淺談留青竹刻藝術的生存與傳承

張洪梅

摘要：留青竹刻作為中國雕刻歷史長河中出現較早的表現手法，以其精湛細膩的刀法細致篆刻，層層渲染。更以中國繪畫作為切入點，使其在古今雕刻藝術中占有一席之地。留青竹刻的美學思想根植于中國傳統(tǒng)審美觀，從傳統(tǒng)文人的畫觀意識延續(xù)了中國畫在雕刻藝術方面的發(fā)展，并將中國畫的形式美在留青竹刻中完美體現。留青竹刻在數以千年的發(fā)展中不斷完善和發(fā)展，逐步形成中華民族特有的藝術品格和風貌。留青竹刻作為傳統(tǒng)的雕刻藝術，其生存和傳承不僅僅是美的體現，它更多的是中華民族傳統(tǒng)文化獨具特色的精神寄托，也是當代多元藝術的發(fā)展趨勢之一。留青竹刻的精髓在于充分體現了獨具魅力的東方神韻。

關鍵詞：留青竹刻;形式美;藝術品格;傳統(tǒng)文化;生存和傳承;東方神韻

引言

在中國傳統(tǒng)手工藝品發(fā)展中出現了一種表現手法——留青竹刻。作為常州地區(qū)傳統(tǒng)的手工藝品，留青竹刻以其精湛細膩的刀法，清新而具有東方神韻的雕刻圖案聞名于世。唐朝是留青竹雕發(fā)展的初期階段，當時所刻紋飾還比較渾樸簡單，但在技法方面也顯示出竹刻藝術的提高與進步，因其極高的欣賞和收藏價值傳承至今。在當代手工藝品中，對于留青竹刻生存與傳承也有更深刻的認識和挖掘，充分體現出中國傳統(tǒng)雕刻深厚的文化底蘊。

一、書畫和雕刻相結合表現手法

書畫和雕刻相結合是留青竹刻獨特的表現手法，留青竹刻是以竹子作為紙張，以刻刀代替毛筆，其獨特的藝術價值成為中國傳統(tǒng)工藝美術界的一朵奇葩，令人耳目一新。留青刻法是一種書畫和雕刻相結合的方式，也是書畫藝術在竹皮上的再創(chuàng)造。留青刻法是竹刻藝術中創(chuàng)始最早的形式，利用薄如紙張的竹青層來表現自然界萬物，具有清新淡雅的氣韻。

二、筆墨意蘊的靈性刀法

留青竹刻是利用筆墨意蘊，將竹子表面的一層青筠雕刻成圖案，由匠人巧施獨特的雕刻手法，使作品漸漸顯出層次、明暗、濃淡等視覺效果，留青竹刻在藝術方面具有很高的觀賞性和珍藏價值。國畫是留青竹刻的基礎，首先用淡墨清毫勾勒的畫面構圖清新淡逸，山石、樹木、花草、草亭、人物等均采用中國畫技法一氣呵成，由此而篆刻出的圖案更好地給觀賞者提供多維空間的視角，進而形成一種充滿靈氣以及通透含蓄的審美體驗。

三、留青竹刻藝術的生存與傳承

3.1留青竹刻藝術日趨衰退情況分析

留青竹刻這一特殊的藝術門類是靠簡單的師徒傳承關系發(fā)展起來的，使傳統(tǒng)手工技藝得到承傳和延續(xù)。目前留青竹刻藝術日趨衰退原因有三方面。

原因之一：創(chuàng)作留青竹刻精品絕非一時之功，其工藝復雜，步驟繁多，如果沒有一定資歷和多年磨練是無法完成留青竹刻的。

原因之二：初學的大部分人沉不下心，在竹雕的創(chuàng)作上不愿意花費時間和精力，守不住清貧，也耐不住寂寞。

原因之三：制作工藝復雜，留青竹刻藝術家除了要有高超的刀功技法之外，還要有繪畫、書法的功底。

3.2留青竹刻藝術的有效傳承

3.2.1留青竹刻與現代圖案相結合

藝術創(chuàng)作概括起來無非是表現什么和怎樣表現兩個方面。隨著時代的變化，畫面的題材也更寬泛，這是生活內容和情感指向的變化所致，是自然而然的結果。留青竹刻如果要傳承和發(fā)展下去，就必然要與現代圖案相結合，因為藝術是生活的寫照，古人的生活環(huán)境、生活內容和生活情趣，無論是繪畫還是竹刻都表現為山水花鳥一路，延續(xù)長達千年之久。因此留青竹刻在表現技法上與傳統(tǒng)繪畫息息相關，往往都是根據當時生活情境的繪畫選取。如果留青竹刻藝術要得到有效傳承，那么這種依據傳統(tǒng)繪畫制作留青竹刻的情況就要有所改變。留青竹刻要與現代圖案相結合，而千萬不能用古人的酒杯澆今人的塊壘，因為這一方法已經不能滿足互聯網時代受眾的審美要求，同時也不能滿足創(chuàng)作者的藝術追求，因此藝術家的情感表達也應該隨之更新，既不能脫離傳統(tǒng)的積淀，又要走出新的道路。這是留青竹刻得以傳承和發(fā)展的首要條件。

3.2.2現代工藝與傳統(tǒng)文化碰撞交融

留青竹刻傳統(tǒng)技法就是豐厚的經驗積淀，鞏固傳統(tǒng)技法的同時，還需要去探索、追求更多與時俱進的技法。同時根據時代特征對筆墨運用的章法、用筆、轉折等關系了解透徹，只有這樣才能合理適宜地刻出畫面的精氣神來。這就需要創(chuàng)作者不但要視野開闊，不斷提高自身文化素養(yǎng)，而且還要善于尋找突破的契機和幫助。技藝雖然隸屬方法論的范疇，但更多則是一種認識論，需要在不斷增長見識和修養(yǎng)的同時，多思考，多創(chuàng)新、多摸索，只有這樣才能將留青竹刻傳承下去。

3.2.3未來發(fā)展路徑的活態(tài)傳承

如何從傳統(tǒng)的根源去找形制上的突破，使其更貼近生活又不失傳統(tǒng)的基礎，并且能夠在審美品格、實用趣味上達到一定的高度，這也是留青竹刻得以傳承和發(fā)展的關鍵。

隨著信息技術的突飛猛進，當今受眾的審美方式有了新的變化，因此留青竹刻在未來發(fā)展方面可以遵循活態(tài)傳承的原則，留青竹刻可以越出固有的藩籬，在其發(fā)展中與其他器物、藝術相互融合，在發(fā)展和傳承中融合當代設計、家居、陶藝、雕塑、裝置等藝術，可以結合茶文化、酒文化、琴文化等多種藝術范疇，甚至可以與西方文化藝術資源進行有效的整合，使留青竹刻在其傳承和發(fā)展中既保持獨立特性又兼善共美，真正達到既沒有脫離傳統(tǒng)范疇又在形制上具有新的創(chuàng)意。

四、小結

在世界經濟一體化的今天也面臨挑戰(zhàn)，留青竹刻的發(fā)展無論從形式、題材上都取得前所未有的新局面，但留青竹刻的發(fā)展離不開傳統(tǒng)，離不開深厚的傳統(tǒng)文化底蘊，傳統(tǒng)文化所體現的美學思想和文化精神，在中國手工藝多元形式發(fā)展中呈現出一片生機。留青竹刻作為傳統(tǒng)審美觀的有效傳承，不僅僅是美的體現，它根植于五千年厚重的文化土壤，傳承于五千年燦爛的中華文明，是中華民族傳統(tǒng)文化獨具特色的精神寄托，也是當代多元藝術發(fā)展趨勢之一，在古今手工藝史上，會留下濃墨重彩的一筆。

參考文獻：

[1]劉余莉.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“中國夢”[J].精神文明導刊，2015（10）：109-111

[2]蔣芙蓉.無錫留青竹刻的藝術特征及傳承研究[J].江南大學碩士學位論文，2014（6）58-60

[3]劉小紅.當下教學評價問題歸因及其改進對策[J].科教導刊，2012（4）43-46

[4]王志偉.淺談傳統(tǒng)留青竹刻及其走向[J].文物天地，2013（7）62-65

[5]莆田文明網.莆田劉氏留青竹刻：刻刀在竹片上行走，藝術在創(chuàng)新中傳承[EB/OL]2019（2）53-56

2020年度高校哲學社會科學研究一般項目《“非遺竹刻”校園傳承研究》研究成果，課題編號：2020SJA1490。