基于文化再生產(chǎn)理論的大學(xué)生思想政治教育工作策略

顧榮江

（曲靖師范學(xué)院 應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，云南 曲靖 655011）

習(xí)近平總書記在全國教育大會上指出，培養(yǎng)什么人是教育的首要問題。高校肩負(fù)著大學(xué)生的培養(yǎng)重任，教育的目標(biāo)就是要把大學(xué)生培養(yǎng)成為擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗終身的有用人才。在當(dāng)前各種敵對勢力對大學(xué)生意識形態(tài)爭奪陷入白熱化的時代，高校大學(xué)生思想政治工作面臨著越來越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

一、當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育工作存在的主要問題

以問題為導(dǎo)向已成為當(dāng)今世界研究問題和解決問題的普遍性的模式，習(xí)近平總書記指出：“理論思維的起點決定著理論創(chuàng)新的結(jié)果，理論創(chuàng)新只能從問題開始”。[1]這是高校做好大學(xué)生思想政治教育工作的理論指導(dǎo)。找準(zhǔn)大學(xué)生思想政治教育工作的核心問題，是保證思想政治教育成功的關(guān)鍵和基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為，大學(xué)生思想政治教育開展過程中存在的核心問題在于起點定位不全、教育行動站位不高和教育效果不理想三個方面。

（一）教育起點：內(nèi)容定位不全，存在偏差

大學(xué)生的思想政治教育工作是在特定的歷史和特定的背景下開展的，要符合時代的特征。當(dāng)今，我國進入新時代，時代的特征決定了大學(xué)生思想政治教育工作要充分考慮“增強國家意識、弘揚社會主義核心價值觀、提升中國文化自覺、強化青年責(zé)任感”[2]四個關(guān)鍵問題，這四個關(guān)鍵問題將黨的領(lǐng)導(dǎo)、國家制度、國家發(fā)展、個人發(fā)展等方面有機銜接起來。但是調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一些大學(xué)對思想政治教育工作的起點認(rèn)識不足，在授課內(nèi)容的安排上，一方面是偏重于個人的職業(yè)規(guī)劃，而忽視國家意識形態(tài)的需求；另一方面則側(cè)重于純理論的講授，與實際的結(jié)合不到位，尤其是對立足中國實際辦大學(xué)的國情要求偏離較大。這些問題實質(zhì)上跟我國思想政治教育理論體系建設(shè)相對薄弱有關(guān)，馮曉玲認(rèn)為，在我國思想政治教育學(xué)科發(fā)展歷程中雖然著作較為豐富，但是各種研究著作中，對“思想政治教育學(xué)科發(fā)展歷程中, 研究思想政治教育理論體系的著作較為豐富”，表明當(dāng)前的學(xué)科理論體系建設(shè)與成熟的科學(xué)理論體系之間尚有差距。[3]

（二）教育行動：政治站位不高，執(zhí)行偏軟

隨著教育全球化進程的加快，西方各種思潮不斷涌入我國，教育的觀念也伴隨著這種思潮不斷的沖擊高校的課堂。一些教師及教育工作者不加區(qū)分其合理性，不與中國的實際情況進行本土化改造就直接運用理論，甚至出現(xiàn)將之進行扭曲及選擇性配合的情況，造成教育的歪曲，如一些教師將“以學(xué)生為中心”曲解為“以學(xué)生興趣為中心”，導(dǎo)致思想政治理論課淪為輔助性課程、思想政治工作淪為輔助性工作，尤其是在結(jié)合學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)碰到一丁點問題時，則會表現(xiàn)為教育工作的“羞澀感”，這體現(xiàn)了在一些思想文化交流、交融、交鋒以及一些突發(fā)性、即時性的公共討論中，包含教師在內(nèi)的思想政治教育工作者發(fā)聲不響，反映出“信心不足”[4]。這種歪曲的執(zhí)行根源上是政治站位不高，忽視了大學(xué)生思想政治工作和意識形態(tài)領(lǐng)域的工作從來就不是以學(xué)生為中心，也不是以學(xué)生的需求或者是學(xué)生的興趣來開展的。意識形態(tài)領(lǐng)域的工作一定是以黨和國家為中心，以黨、國家和人民的需求為中心，教師和教育工作者一定要立足于這個政治站位，理直氣壯的將黨的政治理念、黨的路線、黨的教育方針等貫徹執(zhí)行到底。同時，教育過程中，對公共空間、現(xiàn)代信息技術(shù)手段的運用等不夠嫻熟，展偉通過對高校思想政治教育公共空間的建設(shè)和營造的實證研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前，一些高校存在“空間數(shù)量不足、空間規(guī)模較小、布局不盡合理、空間建設(shè)不精準(zhǔn)、空間形式簡單重復(fù)、空間吸引力不強、學(xué)生參與度不高、說教灌輸過多、空間的育人主體作用發(fā)揮不夠充分等問題”。[5]

（三）教育效果：形式主義泛濫，內(nèi)化不足

教育的效果最終要體現(xiàn)在通過不同的教育方式，將預(yù)設(shè)的教育內(nèi)容讓教育對象內(nèi)化于心并外化于行，最終實現(xiàn)黨和國家的教育期望?？陀^上，我國的高校為了提高大學(xué)生的思想政治素養(yǎng)開展了大量的工作，各高校也結(jié)合自身的特色創(chuàng)造出各具特點的教育模式，但是也存在“運動式”教育的現(xiàn)象，由于一些高校使用剛參加工作的年輕人作為輔導(dǎo)員，從學(xué)生一下子變?yōu)榻處煟狈λ枷胝喂ぷ鞯膶I(yè)知識、方法和經(jīng)驗。[6]同時為完成各種既定的工作指標(biāo)，只能開展一些表面化的、形式化的活動，思想政治教育工作的成效僅僅是體現(xiàn)在新聞稿上，對學(xué)生心靈的改造、行為的塑造不起太多作用。一項針對大學(xué)生政治認(rèn)同的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前大學(xué)生對重大理論問題和現(xiàn)實問題的認(rèn)知不足、政治信仰不夠堅定。[7]

二、文化再生產(chǎn)理論與大學(xué)生思想教育的切適性

“文化再生產(chǎn)”理論是法國社會學(xué)家布迪厄的一個重要理論。布迪厄基于對法國社會階級不平等的持續(xù)和教育的關(guān)系的考察，提出法國的教育不是在發(fā)揮著逐漸縮小社會的不平等的功能，而是在協(xié)助延續(xù)和擴大社會的階級不平等。布迪厄認(rèn)為，法國的統(tǒng)治階級通過執(zhí)行“符號暴力”的方式，在教育行動上以“文化專斷”的形式選擇有利于統(tǒng)治階級統(tǒng)治的課程內(nèi)容，采取上流社會的語言風(fēng)格授課和考核，實行與上流社會“習(xí)性”一致的教育體系，并在具有教育權(quán)威的教育行動執(zhí)行者的持續(xù)灌輸下，讓底層社會的工人階級及其子弟不知不覺的認(rèn)同現(xiàn)有的教育體系，成功的實現(xiàn)統(tǒng)治階級對被統(tǒng)治階級意識形態(tài)的控制。

毋庸置疑，我國加強大學(xué)生思想政治教育的目的也是在于要實現(xiàn)對大學(xué)生意識形態(tài)的引導(dǎo)和掌控，讓大學(xué)生的世界觀、價值觀和人生觀符合黨長期執(zhí)政的要求。只不過我國對大學(xué)生思想政治教育的根本目的與西方國家有著本質(zhì)的區(qū)別。西方國家對青年意識形態(tài)的控制目的是為了讓青年一代認(rèn)同上流社會的價值觀，更好的實現(xiàn)資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。而我國加強對青年大學(xué)生思想政治教育立足點在于讓青年一代走在正確的道路上，樹立正確的價值理念，堅定擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的信念，加倍努力成為報效國家、推動國家健康發(fā)展的有用人才。雖然“文化再生產(chǎn)”理論是西方學(xué)者基于西方社會的現(xiàn)實而提出的理論，在堅定政治立場的前提下，不妨礙我們運用其理論精髓來加強我國大學(xué)生思想政治教育。

三、大學(xué)生思想政治教育文化再生產(chǎn)的策略

（一）把好課堂關(guān)，讓國家“文化專屬”有效落地

“有選擇地進行文化的傳遞、傳播，這正是教育的特點，沒有文化選擇的教育就不稱其為教育，特別是作為專門教育機構(gòu)的學(xué)校來說更是如此，文化選擇貫穿了教育的始終?！盵8]因為意識形態(tài)的控制已經(jīng)成為現(xiàn)代國家治理社會的最重要手段，“沒有哪個國家與政府會讓學(xué)校脫離于意識形態(tài)的控制之外，讓他們自由選擇，只不過是控制的方式不同而已”。[9]大學(xué)生思想政治教育工作是我國意識形態(tài)控制的重要領(lǐng)域，是必須搶占的高地。故此對高校政治理論課的內(nèi)容選擇是根據(jù)我國的國情而開展的“文化專屬”，這一點沒有質(zhì)疑的余地，我們要做的就是要在課堂上將國家的“文化專屬”有效的落到實處，要通過將理論知識、改革開放40年的偉大成就、黨的奮斗歷程、中國文化優(yōu)越性等講透，激發(fā)學(xué)生對黨的領(lǐng)導(dǎo)、國家制度、民族文化的自豪感。

（二）強化正能量，杜絕學(xué)生認(rèn)識局限

當(dāng)前，我國正在進行改革深水區(qū)的探索，面臨著復(fù)雜的國際環(huán)境變化，黨中央正團結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民共同成功的應(yīng)對了一個又一個的困難，國家正朝著好的方向大步踏進；但是在這一進程中，不可避免的會出現(xiàn)一些不良的社會影響，再加上部分學(xué)生就業(yè)難的問題，會給大學(xué)生帶來或多或少的不良影響，這就需要我們用正能量去引導(dǎo)學(xué)生去正確看待我們的國家和社會，讓學(xué)生多接觸正能量的知識和信息，幫助學(xué)生樹立挑戰(zhàn)困難、戰(zhàn)勝困難的信心；同時對一些負(fù)面的信息，我們要引導(dǎo)學(xué)生下功夫?qū)W習(xí)，豐富知識量，用科學(xué)理論洞察現(xiàn)象背后的本質(zhì)，讓學(xué)生明白一小撮不良現(xiàn)象的出現(xiàn)無法動搖我們堅定走社會主義道路的決心，讓學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀。

（三）開展多樣化實踐，實現(xiàn)學(xué)生雙重“掌握”

布迪厄認(rèn)為，與學(xué)習(xí)效果緊密相關(guān)有“實踐掌握”和“符號掌握”兩個關(guān)鍵因素。所謂“實踐掌握”則指學(xué)習(xí)者經(jīng)由實際的操作對知識及技術(shù)，也稱為“習(xí)得”；“符號掌握”指學(xué)習(xí)者通過符號（主要是文字）學(xué)會的知識和技術(shù)，也稱之為“學(xué)得”。[10]兩種“掌握”分別對應(yīng)了“隱性教學(xué)法”和“顯性教學(xué)法”。兩種“掌握”之間所學(xué)到的知識無法進行替代。故此在大學(xué)生思想政治教育中，我們除了要強化課堂的教學(xué)之外，還必須強化學(xué)生的實踐，并且要改變學(xué)生實踐形式化和表面化的情況，要讓學(xué)生進入到真實的環(huán)境去親身體驗，如在對學(xué)生開展我國正在推進的精準(zhǔn)扶貧的教育時，要讓學(xué)生知道黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，要組織學(xué)生在假期入村跟隨扶貧的干部開展鍛煉，讓學(xué)生親身體驗到基層工作的艱辛、成就。這樣將學(xué)校學(xué)習(xí)“符號掌握”和親自體驗的“實踐掌握”有機結(jié)合起來，讓知識的學(xué)習(xí)變得更為有效。

（四）思想教育經(jīng)?；?，打造學(xué)生好意識的“習(xí)性”

“習(xí)性”是布迪厄“文化再生產(chǎn)”理論的一個重要概念，意指“經(jīng)過長時間教化后內(nèi)化于學(xué)習(xí)者身心的文化專斷”[11]。“習(xí)性”具有持久性和轉(zhuǎn)移性，“一經(jīng)形成就不可逆轉(zhuǎn)，就會成為我們的一部分，對我們產(chǎn)生長遠的影響”。[12]習(xí)性另外一個層面是指學(xué)生在常態(tài)化的思想教育后，走入社會具備了擁護中國共產(chǎn)黨執(zhí)行的實踐意識，在社會學(xué)家安東尼·吉登斯看來：“行動者對自己的所作所為及其緣由的理解，即他們作為行動者所具有的認(rèn)知能力，大抵止于實踐意識。所謂實踐意識，則指行動者在社會生活的具體情境中，無須明言就知道如何“進行”的那些意識。”[13]這意味著，大學(xué)生思想政治教育工作做扎實，讓學(xué)生對黨的擁護，對國家制度的擁護，對中華文化的自覺形成“習(xí)性”，這對維護我國長治久安，鞏固黨的長期執(zhí)政不可估量的作用。但是 “習(xí)性”必須經(jīng)過長時間才能形成，這就要求我們要常態(tài)化的開展思想政治教育工作，形成處處是思想教育的課堂，人人是思想教育的導(dǎo)師，時時是思想政治教育交流的時刻，通過全校總動員、全參與，扎扎實實的將總書記的“思想政治教育工作貫穿人才培養(yǎng)的全過程”的指示落到實處。

大學(xué)生的思想政治教育關(guān)系著我黨長期執(zhí)政的目標(biāo)落實，黨中央對高校做好大學(xué)生思想政治教育給予非常高的期望，并提出了明確的要求，習(xí)近平總書記在2013年全國思想大會上指出：“必須一刻也不放松和削弱意識形態(tài)工作，把意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)牢牢掌握在手中”。