明清即墨周氏家族文學(xué)創(chuàng)作簡(jiǎn)論

付 潔，徐壽紅

(1.青島農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，山東 青島 266109；2.曲阜師范大學(xué) 文學(xué)院，山東 曲阜 273165)

曾鞏在《齊州雜詩(shī)序》中曾言：“齊故為文學(xué)之國(guó)。”[1]趙執(zhí)信在《談龍錄》中亦稱：“本朝詩(shī)人，山左為盛?！盵2]可見山東文壇地位之高，成果之富，歷來有目共睹。而明清時(shí)期隸屬于萊州府的即墨，其文學(xué)創(chuàng)作方面的成就亦可圈可點(diǎn)。在即墨民間向來也有“周黃藍(lán)楊郭”的說法，稱此五家為即墨五大望族。族中子弟不但科宦方面表現(xiàn)突出，在政壇中有一定影響力，且文士輩出，著述繁多，相互應(yīng)和酬唱，結(jié)社交游，一時(shí)局面頗為繁盛。望族文化是明清時(shí)期即墨地域文化的重要部分。即墨周氏家族分章嘉埠周氏和留村周氏兩大支，章嘉埠周氏于明永樂年間遷居至即墨，留村周氏于明洪武年間遷居至即墨。周氏家族在明清兩代共十六人中進(jìn)士，數(shù)量遠(yuǎn)超其余四家，家族文化亦提倡以詩(shī)書傳家，故著述尤多。據(jù)《清·同治版即墨縣志》《即墨周氏族譜》《即墨縣鄉(xiāng)土志》等史料記載，明清時(shí)期，僅章嘉埠周氏一支著述便已有五十余種，超過二百卷。梳理周氏家族創(chuàng)作成果，研究其在文學(xué)方面所取得的成就，具有文獻(xiàn)學(xué)、文學(xué)和文化等多個(gè)層面的價(jià)值和意義。

一、即墨周氏家族的發(fā)展歷史

明初，章嘉埠周氏遷徙至即墨，立足后勤勞節(jié)儉，為隨后的家族轉(zhuǎn)型提供了經(jīng)濟(jì)條件。四世長(zhǎng)子周尚美，其人聰敏好學(xué)。據(jù)收錄于《即墨周氏家乘》中的《明贈(zèng)文林郎周公暨配封太孺人孫氏墓志銘》記載，周尚美“雅尚文學(xué)，好讀史傳諸書，工為儷句”[3]260。五世長(zhǎng)子周國(guó)、三子周民繼之，潛心攻讀。周民在隆慶年間被選為歲貢生，但因其后四弟周賦與四弟媳突然病故，周民毅然放棄科舉，悉心撫養(yǎng)其孤，子侄人才輩出。六世周如綸、周如砥、周如京、周如錦諸兄弟皆有一定成就。其中周如砥最為著名，是開創(chuàng)家族輝煌的標(biāo)志性人物。周如砥熟讀儒家經(jīng)典，官至國(guó)子監(jiān)祭酒，是明代即墨唯一的翰林學(xué)士，其代表作《青藜館集》被收入《四庫(kù)全書總目》集部存目，史稱“時(shí)天下士多出其門”[4]，獲得了“如砥文章名天下”[4]的美譽(yù)。隨后，七世周熠、周瀚、周炳、周燝等子弟，入仕和創(chuàng)作也有一定成就。八世周蕃以武進(jìn)士被授武德騎尉一職；周旭未入仕，頗有文名。九世周亮采與其子周嵋齡(十世)皆曾任臨潁知縣。十一世周來馨清雍正八年中進(jìn)士，為學(xué)務(wù)實(shí)，繼任臨潁知縣。十二世周志讓、周志訚俱為進(jìn)士出身，曾任知縣、知州。十三世周思纁聰慧好學(xué)，善詩(shī)文。十四世周翕銈清嘉慶六年中舉，曾任教諭一職，亦有詩(shī)集傳世。十五世周澄文清道光五年拔貢，工于詩(shī)文，歷任國(guó)史館謄錄官、東平學(xué)正等職務(wù)。十六世周正岐經(jīng)由清光緒甲午恩科入仕，有多種文集傳世。十七世周炬業(yè)雖因經(jīng)濟(jì)壓力而棄儒從商，但自幼喜讀詩(shī)書，有一定文學(xué)功底，培養(yǎng)了其子周至元(十八世)在文學(xué)創(chuàng)作方面的濃厚興趣。

從明清時(shí)期章嘉埠周氏的發(fā)展來看，周民可以稱得上是周氏家族由農(nóng)耕之家向仕宦世家轉(zhuǎn)型的奠基人物。正如邑人黃植在《孝敏周公傳》中所言：“周民膺歲薦不樂仕，終其身布衣蔬食，恬然安之，惟惓惓以訓(xùn)儲(chǔ)子侄為務(wù)。厥后文穆公(周如砥)以文章名天下，季皋公(周如京)昆季聯(lián)芳，而公子叔文公(周如錦)貢入成均，叔音公(周如綸)以觀政進(jìn)士不阿權(quán)貴，風(fēng)節(jié)凜然，皆公一人之所教訓(xùn)而成也?！盵3]103可見周民在整個(gè)家族發(fā)展中所發(fā)揮的關(guān)鍵作用。明清兩代，章嘉埠周氏進(jìn)士八人，舉人十六人，貢生、監(jiān)生等近二百人。

留村周氏在始祖周安的帶領(lǐng)下，明朝初年從河南遷居即墨，中葉逐步由農(nóng)耕家族向耕讀并重發(fā)展。明清兩朝進(jìn)士八人，舉人十五人，其它功名超過四百人。四世周同亨為留村周氏第一位諸生，六世周臣為第一位庠生，標(biāo)志著周氏家族開始轉(zhuǎn)型。七世長(zhǎng)子周都、次子周郊為歲貢生，且皆曾任訓(xùn)導(dǎo)之職，同時(shí)周郊也是留村周氏第一位步入仕途的子弟。八世長(zhǎng)子周祜萬(wàn)歷十五年為貢生，曾任同知、同判；次子周被萬(wàn)歷十三年為歲貢生，曾被授布政司經(jīng)歷、通判等職，重視教育，在廣西任職期間“能馴服瑤僮，課以文藝”[5]230。九世周泓圖明萬(wàn)歷三十四年為貢生，曾任知縣；周鴻謨明萬(wàn)歷三十八年中武進(jìn)士，曾任萊州府把總、文登營(yíng)守備。十世周日熙清順治二年以明經(jīng)出仕，在陜?nèi)沃h期間，平復(fù)瘡痍，修整橫渠書院，頗得民心。十一世周緗清康熙十四年為歲貢生，自幼聰穎好學(xué)，曾任知縣。十二世周祚顯清康熙三十六年中進(jìn)士，并授監(jiān)察御史，史載其“有盛名”[5]236。周毓正清康熙六十年中進(jìn)士，曾任知縣。十四世周知非清康熙六十年中進(jìn)士，曾任知縣。十六世周銘旗清同治四年中進(jìn)士，歷任知州、通判、同州府事等二十余職，并加二品銜，是留村周氏中為官最久、官銜最高的一位。他在村中設(shè)多處學(xué)堂和義田，培養(yǎng)子弟，周濟(jì)族人，并在八十余歲高齡編寫即墨地方志，為家族乃至即墨地區(qū)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。留村周氏的始祖周安雖未參加科舉，但精通詩(shī)文，親自教導(dǎo)子孫，逐漸形成勤奮好學(xué)的家族文化氛圍。自明中葉至清末，留村周氏幾乎代代有子弟入仕，多人入祀鄉(xiāng)賢，至今仍有“百步三進(jìn)士，一科雙進(jìn)士”的事跡在當(dāng)?shù)貜V為流傳。

二、即墨周氏家族的著述情況

明清兩代，周氏家族著述頻出，僅同治版《即墨縣志》所收錄的周氏著作存目就達(dá)25人35部百余卷，全文收錄的則有文章15篇、詩(shī)20首。代表性的有周民的《孝敏遺稿》，周如砥的《周太史文集》(其中部分作品又被編為《青藜館集》)、《論語(yǔ)講義》《國(guó)史漕運(yùn)志》《道德經(jīng)注》《周氏管見》《至性文章》，周如綸的《周工部集》《什一草集》《少見集》《游隆中記》，周如錦的《紫霞閣文集》《紫霞閣外集》《四書唾霧集》，周士皋的《明厓?cè)姼濉贰堆乓魠R編》，周燝的《昭忠錄》《玉暉堂詩(shī)文集》《守城日記》《南雄審語(yǔ)》《夜奏存草》。影響最大的當(dāng)屬周如砥的《青藜館集》。此集被收入《四庫(kù)全書總目》集部存目，“前有王思任、公鼐二序。思任序多稱其制藝，鼐序多稱其德量，其微意可思矣”。[6]無論是在思想內(nèi)容方面，還是在藝術(shù)技巧方面，周如砥的文章都備受時(shí)人稱贊。值得注意的是，家族中的女性也大多能識(shí)文斷字，具有較高的文化水平，如周來馨的女兒便有《燈下吟》一卷。除此之外，還有一些周氏子弟致力于縣志、地方史料、詩(shī)文集的搜集、整理和編寫。周翕鍠編訂了《即墨詩(shī)乘》《節(jié)孝錄》等，并曾擔(dān)任同治版《即墨縣志》的總編纂，又親筆撰寫了《即墨縣志·藝文志》，這些都具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。近現(xiàn)代，章嘉埠周氏子弟在文學(xué)方面仍不斷有成果誕生。十八世子弟周至元，一生寄情于青島地方文化研究，在詩(shī)文、地方志、史傳等方面皆有創(chuàng)獲，著述頗豐，有《清初即墨黃培文字獄》《于七抗清史略》《鄭康成生平簡(jiǎn)介》《嶗山志》《游嶗指南》《名勝題詠》《嶗山名勝介紹》《燕京游記》《杜鵑魂》《頭陀吟草》和《懶云詩(shī)存》等。他還精通醫(yī)術(shù)，有《醫(yī)學(xué)見聞錄》《中醫(yī)新傳錄》等醫(yī)學(xué)論著多種。留村周氏也有一些作品頗具代表性，如周銘旗的《出山草》《詩(shī)文制藝》《遂閑詩(shī)集》《籌賑記略》《荔原保賑事略》《乾州志稿》《即墨縣鄉(xiāng)土志》，周鴻圖的《長(zhǎng)田勻哈捷錄》，周祚顯的《清遺堂稿》《周侍御集》，周知佺的《二勞山人詩(shī)稿》《汗漫游集》《家室記略》《蝶園詩(shī)集》等，在當(dāng)時(shí)的即墨乃至山東文壇都有一定的影響力。周銘旗的《即墨縣鄉(xiāng)土志》較為完備，一定程度上可補(bǔ)《即墨縣志》之不足，是明清時(shí)期即墨最后一部地方志，為后人研究即墨歷史文化的變遷提供了重要的史料依據(jù)。

三、即墨周氏家族的文學(xué)創(chuàng)作

創(chuàng)作導(dǎo)向上，周氏家族秉持“文以載道”的創(chuàng)作原則，情志雅正，主旨鮮明，文章的應(yīng)用性相對(duì)較強(qiáng)?，F(xiàn)存文章多為上疏奏事、墓志行述、軍事記錄。1925年印本《周太史文集》所收錄的周如砥的文章中，書199篇，制草107篇，序72篇，啟64篇，祭文41篇。1935年夏歷五月石印本《紫霞閣集》所收錄的周如錦的文章中，書179篇，祭文45篇，序34篇?？傮w上，周氏族人文章中奏疏、制草、祭文、序的數(shù)量較大。

作品體裁上，周氏家族的作品有散文、詩(shī)歌等多種形式，詩(shī)歌地位更為突出。從創(chuàng)作人數(shù)來看，周氏家族能夠進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的超過百人，有作品存世的有數(shù)十人，存世的作品中基本都包含了詩(shī)歌。從作品數(shù)量來看，周如砥的《周太史文集》收錄詩(shī)作二百余首，周如錦的《紫霞閣文集》和周銘旗的《出山草》收錄詩(shī)作皆超過一千首。周如綸的《什一草》、周旭的《寒蟬吟》和周燝的《玉暉堂集》詩(shī)作數(shù)量也相當(dāng)可觀。從創(chuàng)作成就來看，以周如砥、周如錦為代表的周氏子弟創(chuàng)作了一批優(yōu)秀的詩(shī)歌作品，在當(dāng)時(shí)的文壇上產(chǎn)生了一定的影響，成就超過其它文體。

創(chuàng)作風(fēng)格上，周氏家族的作品不拘一格，或質(zhì)樸古拙，或用典繁復(fù)，或雋永清麗，或氣勢(shì)恢宏，但大多言之有物，文辭懇切。周如砥的代表作《陳情疏》乃是給朝廷的上疏，希望朝廷同意自己回鄉(xiāng)為伯母奔喪守孝。全文剖肝泣血，回憶伯母對(duì)自己的養(yǎng)育之恩，并疾呼：“噫！臣獨(dú)何心，能不歸哉！生不加養(yǎng)矣，死不及訣矣，葬又忍不赴乎！”[5]325辭旨哀懇，令人動(dòng)容。周毓正的《宋中丞遺集序》敘寫宋公臨危受命，帶兵討伐賊寇，英勇多謀，所向披靡，卻因朝中奸臣阻撓而功敗垂成，最終只能賦閑歸家。文章篇幅雖不長(zhǎng)，但用筆生動(dòng)，如“公撊然授兵，率其下踔風(fēng)雨中，日數(shù)百里，晝夜不解甲，偵賊所向，隨便調(diào)遣。掃平陽(yáng)，恢府谷，犄之于長(zhǎng)子，踣之于高平，其漏刃者，鼠伏破膽……”[5]411雖寥寥數(shù)筆而人物的性格、形象立現(xiàn)，可視為獨(dú)立的人物小傳。周掄文的七言排律《太清宮》從太清宮切入，描繪嶗山之景，起筆橫絕：“琳宮帶海倚崔嵬，矯首乾坤萬(wàn)里開。地是侖昆到頭處，水從蓬島拍天來……”[5]495全詩(shī)一氣呵成，氣勢(shì)宏大，境界開闊，風(fēng)格豪放。

從現(xiàn)今留存史料對(duì)周氏子弟的評(píng)價(jià)中，也可一定程度上窺見周氏家族多樣化的創(chuàng)作風(fēng)格。史載周如砥“詩(shī)文悉兼諸家之長(zhǎng)，出于自匠，無所剽摸”，“為文質(zhì)直溫厚，而蒼勁之色自不可磨，肖其為人”[3]35-36；周如綸被贊為“少穎雋，擅古文辭，臨池最工”[7]，“五言如細(xì)雨，花重發(fā)狂歌”[8]。同治版《即墨縣志》中稱周如錦“讀書過目不忘，為文汪洋恣肆，千言立就”[5]255。膠東賈毓祥為周燝所撰的墓志銘中稱其“以岐穎之姿，服訓(xùn)領(lǐng)義，無不蚤得，用是馳驟藝林，試輙冠冕”[3]264。

四、即墨周氏家族的創(chuàng)作背景

明清時(shí)期山左文學(xué)的繁榮，為周氏家族的文學(xué)創(chuàng)作提供了文化參照。山左是山東省的別稱，意為太行山之左。明清時(shí)期，除易代之時(shí)，山左地區(qū)社會(huì)基本安定，移民潮與海運(yùn)貿(mào)易又促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮，山左文學(xué)由此迅速發(fā)展，且尤以海洋詩(shī)社、七子詩(shī)社、丈石詩(shī)社、萊陽(yáng)邑社、海岱詩(shī)社等為代表。在山左文學(xué)的影響下，即墨文壇人才輩出，著述繁多。同治版《即墨縣志》收錄明清時(shí)期即墨人的各種著述存目215種?！都茨?shī)乘》輯錄的明清兩朝作品超過一千首。郭琇的《華野疏稿》、藍(lán)田的《北泉集》、王邦直的《律呂正聲》、周如砥的《青藜館集》被收入《四庫(kù)全書》或存目。在這樣的背景下，周氏家族積極參加文學(xué)創(chuàng)作，并取得了一定的成就。

重視教育和文獻(xiàn)的家族文化，則為周氏家族的文學(xué)創(chuàng)作提供了底蘊(yùn)支持。周氏家族以詩(shī)書傳家，族人潛心學(xué)問。從族譜以及其它相關(guān)記載中，我們可窺見周氏族風(fēng)的大概面貌。高密傅詠為周氏族譜作序時(shí)，曾稱贊周氏“以千數(shù)年間淳樸而耕鑿、衍詩(shī)書而綿科第，先民矩鑊依稀不遠(yuǎn)，此其累世貽謀所以載之譜牒者，雖未盡詳，亦足以昭示后昆矣”[3]37。周如砥留有的家訓(xùn)——“效祖宗一脈真?zhèn)骺饲诳藘€，教子孫兩行正路惟耕惟讀”[3]125，正是周氏家族勤儉傳家、好學(xué)重教的生動(dòng)寫照。

周氏家族文學(xué)成就從無到有，子弟代代有成果問世，也與族人有意識(shí)地保存先祖事跡與著述、傳承家族文化成果密切相關(guān)。周氏族人通過建立祠堂、撰寫墓志銘的方式來紀(jì)念先人，保存了大量的文獻(xiàn)資料。章嘉埠周氏周燝一支的玉暉堂祠堂內(nèi)，便留有刻在漢白玉石板上的《青藜館帖》?！睹髻?zèng)文林郎周公暨配封太孺人孫氏墓志銘》《孝敏周公傳》等資料詳細(xì)記載了周民與其妻孫氏撫養(yǎng)弟弟遺孤竟至“里婦見之不知諸子女有非孺人之所出者。即諸子女亦不自知非孺人出”的事跡[3]261，令人動(dòng)容。這一類的資料使得族中子弟能自覺地以先祖為楷模，勤于著述，潛心向?qū)W。周氏族人還十分注重家族文獻(xiàn)的編印。周燝致仕后，致力于編校其父周如砥的文集，陸續(xù)刊印了《周季平先生文集》《青藜館集》《論語(yǔ)講義》《道德經(jīng)集義》《周氏管見》等著作，有利于家族文獻(xiàn)的傳承與發(fā)展。

明清時(shí)期，即墨周氏族人在文學(xué)方面以德為先，體用兼?zhèn)?，?shī)文俱擅，不落俗套。他們以真性情抒發(fā)自己對(duì)人生的獨(dú)特感悟，從各個(gè)方面反映了家族的生活經(jīng)歷，也在一定種程度上展現(xiàn)了即墨地區(qū)的文化特色。后人對(duì)其“以勛績(jī)、文學(xué)顯”[9]的贊許，淵源有自。周氏家族文化也是明清時(shí)期即墨地方文化的代表。對(duì)其進(jìn)行探索與挖掘，不但有利于相關(guān)家族文獻(xiàn)的傳承和發(fā)展，而且對(duì)推動(dòng)青島以至山東的區(qū)域文化研究也有著重要意義。