《拳經(jīng)拳法備要》師承與版本源流考

王佳琦 李景文

關(guān)鍵詞：《拳經(jīng)拳法備要》;少林武術(shù);文獻(xiàn);版本源流

摘 要：清代以來，作為少林武術(shù)文獻(xiàn)之一的《拳經(jīng)拳法備要》被不斷傳抄，產(chǎn)生了不同版本系統(tǒng)。文章通過解讀各版本的字義、文意，結(jié)合相關(guān)史實，確立該脈拳法從“玄機(jī)和尚—張鳴鶚—張孔昭（橫秋）—曹煥斗”的早期師承授受脈絡(luò);對比《拳經(jīng)拳法備要》十二個版本的內(nèi)容，將其劃分為《拳經(jīng)拳法備要》和《張橫秋先生秘授內(nèi)外三十六手》版本系統(tǒng)，及與其相聯(lián)系的《袖里金不換》版本;最后探討該書在展現(xiàn)少林武術(shù)演變、與民間武術(shù)互動方面的文獻(xiàn)學(xué)價值。

中圖分類號：G256?? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?? 文章編號：1003-1588（2021）12-0123-08

清乾隆四十九年，曹煥斗對家中所藏《拳經(jīng)》進(jìn)行整理，結(jié)合自身習(xí)武經(jīng)歷編纂成《拳經(jīng)拳法備要》一書。由于書中包含“少林寺短打身法統(tǒng)宗拳譜”及“玄機(jī)和尚步式”等內(nèi)容，一直以來被視作少林武術(shù)文獻(xiàn)的重要組成部分。該書自民國時期經(jīng)蟫隱廬印行后，引發(fā)學(xué)界廣泛關(guān)注：唐豪在《中國武藝圖籍考》一書中介紹此書的另一版本，并對張孔昭一系的師法授受進(jìn)行考證[1];魏真、周偉良于《明清少林武術(shù)若干文獻(xiàn)的考證及其價值》一文中介紹了《張橫秋先生拳法》《張氏短打拳譜》等幾個不同版本，簡略交代張鳴鸮、玄機(jī)和尚的生平及武術(shù)傳承關(guān)系[2];胡剛在《研究<拳經(jīng)·拳法備要>歷史的重大發(fā)現(xiàn)（上）曹煥斗家譜被發(fā)現(xiàn)》中結(jié)合前人論述，認(rèn)為張孔昭與曹煥斗之間應(yīng)有張三昧作為過渡[3];而在由山西科學(xué)技術(shù)出版社出版的《武術(shù)古籍珍本文庫（第二輯）》中，崔虎剛（胡剛）更結(jié)合新近發(fā)現(xiàn)的《袖里金不換》這一抄本，認(rèn)為張三昧即張孔昭之幼子[4];《明清武術(shù)古籍拳學(xué)論析》一書中考證了《拳經(jīng)拳法備要》的成書由來及授受關(guān)系，同時分析了該書內(nèi)容上的特點[5];鄭少康在《紀(jì)效新書拳經(jīng)考》一文中考證了曹煥斗之高祖曹有光的生平經(jīng)歷，探析該書與《紀(jì)效新書》間的繼承關(guān)系[6]。

可見，學(xué)者們對《拳經(jīng)拳法備要》的研究角度涉及該書的諸多方面。但不難發(fā)現(xiàn)，該研究仍有可待深入之處：《拳經(jīng)拳法備要》的版本源流、內(nèi)容分合仍無人討論;張鳴鶚、張孔昭、張橫秋是否為同一人，張三昧與張孔昭之間的關(guān)系，《拳經(jīng)拳法備要》所錄“少林派”武術(shù)的師承授受情況的分析還有待商榷。筆者不揣淺陋，結(jié)合所見版本，試對《拳經(jīng)拳法備要》所載武術(shù)的授受情況作一考證，并對其版本系統(tǒng)、淵源流變進(jìn)行分析。

1 《拳經(jīng)拳法備要》授受情況考證

1.1 玄機(jī)和尚

玄機(jī)和尚之名，不見史傳記載。根據(jù)呂宏軍著《嵩山少林寺》所收碑刻，于《重修千佛殿金裝圣像》碑條目下有“碑文載天啟二年（1622），在少林寺第二十六代住持正道及寺僧圓會、玄機(jī)、超永等的支持下，由道權(quán)主持重修初祖庵千佛殿（千佛閣）及金裝圣像”[7]的記載，可證其出于少林寺。同時，依照元代福裕禪師所立“七十字輩”推算，“玄”字輩應(yīng)活動于明末清初，因此可以認(rèn)為玄機(jī)和尚的活動時期在明末清初。

玄機(jī)和尚傳授的不是《拳經(jīng)拳法備要》的全部內(nèi)容，否則書中序文也不會出現(xiàn)張鳴鶚“遍訪名家”的字眼。筆者認(rèn)同《明清武術(shù)古籍拳學(xué)論析》中的觀點，即“《少林拳譜》是《拳經(jīng)拳法備要》一書中的核心內(nèi)容的第一譜，是記述明清之際少林寺拳學(xué)的正宗文獻(xiàn)，學(xué)術(shù)特點甚為突出。”[8]《少林拳譜》即書中的“少林寺短打身法統(tǒng)宗拳譜”，以短打為重，其內(nèi)容完備、結(jié)構(gòu)詳實，體現(xiàn)了少林武術(shù)的實戰(zhàn)價值;書末圖式的最后一幅題“玄機(jī)和尚步式”，開宗明義，直言為玄機(jī)和尚所傳，因此可以認(rèn)為玄機(jī)和尚所授的拳法包括“少林寺短打身法統(tǒng)宗拳譜”和圖式中的“玄機(jī)和尚步式”兩部分。

1.2 陳松泉

有關(guān)陳松泉的記載，不見于蟫隱廬印本《拳經(jīng)拳法備要》系統(tǒng)，在海陵度我氏藏本《拳經(jīng)》《袖里金不換》《精微秘訣》《少林玄機(jī)袖里錦囊類序》《張橫秋秘授跌打抓拿法》中由張鳴鶚撰寫的序文里被提及。對比“蟫隱廬印本”及“海陵度我氏藏本”的序文，二者相似頗多。茲摘錄如下。

至于張鳴鸮者，平生極好武藝，于是攜重資游海內(nèi)，遍訪名家?；蚰狡湎卤P之善，而效其下焉;羨其上架之美，而學(xué)其上焉。兼而習(xí)之，久而化焉，遂獨(dú)成一家：真所謂善之善者也[9]。

緣錄拳經(jīng)數(shù)百首，并附諸器械百法，編成一帙，雖出于分袖之時一夜之俚言，實我?guī)熕扇愇躺儇?fù)俠氣，重攜金資，遨游海內(nèi)，遍訪名家，描摹神巧而成者也[10]。

其余幾書中有關(guān)陳松泉的記載，與“海陵度我氏藏本”大體相同。通過上引兩段內(nèi)容可以看出，張鳴鸮（鶚）與陳松泉的生平經(jīng)歷幾乎完全相似：兩人家境殷實，否則也不能“攜重資”外出;他們均與各地武術(shù)家產(chǎn)生交往，有過交換武術(shù)的行為。兩人有著幾乎完全相同的經(jīng)歷，很難不令人產(chǎn)生疑惑。且“蟫隱廬印本”明言《拳經(jīng)》出于張鳴鶚結(jié)合各家精華，以少林拳法為基礎(chǔ)編成;“海陵度我氏藏本”卻又稱其為張鳴鶚得陳松泉傳授編成，兩處又產(chǎn)生抵牾。又考慮到“蟫隱廬印本”的序文產(chǎn)生時間較為準(zhǔn)確，“海陵度我氏藏本”則對此語焉不詳，故海陵度我氏藏本《拳經(jīng)》中的“張鳴鶚先生總序”大概是傳抄者根據(jù)曹煥斗所撰序文改寫而來，陳松泉為該脈拳術(shù)的后世傳人所杜撰。

1.3 張鳴鶚

張鳴鶚屬玄機(jī)和尚一脈傳人已為學(xué)界所公認(rèn)，其名在各本里卻有不同寫法：蟫隱廬印本《拳經(jīng)拳法備要》作“張鳴鸮”，《袖里金不換》《精微秘訣》《少林玄機(jī)袖里錦囊類序》《在東氏自注張先生拳經(jīng)心法》寫作“張鳴鶚”?！叭藗冊诖_定姓名的時候，總是會在選定詞匯的意義方面有所考慮，以期在使用這個姓名時，產(chǎn)生符合自己意愿的、積極的、愉悅的聯(lián)想，而不是相反?！盵11]中國古時以“鸮”代指貓頭鷹，且以其為惡鳥;以“鶚”借指雕，為鷹隼之屬。則其人姓名應(yīng)為“張鳴鶚”，“鸮”應(yīng)該是后世傳人誤抄所致。

據(jù)萬歷年間所修《揚(yáng)州府志》：“海防兵備副使張鳴鶚，字薦由，錢塘人，乙丑進(jìn)士?！盵12]此處提到的“張鳴鶚”與玄機(jī)和尚時代相近，且少林僧兵曾參加過沿海地區(qū)的抗倭戰(zhàn)爭，因此張鳴鶚有可能與玄機(jī)和尚有過會面。按照鄭少康在《紀(jì)效新書拳經(jīng)考》中的研究，《拳經(jīng)拳法備要》系統(tǒng)中“少林寺短打推盤步法、迷拳、死手解救”部分與《紀(jì)效新書·拳經(jīng)》淵源頗深。海防兵備副使負(fù)責(zé)沿海地區(qū)防務(wù)，以防備倭寇為主，擔(dān)任該職務(wù)的張鳴鶚在很大程度上應(yīng)該讀過戚繼光所著《紀(jì)效新書》，據(jù)此編寫《拳經(jīng)拳法備要》的部分章節(jié)是有可能的事。再考慮到我國古代武術(shù)家喜歡借名人彰顯自家武術(shù)價值，如托名“形意拳”為岳飛所創(chuàng)、以《易筋經(jīng)》是達(dá)摩撰寫，將明代晚期官員劃入其中極有可能。

1.4 張孔昭與曹煥斗

關(guān)于張孔昭的生平事跡已不可考證，僅知與曹煥斗同屬一邑。據(jù)《拳經(jīng)拳法備要》曹煥斗自序中“年十八，得孔昭先生從余族高伯祖在壺關(guān)縣任中所撰《拳經(jīng)》”[13]一句，可知張孔昭與曹煥斗的高伯祖為同時代人。查《壺關(guān)縣志》卷五，有績溪進(jìn)士曹有光于康熙十二年在此任職的記載。曹煥斗于自序中所述確有其事，有關(guān)張孔昭的記載也是真實無疑的。

至于張孔昭、張橫秋、張鳴鶚三個名字間的關(guān)系，部分文章將其混為一談，認(rèn)為他們是同一人物。而按照前文的論證，張鳴鶚當(dāng)為晚明時代人。又根據(jù)蟫隱廬印本《拳經(jīng)拳法備要》中“橫秋張孔昭述，在東曹煥斗注”[14]的行文方式，可知“橫秋”是張孔昭的字。因此，張鳴鶚與張孔昭（橫秋）是同時存在的兩個人。

有關(guān)曹煥斗的生平，在其自序中已體現(xiàn)得十分詳細(xì)，此處不再綴敘。張孔昭（橫秋）、曹煥斗分別為第三、第四位傳人。

1.5 三昧

“三昧”一名，出現(xiàn)在海陵度我氏藏本《拳經(jīng)》和《少林玄機(jī)袖里錦囊類序》的“管腳法”一節(jié)?！昂Ａ甓任沂喜乇尽弊鳌昂髮W(xué)三昧識”[15]，《少林玄機(jī)袖里錦囊類序》則作“后學(xué)昧識”[16]，兩書的序文內(nèi)容方面沒有太大差別。《袖里金不換》則對“三昧”的生平介紹更為詳細(xì)，認(rèn)為他是張孔昭晚年所生幼子，經(jīng)由張孔昭的弟子吳亦政教導(dǎo)，最終習(xí)得父親留下的本門功法。

仔細(xì)推究，不難發(fā)現(xiàn)其中疑竇：“管腳法”中的文字，與蟫隱廬印本《拳經(jīng)拳法備要》中“下盤細(xì)密秘訣”內(nèi)容極為相同，前者除將“吾家自張先生相傳至今”替換為“我家自異人袖里相傳之后”以外，下文幾乎全部摘錄。既已認(rèn)為張孔昭得到了張鳴鶚的傳授，不應(yīng)隱去師承而以“異人”稱呼，因此這篇序文應(yīng)是后人經(jīng)由曹煥斗的原文改寫而來，“三昧”為后人杜撰。至于《袖里金不換》所提的師承關(guān)系，則由編寫者張大呈等人經(jīng)前人口授整理而成，其中內(nèi)容大多來自口耳相傳?！霸L談所收集到的信息可能比較主觀，因此，精確性也相對較低”[17]，憑借記憶整理的文本主觀性較強(qiáng)，容易受到口述者記憶力、個人傾向等因素的影響，書中記敘的“三昧”很難作為玄機(jī)和尚傳系的關(guān)鍵證據(jù)。

通過梳理《拳經(jīng)拳法備要》的師承授受情況可以看出，書中部分內(nèi)容出自少林寺，由玄機(jī)和尚傳于張鳴鶚，再傳于張孔昭（橫秋），最終經(jīng)由曹煥斗整理形成較為穩(wěn)定的本子，即《拳經(jīng)拳法備要》。在《拳經(jīng)拳法備要》的早期流傳過程中，體現(xiàn)出該書“累代增加”的特點：通過與各家拳法的互動，少林拳法不斷吸收其精華，體系也逐步擴(kuò)大。在《拳經(jīng)拳法備要》的后續(xù)流傳中，由于傳抄者不斷將各家武術(shù)增入其中的緣故，令該書產(chǎn)生了眾多版本，呈現(xiàn)出異彩紛呈的景象。

2 《拳經(jīng)拳法備要》版本梳理

現(xiàn)存《拳經(jīng)拳法備要》抄本眾多，筆者所能找到的僅有十二個本子?，F(xiàn)將每一版本的情況特點分述如下。

2.1 《在東氏自注張先生拳經(jīng)心法》

抄本。封面題《在東氏自注張先生拳經(jīng)心法》，序文前又題《曹煥斗先生秘本拳法》，其中一個題目疑后世藏者所加。書內(nèi)依次為“在東氏自注張先生拳經(jīng)心法序”（末尾題“北墟曹煥斗自識”七字，較“蟫隱廬印本”多“北墟”二字）、“圖式”、“曹雨亭序文”、“問答歌訣”、“周身秘訣十二項”、“下盤細(xì)密秘訣”、“少林寺短打身法統(tǒng)宗拳譜”、“張橫秋先生傳授習(xí)練身法秘要”等內(nèi)容，與“蟫隱廬印本”內(nèi)容多有一致。

書中“在東氏自注張先生拳經(jīng)心法序”提到此本為曹煥斗于乾隆四十九年所撰，與該本圖式之前曹雨亭所寫的短文（署“乾隆五十四年）產(chǎn)生抵牾：若該書成于乾隆四十九年，圖式應(yīng)產(chǎn)生在乾隆四十九年之前，則此本之編輯不出于曹煥斗之手。

2.2 《戲珠大法》

抄本。此本不著撰人及成書年代，因其首頁圖式為“戲珠大法”一式，故以《戲珠大法》命名。書中首列“圖式”，其后分別為“拳經(jīng)序”“問答歌訣”“周身秘訣十二項”“下盤細(xì)密秘訣”“少林寺短打身法統(tǒng)宗拳譜”“張橫秋先生傳授習(xí)練身法秘要”等內(nèi)容。與“蟫隱廬印本”相較，該本缺曹煥斗所撰序文一篇，且在“身法操持”部分缺乏若干內(nèi)容;又于“提勁運(yùn)用之法”一節(jié)將“勁”字寫作“禁”字，與《在東氏自注張先生拳經(jīng)心法》相同。

2.3 《張孔昭拳譜》

抄本。筆者未見此書，現(xiàn)據(jù)魏真、周偉良及耿斌、胡玉璽的考證，將情況開列如下：“《張孔昭拳譜》一冊，不分卷，清抄本，無板框，抄錄者與抄錄時間不詳，現(xiàn)藏上海圖書館。此書是題名《拳譜》的首冊，后兩冊無題名，其內(nèi)容一冊是‘醫(yī)方’，另一冊為‘八段錦引導(dǎo)法’。前六冊的后五冊為明末周全的《通臂拳譜》，第一冊即此譜。”[18]可見《拳經(jīng)拳法備要》傳抄時往往與他書混雜，呈現(xiàn)出章節(jié)次序混亂、各個版本內(nèi)容不一致的情況。耿斌在文中對《張孔昭拳譜》的版本情況又作了補(bǔ)充，稱該書“共94頁，每頁10行，另有34幅拳譜圖式，但不見書名與作者題文”[19];且書中前序，有“至有我邑張氏號孔昭者”等語，則該書的授受源流似與《拳經(jīng)拳法備要》相同，均為“張孔昭”直接傳授。在內(nèi)容分合方面，根據(jù)耿斌、胡玉璽的研究，該書分為“周身秘要論十二訣”“少林寺短打推盤步法”“少林寺短打身法拳譜統(tǒng)宗論”“橫秋張先生練習(xí)身法論”“問答歌訣”“圖式”“藥方酒方”七部分，較“蟫隱廬印本”增入醫(yī)科內(nèi)容。

2.4 海陵度我氏藏本《拳經(jīng)》

抄本。卷首有“張鳴鶚先生總序”一篇，不著撰人姓名，序尾稱該書由“拳經(jīng)”及“諸器械百法”組成;又據(jù)唐豪所言，“此本已無諸器械百法”[20]，則該部分或在傳抄前便已丟失。該本在內(nèi)容安排上十分渙散，僅開列招式名稱、內(nèi)容，而無大部統(tǒng)轄;較“蟫隱廬印本”又增入“獅子撇樁”“玄壇打恭”“雙插花”“攙拜手”“樂家短打”“論心傳六拿”等招式內(nèi)容，取《張橫秋秘傳內(nèi)外三十六手》與此相校，部分招式（獅子撇樁、玄壇打恭、雙插花、攙拜手）有一致之處，故“海陵度我氏藏本”在成書時應(yīng)對《張橫秋秘傳內(nèi)外三十六手》有參考。至于“樂家短打”與“心傳六拿”則不知出處，似為安徽當(dāng)?shù)亓鱾魑湫g(shù)。

2.5 《精微秘訣》

抄本，不著撰人及成書年代。書前有序文兩篇，首篇與“海陵度我氏藏本”內(nèi)容基本相同，唯將“張鳴鶚先生總序”一目替換為“張鳴鶚先生總序即張孔昭先生之師”。次篇序文題“秩序”，后以單行小字注“秩，《說文》：‘積也’;《廣詠》：‘次也，序也’?！盵21]內(nèi)容即“海陵度我氏藏本”中“管腳法”之部分文字?！罢撔铝啤蔽淖峙c“海陵度我氏藏本”文字相同，僅將“論心傳六拿”名稱替換。

2.6 《少林玄機(jī)袖里錦囊類序》

抄本。此本前有“張鳴鶚先生總序”一篇，內(nèi)容與“海陵度我氏藏本”及《精微秘訣》抄本前序相同，且于“總序”下接“即張孔昭先生之師”一句，語義與上下文并不相接，則此句應(yīng)為對“張鳴鶚”作出解釋。書中又間雜拼音，疑是后世收藏者添加補(bǔ)充。在內(nèi)容安排上，該本與“海陵度我氏藏本”及《精微秘訣》相同，均在曹煥斗整理本的基礎(chǔ)上多出“樂家短打”“論新六掌”等內(nèi)容。

2.7 《張橫秋秘傳內(nèi)外三十六手》

抄本。書前題“吳昌翰”記，則其人為《張橫秋秘傳內(nèi)外三十六手》的抄者。正文前有目錄，總題為“張橫秋仙師妙手里死手卅六法 外死手卅六法目錄”，詳細(xì)記載內(nèi)容分合情況。從內(nèi)容方面看，該書與《張橫秋秘授跌打抓拿法》《拳譜大勢》《要拳隨筆錄》的內(nèi)容有較多一致之處，且體例較為完備。書前又有步式四幅，與“海陵度我氏藏本”所繪相同。

2.8 《張橫秋秘授跌打抓拿法》

《武術(shù)古籍珍本文庫（第二輯）》所收該書版本為后世仿本，原書不可見。書前有“張橫秋先生秘授跌打抓拿法總序”，內(nèi)容與“海陵度我氏藏本”序文大體相同。書中于“問答歌”后，又增入“習(xí)拳小引”“受授原因敘”兩篇文字。前文敘述習(xí)武原因及宗旨，認(rèn)為習(xí)武的目的在于強(qiáng)身健體、制敵防身，強(qiáng)調(diào)武術(shù)的健身和自衛(wèi)作用，可見清代武者對習(xí)武宗旨的理解已與明代“保家衛(wèi)國”的宗旨產(chǎn)生區(qū)別?！笆苁谠驍ⅰ辈挥涀诵彰闹惺黾白吡?xí)拳經(jīng)歷及授徒經(jīng)過。內(nèi)容上，該本中“張橫秋先生心見諸行動里死手三十六節(jié)”“張橫秋先生心外死手三十六節(jié)”等處與《張橫秋秘傳內(nèi)外三十六手》相符;“張橫秋先生千金秘訣”一部則與“蟫隱廬印本”相合。

2.9 《要拳隨筆錄》

抄本。該本題目下題“歙南晚生胡義俊撰抄”[22]。書前有序文一篇，內(nèi)容與“海陵度我氏藏本”前序內(nèi)容大致相仿，唯于序文末段缺少張鳴鶚師傅陳松泉的介紹。在序文之后又連入短文一篇，主要介紹張家先祖張滾習(xí)武由來，以及“棉張短打”一派武術(shù)的來歷?？梢娫凇度?jīng)拳法備要》的傳抄過程中，已經(jīng)有人認(rèn)為書中的武術(shù)不出于少林寺，與《紀(jì)效新書》中所記載的“棉張短打”同出一脈。內(nèi)容安排方面，“走場切要”“樂家短打”“迷拿法”等處與“海陵度我氏藏本”同;“獅子班椿”至“頂胸肘手法”與《張橫秋秘傳內(nèi)外三十六手》相符。該本又增入“猴拳”“搜虎棒訣”“正傳易筋經(jīng)補(bǔ)髓錄”“易筋秘旨”等內(nèi)容：“猴拳”為明代流行拳法一種，在少林寺亦有傳人;“搜虎棒訣”節(jié)錄自程宗猷《耕余剩技》中棍法內(nèi)容;有關(guān)“易筋經(jīng)”兩部分內(nèi)容與明清流傳的《易筋經(jīng)》大體相仿，但文字不同，可補(bǔ)其不足。

2.10 《拳譜大勢》

抄本。該本文字漫漶不清，且脫文、衍文較多。《拳譜大勢》前無序文，唯開篇第一幅圖式前有“姚口口錄，姚國祥發(fā)”[23]字樣，間有印章兩處，不可辨認(rèn)。書中內(nèi)容自“張橫秋先生受授秘訣或人問答歌”至“樂家短打歌訣”與“海陵度我氏藏本”同，“醉八仙”歌訣也為諸本所有。“外死手”一部分與《張橫秋秘傳內(nèi)外三十六手》相合，“綿張短打”部分則與《要拳隨筆錄》相同。

2.11 蟫隱廬印本《拳經(jīng)拳法備要》

民國二十五年（1936）蟫隱廬印行。該書原本為光緒二十六年王某手錄，分兩卷流行，即“拳經(jīng)”與“拳法備要”各為一卷，互不干擾。經(jīng)羅振常整理，由蟫隱廬將其二卷合為一書印版發(fā)行。其卷首有羅振常所撰“拳經(jīng)序”及乾隆四十九年曹煥斗（在東）所撰“注張孔昭先生拳經(jīng)序”。內(nèi)容可分為“問答歌訣”“周身秘訣十二項”“少林寺短打身法統(tǒng)宗拳譜”“總論入身煞手迅猛精微秘要”“張橫秋先生傳授練習(xí)手法秘要”“拳法備要”及“圖式”六部分。

上述抄本主要形成于清代，屬于少林寺玄機(jī)和尚一脈的武術(shù)文獻(xiàn)。在招式方面，該脈拳術(shù)注重招式拆解，強(qiáng)調(diào)實戰(zhàn)，以擒拿、控制見長，是少林武術(shù)系統(tǒng)的有力補(bǔ)充。內(nèi)容方面，諸本的主體部分較為統(tǒng)一，可證其同屬曹煥斗整理的《拳經(jīng)拳法備要》系統(tǒng);但各本的部類排列并不一致，或?qū)D式置于前端，或?qū)⒈緦僖惑w的拳法內(nèi)容拆分抄寫，反映出民間抄本在流傳過程中的不確定性，抄寫者往往根據(jù)主觀傾向安排內(nèi)容;部分抄本增入“易筋經(jīng)”“棍法”“醫(yī)書”等內(nèi)容，一方面與抄寫者的自我意識有關(guān)，另一方面也體現(xiàn)出武術(shù)文獻(xiàn)的實用性。書名方面，諸本的名稱并不相同，呈現(xiàn)出“同書異名”的特點。其書名或“祖述源流”，如《玄機(jī)和尚袖里錦囊類序》;或懷念最初編纂者，如《在東氏自注張先生拳經(jīng)心法》《張橫秋先生秘傳內(nèi)外三十六手》《張橫秋秘授跌打抓拿法》;或從實用價值與重要性出發(fā)，以書名稱述其價值，如《要拳隨筆錄》《袖里金不換》《精微秘訣》;或謹(jǐn)守張孔昭、曹煥斗所題書名，繼續(xù)以《拳經(jīng)拳法備要》為題。這一情況的出現(xiàn)，主要源于該書的流通形式多為傳抄，抄者往往依據(jù)對原書的理解命名導(dǎo)致。但無論如何，它們均屬于玄機(jī)和尚所傳、張鳴鶚與張孔昭加工、曹煥斗整理的《拳經(jīng)拳法備要》的不同版本。

此外，仍有一部名為《袖里金不換》的武術(shù)典籍，成書于光緒二十七年（1901）。書前有序文兩篇：首篇記述張孔昭一脈拳法授受情況，文末題“大清光緒元年，歲次乙亥春王月，歙南大洲源周家村敦厚居主人張大呈訂”[24];次篇題“光緒二十七年，歲在辛丑冬葭月，張敦厚居小主人，友伯撰、匯生書”[25]，內(nèi)容記述其向吳老柏學(xué)習(xí)拳法的經(jīng)過。書中內(nèi)容，多與他本不同：首為“羅家短打六下張家拳”，即它本中的“樂家短打”，但內(nèi)容已全然不同;自“單手拆招例后”至“太山壓頂勢”，講解應(yīng)敵方法;“戲珠肘”至“碎金”僅列招式名稱，其中部分招式可另見于《張橫秋秘傳內(nèi)外三十六手》。其序文明確指出書中內(nèi)容與玄機(jī)和尚一脈的關(guān)系，且書中部分招式名稱在“蟫隱廬印本”“海陵度我氏藏本”等抄本中出現(xiàn)，故認(rèn)為該書為玄機(jī)和尚一系的正統(tǒng)拳法，與《拳經(jīng)拳法備要》版本系統(tǒng)有聯(lián)系，開列于此。

3 《拳經(jīng)拳法備要》版本淵源遞嬗

《拳經(jīng)拳法備要》的眾多版本在內(nèi)容排列、章節(jié)分合等處有較大差別，但它們均從乾隆四十九年曹煥斗為張孔昭所撰《拳經(jīng)》作注的版本中化出。早期玄機(jī)和尚一脈的武術(shù)通過師徒口授心傳方式流行，經(jīng)張鳴鶚、張孔昭整理形成《拳經(jīng)》中的文字，后經(jīng)曹煥斗編訂成為《拳經(jīng)拳法備要》。在長達(dá)百年的流傳過程中，該書為武術(shù)家們不斷抄寫，形成《拳經(jīng)拳法備要》《張橫秋秘傳內(nèi)外三十六手》版本系統(tǒng)，以及與其有聯(lián)系的《袖里金不換》版本系統(tǒng)。

3.1 《拳經(jīng)拳法備要》系統(tǒng)

《拳經(jīng)拳法備要》系統(tǒng)下轄兩個子系統(tǒng)，即“蟫隱廬印本”系統(tǒng)和“海陵度我氏藏本”系統(tǒng)。

“蟫隱廬印本”系統(tǒng)包含《張孔昭拳譜》《在東氏自注張先生拳經(jīng)心法》《戲珠大法》和“光緒二十六年王某抄本”及由此延伸出的蟫隱廬印本《拳經(jīng)拳法備要》。該系統(tǒng)與張鳴鶚、張孔昭所撰的“拳經(jīng)”部分內(nèi)容較為一致，均包含“周身秘訣十二項”“下盤細(xì)密秘訣”“少林寺短打身法統(tǒng)宗拳譜”“張橫秋先生傳授練習(xí)手法密要”四部分，因抄寫緣故于名稱上略有不同。如蟫隱廬刻印《拳經(jīng)拳法備要》中“少林寺短打身法統(tǒng)宗拳譜”一節(jié)，《張孔昭拳譜》作“少林寺短打身法拳譜統(tǒng)宗論”;“張橫秋先生傳授練習(xí)手法密要”于《在東氏自注張先生拳經(jīng)心法》作“張橫秋先生傳授習(xí)練手法密要”，《戲珠大法》作“張橫秋先生傳授習(xí)練身法密要”，《張孔昭拳譜》作“橫秋張先生練習(xí)身法論”。此外，通過內(nèi)容比勘，蟫隱廬印本在翻印過程中將《拳經(jīng)》及由曹煥斗自撰的《拳法備要》合并刊行，《張孔昭拳譜》則多出“酒方、藥方”內(nèi)容。由于四個版本的主體內(nèi)容較為一致，故將其算作同一版本系統(tǒng)。

“海陵度我氏藏本”系統(tǒng)包含海陵度我氏藏本《拳經(jīng)》《精微秘訣》及《少林玄機(jī)袖里錦囊類序》。將其視為同一版本系統(tǒng)，主要原因如下：首先，三個版本于正文前均置有張鳴鶚?biāo)餍蛭囊黄ㄟ^互校發(fā)現(xiàn)其文字大體相同，同時記載有張鳴鶚之師陳松泉的相關(guān)事跡，這是“蟫隱廬印本”系統(tǒng)所沒有的。其次，“管腳法”之前多出一段名為“秩序”的文字，除“海陵度我氏藏本”署名此文為張孔昭之子張三昧所作外，另外兩本雖未明言作者，但三者文字相同，可證出于同一系統(tǒng)。再次，相較“蟫隱廬印本”系統(tǒng)而言，該系統(tǒng)多出“獅子撇樁、玄壇打恭、雙插花、攙拜手”內(nèi)容，這四個招式均于“《張橫秋秘傳內(nèi)外三十六手》系統(tǒng)”可見，說明“海陵度我氏藏本”系統(tǒng)的形成已經(jīng)受到其他版本系統(tǒng)的影響。復(fù)次，該版本中“論新六掌”（“海陵度我氏藏本”作論心傳六拿）的內(nèi)容為他本所無，似從別處抄寫而來。最后，在編纂體例方面，相對其他版本系統(tǒng)而言，該系統(tǒng)的內(nèi)容組合較為隨意，亦是“蟫隱廬印本”系統(tǒng)所缺乏的。

3.2 《張橫秋秘傳內(nèi)外三十六手》系統(tǒng)

該系統(tǒng)包含《張橫秋秘傳內(nèi)外三十六手》《張橫秋秘授跌打抓拿法》《要拳隨筆錄》《拳譜大勢》四個抄本。與其他版本系統(tǒng)對比發(fā)現(xiàn)，“里死手卅六法”“外死手卅六法”為他本所無，因此將其作為同一版本系統(tǒng)?！稄垯M秋秘傳內(nèi)外三十六手》因在內(nèi)容安排上更為緊密，故視為該系統(tǒng)的最早抄本。此外，“《張橫秋秘傳內(nèi)外三十六手》系統(tǒng)”與其他系統(tǒng)有著相同的內(nèi)容，如“張橫秋先生千金秘訣”（《張橫秋秘授跌打抓拿法》）、“張橫秋先生受授秘訣或人問答歌”（《拳譜大勢》）等內(nèi)容在他本里均可見到，可認(rèn)為其亦從曹煥斗所撰之《拳經(jīng)拳法備要》中化出。

《袖里金不換》抄本是與其余幾個抄本差別最大的版本，前文已有說明?？紤]到該本中部分招式名稱可于他本互見，且序文部分介紹其與玄機(jī)和尚之間的關(guān)系較為清晰，故認(rèn)為它與《拳經(jīng)拳法備要》版本系統(tǒng)有聯(lián)系，在圖1用虛線表示，以示區(qū)別。

4 《拳經(jīng)拳法備要》版本價值

綜合以上《拳經(jīng)拳法備要》的各個版本，可勾勒出該書的形成脈絡(luò)。該書部分內(nèi)容在明末清初時僅以口授形式在師徒之間流傳，其傳播范圍、規(guī)模均不大;后經(jīng)張鳴鶚之手增入部分內(nèi)容，形成后世所見《拳經(jīng)拳法備要》的大體規(guī)模;由張孔昭進(jìn)一步整理，在張鳴鶚基礎(chǔ)上撰成的《拳經(jīng)》內(nèi)容較為單薄，文字多以歌訣為主，且缺少詳細(xì)解釋說明;自曹煥斗為其作注以來，該書內(nèi)容體例逐漸完備，形成集練法、打法為主的綜合性拳術(shù)文獻(xiàn);傳抄過程中，其內(nèi)容進(jìn)一步增多，衍生出諸多版本，并形成“拳經(jīng)拳法備要”“張橫秋先生秘傳內(nèi)外三十六手”兩個具有代表性的版本系統(tǒng)，以及《袖里金不換》這一版本。在當(dāng)今時代背景下，全面研究《拳經(jīng)拳法備要》的各個版本，對于把握少林武術(shù)文獻(xiàn)在各個歷史階段的形態(tài)特質(zhì)，具有重要意義。

第一，《拳經(jīng)拳法備要》體現(xiàn)了少林武術(shù)由明入清的演變脈絡(luò)，即由重視器械訓(xùn)練到著力與拳術(shù)練習(xí)的變化。明代中后期，沿海地區(qū)倭寇橫行，中央、地方政府為剿滅倭寇花費(fèi)極大心血。大量的軍隊、民間軍事組織被派往戰(zhàn)場，少林武僧在剿滅倭寇的戰(zhàn)爭中也發(fā)揮了巨大作用?！笆лd兵備僉事任環(huán)統(tǒng)民兵三百及少林僧八十八人適至，與賊戰(zhàn)于葉謝，斬獲頗多。”[26]在剿滅倭寇的歷次戰(zhàn)役中，少林僧兵們所習(xí)棍法也與軍事搏殺技巧相結(jié)合，自成一派，如：《劍經(jīng)》《少林棍法闡宗》等少林棍術(shù)文獻(xiàn)，其招式簡單實用，以殺傷對手為技擊目的。從明末天啟時期開始，或許是由于中原地區(qū)較為安定的緣故，少林僧兵們開始注重拳術(shù)練習(xí)，以至于程宗猷產(chǎn)生“棍尚少林，今寺僧多攻拳，而不攻棍，何也”[27]的發(fā)問。玄機(jī)和尚作為少林武僧的一員，必然會受到這種武風(fēng)轉(zhuǎn)變的影響，將拳術(shù)而非器械傳于寺外便不足為奇。隨著清廷定鼎中原，為了維護(hù)統(tǒng)治，朝廷嚴(yán)厲禁止棍棒等器械演練，拳術(shù)練習(xí)就在民間廣泛開展。在這樣的社會背景下，由玄機(jī)所傳的少林拳法經(jīng)由張孔昭、曹煥斗等人的學(xué)習(xí)、整理，形成較為固定的圖籍，在民間廣泛流傳。值得注意的是，《拳經(jīng)拳法備要》中的拳法多以跌、打、抓、拿為主，其書的諸多版本中也將拳術(shù)練習(xí)抬升至最高地位，認(rèn)為“長短器械，數(shù)十名家，無不先從拳腿學(xué)起”[28]。這反映出從清代開始，武術(shù)訓(xùn)練由器械至拳腳、由殺敵至制敵的技擊理念變化。

第二，《拳經(jīng)拳法備要》反映了少林武術(shù)與他種民間武術(shù)間的互動傾向。從該書各個版本的內(nèi)容看，早期的《拳經(jīng)》武術(shù)系統(tǒng)僅包含“問答歌訣”“周身秘訣十二項”“少林寺短打身法統(tǒng)宗拳譜”“張橫秋先生傳授習(xí)練手法秘要”“死手解救”四部分，隨著習(xí)練者不斷增加，傳抄者代不乏人，該拳術(shù)逐漸成為集練法、打法、器械、傷科醫(yī)書為一體的綜合性武術(shù)?？梢姡倭治湫g(shù)是在與外界不斷保持互動、逐漸吸收各家精華的情況下自成一家。誠如《拳經(jīng)拳法備要》的序文部分所言，玄機(jī)和尚的再傳者張鳴鶚曾遍訪名家，學(xué)習(xí)各派武術(shù)的優(yōu)良之處，最終自成一家。因此，“天下武功出少林”的美譽(yù)，顯示著少林武術(shù)兼收并蓄的特征。

第三，《拳經(jīng)拳法備要》展現(xiàn)出古代武術(shù)文獻(xiàn)的流傳特點，即同屬一脈的武術(shù)文獻(xiàn)，內(nèi)容并不完全一致。誠如日本學(xué)者松田隆智在《中國武術(shù)史略》中談到，“繼承練武的又都是些文盲的農(nóng)民，他們各派都靠口傳心授向下傳遞”[29]。以口授方式傳播武術(shù)，歷經(jīng)多代為后人用文字記載，其形態(tài)一定會發(fā)生改變。再加之一位師父往往收有多位弟子，因個人經(jīng)歷、接受度不同，學(xué)到的東西也會隨之發(fā)生改變，這也是《拳經(jīng)拳法備要》各個抄本間內(nèi)容不同的原因之一。又有部分武術(shù)家為了“標(biāo)新立異”，往往會增入一些其他門派的內(nèi)容，也造成了這種異彩紛呈的景象出現(xiàn)。

總之，隨著《拳經(jīng)拳法備要》各個版本被不斷發(fā)掘、整理，對于少林武術(shù)文獻(xiàn)的相關(guān)研究將會不斷深化，其價值也將進(jìn)一步被挖掘出來。

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（編校：崔 萌）