展現(xiàn)了中華人民共和國成立以來的發(fā)展成果，是一部濃縮的社會變遷史。中華人民共和國從糧油短缺到衣食無憂，從文化斷層到教育普及，從分配工作到自由擇業(yè)，從有限選擇到自由戀愛，這一切都離不開人民的奮斗與祖國的發(fā)展，國家為當(dāng)代人創(chuàng)造了錦繡繁華，當(dāng)代人更應(yīng)該以史為鑒、奮勇向前。