醫(yī)圣張仲景

董玉新

一千九百年前，在東漢駛向三國的渡口南陽，每天舟楫涌動，人影幢幢。

偉岸的身影，矯健的步伐，壯麗的歌聲，是渡口日復(fù)一日的主色調(diào)，渡口外的紛紛擾擾，也都被這色調(diào)一一調(diào)和。

渡口邊，一俊郎青年在人群中快速穿行，他身背竹簍，竹簍上盛滿了剛采摘的烏天麻、草石斛等藥材。一簍子的花花草草，擠擠挨挨簇?fù)硪黄?，一株銀翹花從竹簍邊挺身向上，逸向天空，招搖個不停。

青年急急地行走，切切地眺望，把疾速的腳步走成了夏季的雨點，把熱切的眼神化成了春天的陽光。

他叫張機(jī)，字仲景，南陽涅陽人（今鄧州人）。幾世光陰后，將有“醫(yī)圣”二字冠其名前。

一

張仲景所在的東漢末年，戰(zhàn)亂頻仍?；胳`時的八起大疫，世間十室九成空，市井半丘墳。就連生活條件優(yōu)渥的“建安七子”也難逃厄運，除孔融、阮瑀早死外，余下五人竟然全部死于疫病。

人間顛蕩，蒼生號泣。生于亂世的張仲景拜族叔張伯祖為師，苦練醫(yī)技。

張仲景聰穎好學(xué)，悟性極高，南陽四方高山上的藥材都在他心里種養(yǎng)著。寶天曼的山茱萸、地柏枝，七峰山的裕丹參、野菊花，桐柏山的益母草、半枝蓮，各色各樣的草木，在張仲景心里生長著、繁茂著。每次采摘，張仲景都是在最佳季節(jié)抵達(dá)，把藥性最好的采下，從不妄采濫采，藥性不夠的，讓它繼續(xù)生長，家族寥落的，讓它繼續(xù)繁衍。

張仲景知道，草木歷世不易，都有它的心愿。他是草木的知音，不能辜負(fù)了這些草木，得妥帖地將它們安置，然后鄭重交付病人。每次采完藥，張仲景都會靜坐一隅，把族叔教過的醫(yī)理與眼前的藥材一一對接，時不時湊到竹簍邊品鑒藥材的清香。花草折疊著治病的秘密，張仲景解密著草木的心愿，已是月滿空山，杜鵑催歸，他才踏入歸途。

張仲景的本領(lǐng)很快超過了族叔，未及弱冠，已諳熟醫(yī)道，聲名鵲起。求醫(yī)求學(xué)者，絡(luò)繹不絕，張仲景仁心，都一一安頓。

我總無端地想，張仲景會在東漢渡口，煨起爐火，熬制湯藥，醫(yī)治人間疾苦。那爐火，照亮了東漢至暗的夜空。那藥香，呼喚上岸的患者飲上一碗，而后大安歸去。

張仲景任長沙太守時，依然不忘民間疾苦，他坐堂問診，把脈人間。百姓知道后，都口口相傳，紛紛來到太守官衙看病。張仲景為方便百姓，干脆就定在每月的朔望兩日開堂行醫(yī)。張仲景此舉甚得民心，很快傳遍全國。一時間，官衙若市，儼然醫(yī)館。這場景，隔著時光都令人著迷。

一日，張仲景在都城洛陽遇到了王粲，即位列“建安七子”之一者。那年王粲才二十多歲，張仲景通過望診發(fā)現(xiàn)王粲有隱疾，便對王粲說：“你已經(jīng)患病，當(dāng)立即治療。如若不治，到了四十歲，眉毛就會脫落，脫落半年后，就會死去?，F(xiàn)在服五石湯，還是可以挽救的?！蓖豸邮恰敖ò财咦印敝形膶W(xué)成就最高者，他自恃才高過人，又仗春秋鼎盛，不信張仲景，礙于面子，還是接過了藥，但并沒有煎服。過了幾日，張仲景又見到王粲，問他：“服藥了沒有？”王粲敷衍張仲景：“服過了。”張仲景看其神色，對王粲說道：“你并沒有吃藥，怎么這么不愛惜自己的生命呀！”

張仲景明鑒，二十年后，王粲眉毛果然慢慢地脫落，半年后即歿，享年四十一歲。

王粲和曹植是好友，交情甚篤，義過丹青。我相信，在王粲生命的最后時刻，最后悔的應(yīng)該是王粲，最痛心的應(yīng)該是曹植，最惋惜的應(yīng)該是張仲景。

在《王仲宣誄》文里，曹植表達(dá)了對王粲逝去的無奈和不舍，隔著遙遠(yuǎn)的時空，能聽到曹植的心碎聲。可我總覺得，他應(yīng)該在誄文末添上兩句，以告慰摯友，也警諱疾者。

二

當(dāng)張仲景翻遍杏林醫(yī)典，讀懂草木花語，閱盡人間疾苦，公元215年，一部影響中國乃至世界上千年的煌煌醫(yī)學(xué)巨著《傷寒雜病論》橫空出世！東漢末年的精彩篇章和人物實在太多，魏蜀吳三國的謀攻，建安七子的文對，但在《傷寒雜病論》面前，都黯然失色。

這是一部壓穩(wěn)中醫(yī)發(fā)展史的定盤之作，有了它，中醫(yī)人就可以開出標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)方，他們的一言一行由此都有了醫(yī)圣的光輝。

與張仲景同時代的華佗評論《傷寒雜病論》“真活人書也”！不難看出，作為醫(yī)界同行，華佗為《傷寒雜病論》的問世感到由衷的高興。

北宋張耒評《傷寒雜病論》：“論病處方纖悉必具，又為之增損進(jìn)退之法以預(yù)告人。嗟夫，仁人之用心哉！且非通神造者，不能為也?！?/p>

南宋陳振孫在所撰《直齋書錄解題》中說：“《傷寒雜病論》文辭簡古奧雅，古今治傷寒者，未有能出其外也?！?/p>

《傷寒雜病論》凡一百一十二方，一木一草，皆是張仲景從高山大野移植而來，每株草木都在典籍里優(yōu)雅地顫蕩，清冽地微笑。隨意看一例方劑配伍吧：柴胡半斤，黃芩三兩，人參三兩，栝蔞根四兩，黃連三兩，牡丹皮四兩，甘草三兩（炙），生姜三兩，大棗十二枚（劈）。從醫(yī)者只須展卷，輕彈草木，便落紙成方！

更讓人起敬的是，張仲景心血之作，并沒有像其他醫(yī)者那樣，藏之本家，傳之一姓，而是盡書公布于世，讓后人直接傳承。這，是張仲景的又一偉大之處！

三

讓人遺憾的是，東漢末年，由于戰(zhàn)亂不止，《傷寒雜病論》并沒有完整地流傳下來，以至如今所見的各版本均有缺失。

為此，我曾無數(shù)次地產(chǎn)生這樣的念頭，在時光的某個轉(zhuǎn)角處，追上張仲景，抄回那散佚的經(jīng)方。如有可能，再向他索要斫桐木而制的古猿、萬年二琴，把其供奉于中華中醫(yī)藥學(xué)的殿堂，而我不能，我只能在南陽城東的溫涼河畔追上張仲景。這是張仲景的埋骨之地，人們在這里給他修建了祠堂，以供后來者瞻仰和緬懷。

祠堂上，先生身著披風(fēng)，清寂而安詳?shù)囟俗跁r光深處。瞻仰者的喧囂打擾不了他，大概連古猿和萬年的琴聲也難以讓他分神吧。他一心研究醫(yī)理。祠堂外，是幾株千年松柏，根深樹壯，恍若從東漢跋涉而來。站在樹下，讓人頓生飄渺之感。我在想，若有來世，承先生不嫌，我就做先生的小書童吧，伴讀研墨，煨爐熬藥，盡付于我。有客來訪，問我先生何往，我便說先生到山中采藥去了。然后，讓他們吟詠著“松下問童子，言師采藥去”的詩句，去白云深處找尋先生。

我知道，這找尋，是問道，也是傳承！