伍爾夫作品譯介及對殘雪文學創(chuàng)作的影響研究

王明珠 王 春

（大連外國語大學 英語學院，遼寧 大連 116044）

弗吉尼亞·伍爾夫（Virginia Woolf，1882—1941）是20 世紀英國意識流代表作家之一。她自20 世紀20 年代被引入中國文壇至今，以多元的作家形象得到了廣泛的認可和接受。伍爾夫前瞻的女性主義思想，對中國當代女作家的文學創(chuàng)作與文學思想產生了深遠影響。

殘雪是受伍爾夫影響的當代女作家之一。殘雪自1985 年開始發(fā)表作品，代表作有《黃泥街》《黑暗地母的禮物》和《山上的小屋》等。其作品注重對精神與靈魂的探討，受到了國內外研究者的高度評價。

筆者嘗試從文學創(chuàng)作手法、文學思想、女性主義三個方面對伍爾夫與殘雪兩位作家進行比較，以考察伍爾夫作品在我國的譯介對殘雪文學創(chuàng)作產生的影響，以及殘雪文學思想中對伍爾夫的接受。

一、伍爾夫作品在中國譯介的史脈描述

伍爾夫作品在國內的譯介已有近百年的歷程，最早可追溯至詩人徐志摩發(fā)表的《關于女子》的演講，這是國內文壇首次介紹伍爾夫的名作《一間自己的屋子》（A Room of One’ s Own）。伍爾夫作品在中國最初的譯介不是以意識流小說開始的，而是著重于介紹她的女性思想。隨著譯介語境背景的變化，伍爾夫作品譯介的文化身份呈現出不同的階段性特征。概括來講，伍爾夫作品的譯介歷程大體可以分為譯介發(fā)端期、譯介停滯期和譯介活躍期［1］。

（一）譯介發(fā)端期

徐志摩之后，趙景深成為20 世紀20 年代譯介伍爾夫作品的重要學者之一。在《二十年來的英國小說》一文中，趙景深評論了包括伍爾夫在內的英國創(chuàng)作意識流小說的幾位代表作家。20 世紀30 年代，伍爾夫的小說和論文得到初步譯介。其中，葉公超開創(chuàng)了中國伍爾夫作品譯介先河，其翻譯的《墻上一點痕跡》刊載于《新月》雜志第四卷第一期；彭生荃評論《弗勒虛》的內容刊載于《人世間》雜志；范存忠翻譯了伍爾夫的著名論文《班乃脫先生與白朗夫人》，并刊登在《文藝月刊》第6 冊第3 期；石璞翻譯的伍爾夫戲作《狒拉西》由上海商務印書館發(fā)行。到了20 世紀40 年代，伍爾夫兩篇論文得到翻譯，即《論現代英國小說——‘材料主義’的傾向及其前途》（馮亦代譯）和《將傾的塔》（高殿森譯）。此時還出現了謝慶翻譯的《到燈塔去》節(jié)譯本。此外，王還翻譯了伍爾夫女性主義代表作《一間自己的屋子》，并由上海文化出版社出版。

（二）譯介停滯期

20 世紀40 年代末，受到戰(zhàn)爭和意識形態(tài)的影響，中國文壇對西方現代主義作品的翻譯活動處于停滯狀態(tài)。因此，中華人民共和國成立后到新時期文學之前，伍爾夫作品的漢譯寥寥無幾。只有朱虹翻譯的《班奈特先生和博朗太太》和袁可嘉關于伍爾夫數部意識流小說的評介。這便是此階段伍爾夫作品所有的譯介情況。

（三）譯介活躍期

20 世紀80 年代末，恰逢改革開放時期，在新舊交替的時代背景下，外國文學翻譯呈回暖趨勢。從1980 年開始，伍爾夫的小說、論文等作品得到廣泛譯介和出版。1981—1983 年，伍爾夫的意識流代表作均被引入國內。首先，上海文藝出版社推出了《外國現代派作品選》，刊載了大量西方現代主義文選作品，其中就收錄了伍爾夫的兩部作品，分別為《墻上的斑點》（文美惠譯）和《達洛維夫人》（郭旭譯）。隨后，趙少偉重譯了伍爾夫的論文《現代小說》。舒心翻譯了伍爾夫的短篇小說《邱園記事》。同年，又出現了《墻上的斑點》的節(jié)譯本，以及劉象愚和文美惠兩位譯者的不同譯本。吳鈞燮翻譯了伍爾夫的意識流長篇小說《海浪》。瞿世鏡是新時期譯介伍爾夫的重要人物，不僅翻譯了諸多伍爾夫的作品，如《到燈塔去》等，還出版了伍爾夫研究的相關著作《意識流小說家伍爾夫》。

進入新世紀，伍爾夫在我國的譯介和研究呈縱深發(fā)展趨勢。這期間出版了不少伍爾夫的文集，如人民文學出版社發(fā)行的《吳爾夫文集》，上海譯文出版社出版的《伍爾夫文集》等。

由以上分析可知，百年來伍爾夫作品在我國的譯介出現了兩個高潮。20 世紀20—40 年代雖是伍爾夫作品譯介的第一個高潮，但是總體上對伍爾夫作品的翻譯和研究存在不足；20 世紀80 年代以來，國內伍爾夫作品譯介活動空前活躍，不僅伍爾夫的作品得到了全面譯介和出版，而且其意識流實驗技巧、小說理論、女性主義思想等均得到深入研究。

二、伍爾夫作品譯介對殘雪文學創(chuàng)作的影響

伍爾夫對當代女作家的文學思想與創(chuàng)作均產生了深遠影響，不少女作家與伍爾夫都有一種特殊而深厚的情感聯(lián)系［1］，殘雪便是其中一例。

（一）伍爾夫的“意識流”與殘雪的“自動寫作”

1.伍爾夫的“意識流”

伍爾夫不僅是西方“意識流”派的代表作家，更是這一流派的主要闡釋者。傳統(tǒng)小說情節(jié)按照一定的時間順序發(fā)展，但讀者往往會質疑現實生活是否真的如此。其原因在于，傳統(tǒng)小說注重描寫外在世界而忽略了內心世界。意識流寫作則與傳統(tǒng)小說創(chuàng)作手法大相徑庭，作家在創(chuàng)作小說時十分注重人物心理描寫，小說情節(jié)更是隨著人物的意識活動而展開。

伍爾夫的第一部意識流小說《墻上的斑點》，就記錄了主人公內心意識流動的過程。小說開頭便聚焦主人公“我”的內心世界?！拔摇笨吹綁ι系陌唿c，起初，“我”假設那斑點是一枚釘子，由釘子又聯(lián)想到掛在上面的肖像畫。隨后，“我”依舊不明白那斑點是什么，由此聯(lián)想到了充滿偶然性的人生與宇宙。接著又假設那斑點是玫瑰花瓣、木板裂紋等許多事物，引起了“我”關于生命與世界的無限遐想。最后，“我”發(fā)覺原來那斑點是一只蝸牛，至此主人公停止聯(lián)想，全文結束。由此可以看到，整篇小說的情節(jié)是跳躍多變的，隨著主人公的意識流動而發(fā)展。

2.殘雪的“自動寫作”

殘雪是這樣定義“自動寫作”理念的，即“筆比自己先行”［2］，下筆前不需要理性構思，而是將下意識涌現出來的語言記錄下來。這與西方“意識流”的文學創(chuàng)作理念十分契合。

這樣的寫作理念使小說故事情節(jié)缺乏緊密的邏輯聯(lián)系，人物對話也彼此不連貫。以殘雪短篇小說《山上的小屋》為例：

“抽屜永生永世也清理不好，哼?！眿寢屨f，朝我露出一個虛偽的笑容。

“所有人的耳朵都出了毛病。”我憋著一口氣說下去……

“每次你來我房里找東西，總把我嚇得直哆嗦。”媽媽小心翼翼地盯著我。

“這是一種病?！?/p>

“他們幫你重新清理了抽屜，你不在的時候。”小妹告訴我，目光直勾勾的，左邊的那只眼變成了綠色。

“我聽見了狼嗥”我故意嚇唬她……［3］

從以上小說片段可以看出，“我”和家人們似乎思維紊亂，每個人都在自說自話，且彼此間的對話缺乏緊密的邏輯和聯(lián)系。這一現象不僅存在于《山上的小屋》中，而且殘雪其他作品中的人物語言都有這樣的特點。正因為殘雪遵循的是“自動寫作”的理念，這樣的潛意識記錄往往呈現出碎片化的意象，缺乏明顯的邏輯。

由此可見，兩位女作家的寫作方式存在共性和差異性。殘雪的寫作方式是反傳統(tǒng)、反理性的，強調只記錄潛意識的想法，這與伍爾夫注重心靈寫作的精神主義相契合。也可以說殘雪的文本創(chuàng)作實踐中，融入了拉美魔幻現實主義以及西方“意識流”。二者的差異性在于，殘雪的“潛意識”體現在不同人物紊亂的思維、缺乏邏輯的對話上，使得創(chuàng)作出的人物往往是自我裂變的，是對立統(tǒng)一的存在；而伍爾夫“意識流”小說的故事情節(jié)，往往隨著主人公內心意識的不斷變化而展開。

（二）“雙性同體”的敘事手法比較分析

1.伍爾夫與“雙性同體”

伍爾夫在《一間自己的屋子》中闡述了“雙性同體”的理論思想。她指出，雖然人在生理上分為兩性，但是大腦卻沒有性別之分。她認為，大腦的完整性體現在將兩性結合起來［4］。在其長篇小說《奧蘭多》中，描述了主人公奧蘭多跨越幾個世紀的性別轉變過程，完整的雙性人格使其發(fā)揮了最大的人生價值。這篇小說體現了伍爾夫對“雙性同體”理論的推崇，以及對兩性共同解放的追求，引領了當代女性主義思想的發(fā)展方向。

2.殘雪與“雙性同體”

殘雪小說創(chuàng)作是指向自我的，深入靈魂世界。殘雪筆下的人物顛覆傳統(tǒng)的性別角色，無論男女都是由自我裂變而來，分別代表不同維度、不同層次的自我的某一個側面，他們是對立統(tǒng)一的存在，具有“雙性同體”結構。以小說《公牛》中的夫妻對話內容為例：

“花瓣變得真慘白。夜里，你有沒有發(fā)現這屋里漲起水來？我的頭一定在雨水里泡過一夜了，你看，到現在發(fā)根還往外滲水呢。”

“以后決不再在半夜吃餅干。我的板牙上有四個小蛀洞，兩個已經通到牙根……”

“一種奇怪的紫色，那發(fā)生在多少年以前。你記不記得那件事？那扇玻璃門上爬滿了蒼蠅，從門洞里伸出頭來。樹葉在頭頂嘩啦啦地響，氨的臭氣熏得人發(fā)昏。”

“你看，”他朝著我齜出他的黑牙，“這里面就像一些田鼠洞。”［5］

從夫妻倆的對話可以看到，他們雖然處在同一個空間，卻在自說自話，似乎活在兩個世界。其實，妻子與丈夫是自我人格的兩個裂變。夫妻的對話中，妻子關心的是外面“被雨水泡過的花瓣”和“奇怪的紫色”，象征著“靈”的世界，而丈夫關注的是牙齒的疼痛，意指“肉”的苦痛遭遇，二者呈現出兩性的對應。

由上述分析可知，伍爾夫與殘雪的“雙性同體”敘事方式皆指向女性主義。《奧蘭多》打破了性別認識的單一性和局限性，尋求男女兩性的解放和平等，殘雪的“雙性同體”是一種超越性別文化的敘事方式，追求女性人格的獨立。但同時，兩位作家亦有區(qū)別，伍爾夫的“兩性”是和諧共存的，因而主人公奧蘭多的性別轉換是循序漸進、十分平和的；而殘雪創(chuàng)作的“兩性”，相互矛盾，充滿斗爭卻又相互依存。因此，與伍爾夫相比，殘雪多了一份獨特的自信［6］。

（三）女性主義觀念的比較分析

1.伍爾夫的女性主義觀念

伍爾夫有著非常清醒、自覺的女性意識，對后世女權主義運動有著深遠的影響。其女性主義代表作《一間自己的屋子》《婦女與寫作》中的觀點深深影響了我國當代女作家的文學創(chuàng)作。王建香曾指出伍爾夫的女性主義立場主要有3個方面：一是成為自己。在男權社會里，女性在政治、經濟、婚姻、教育等方面受到了全方位的壓迫。女性長期處于從屬的地位，現實生活受到諸多限制。伍爾夫敏銳地察覺到女性的不公平遭遇，指出女性首先要成為自己。二是女性要想爭取社會地位，前提就是要獲得經濟地位。女性若想成為自己，必要前提是要實現經濟獨立。三是克服女性的自我貶義。這就需要回答擁有了自己的“房間”后，女性要如何建立自信這一問題。伍爾夫指出，首先，女性樹立自信就必須改變妄自菲薄的態(tài)度；其次，女性要建立完善的自我價值觀［7］。

2.殘雪的女性主義觀念

殘雪是不折不扣的女性主義作家，她尤其尊崇西方的女性主義，對中國的女權主義和女性寫作頗具微詞，尤其批判我國女性文學作品中女性對男性審美的迎合現象，而對西方女性主義尋求的平等十分推崇。殘雪的寫作目標是實現徹底的個性化，只有這樣才能實現真正意義上的女性寫作［8］。這與伍爾夫“成為自己”的女性立場不謀而合。這一點在其小說作品中都得以體現。

殘雪小說中的女性，不再是男權文化下的女性形象，她們自信張揚，擁有自己的個性化語言［9］。例如，殘雪在長篇小說《五香街》中創(chuàng)造了一個女人主導的世界，所有的女性盡情地展現自己真實的一面，毫不避諱地談論有關性的話題。不僅如此，她們在日常對話中也自信張揚，宣揚著女性在社會發(fā)展方向的引領作用，打破了女性從屬男性的思維。

總的來說，伍爾夫強調女性經濟與人格的獨立，拒絕做男權社會的附屬品；殘雪注重重塑自由與個性的女性形象，找回男權文化下被剝奪的話語權。殘雪視女性文學創(chuàng)作為顛覆傳統(tǒng)、解構權威、重新審視兩性關系的重要途徑，并且主張在更深層次上實現兩性的交融。這是對伍爾夫“雙性同體”思想的一種繼承與發(fā)展。

結語

弗吉尼亞·伍爾夫以其“意識流”小說家、女性主義文化先驅的身份被中國文壇廣泛接受，對中國當代女性文學創(chuàng)作產生了深遠的影響。當代作家殘雪亦認可自己的文學創(chuàng)作中有對西方文學經典的接受和吸收。殘雪擅長潛意識寫作，其作品中女性解放的主題，無一不讓人聯(lián)想到英國女作家弗吉尼亞·伍爾夫。雖然殘雪與伍爾夫在文學創(chuàng)作和思想上存在共性與差異性，但從殘雪豐富的文學作品中我們也能看到，其在創(chuàng)作手法和文學思想上亦有自己的個性化特征。