思想政治教育隱性教育方法當(dāng)代發(fā)展的研究

蘇州大學(xué)文正學(xué)院 盧鈺

思想政治教育隱性教育方法的變革是策應(yīng)時(shí)代迅捷發(fā)展的必然，也是新時(shí)代教育方法改革的重要體現(xiàn)之一。本文立足于對(duì)其當(dāng)代發(fā)展?fàn)顟B(tài)的分析，找尋出存在的問(wèn)題，并提出相應(yīng)對(duì)策，以期為其發(fā)展獻(xiàn)出綿薄之力。

一、思想政治教育隱性教育方法的概念

關(guān)于思想政治教育隱性教育方法的概念，學(xué)術(shù)界大致有三類觀點(diǎn)：

這三類觀點(diǎn)從不同維度揭示了思想政治教育隱性教育方法之“隱性”的含義，其有不同的著重點(diǎn)。第一類觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)思想政治教育隱性教育方法的“滲透性”和受教育者“隱性受教即無(wú)意識(shí)受教”的特性，把握較為全面；第二類觀點(diǎn)只強(qiáng)調(diào)了教育者“施教之隱”，概括不夠全面和準(zhǔn)確；第三類觀點(diǎn)較之第二類觀點(diǎn)更為全面，關(guān)注到相對(duì)于思想政治教育顯性教育方法，隱性教育方法中教育者與受教育者關(guān)系的特殊性，但仍然未點(diǎn)出思想政治教育隱性教育方法中受教育者“隱性受教即無(wú)意識(shí)受教”的基本特性。

綜合各學(xué)者論述，筆者更傾向于第一類觀點(diǎn)，并將思想政治教育隱性教育方法定義為：將思想政治教育的要求和內(nèi)容滲透到人們生活的諸多領(lǐng)域中，使人在不知不覺(jué)中接受思想教育的方法。

二、思想政治教育隱性教育方法的當(dāng)代發(fā)展

（一）思想政治教育隱性教育方法的良性發(fā)展態(tài)勢(shì)

1.借鑒繼承思想政治教育隱性教育方法的實(shí)踐探索成效顯著

改革開(kāi)放以來(lái)，得益于開(kāi)放的便利條件，思想政治教育界積極引進(jìn)西方發(fā)達(dá)國(guó)家政治社會(huì)化的相關(guān)隱性教育實(shí)踐方法并借鑒，且取得了較為顯著的成效。學(xué)習(xí)采納最多地是物質(zhì)文化環(huán)境相結(jié)合的隱性教育方法。通過(guò)對(duì)物質(zhì)文化環(huán)境的搭構(gòu)無(wú)形中對(duì)公民世家影響，進(jìn)行隱性思想政治教育是國(guó)外諸多國(guó)家的典型做法。利如以重要?dú)v史人物命名的街道和塑像等文化景觀，其實(shí)質(zhì)上都蘊(yùn)涵著豐富的思想政治教育信息。這種做法在已在我國(guó)廣泛運(yùn)用，并取得了較好地效果，例如安徽省以革命烈士陳延年和陳喬年的名字將道路命名為“延喬路”，道路的盡頭是“繁華大道”，值建黨百年之際，無(wú)數(shù)市民自發(fā)獻(xiàn)花留言，感懷革命者的意志及崇高的理想信，這種無(wú)形的影響顯然更為深遠(yuǎn)持久。

我國(guó)古代思想道德教育隱性教育方法，是一套具有我國(guó)民族特色和文化傳統(tǒng)的思想道德教育方法體系。雖然這一套思想道德教育方法體系是為古代社會(huì)服務(wù)的，但對(duì)當(dāng)代思想政治教育隱性教育方法的發(fā)展仍然具有重要意義。例如，借鑒古代“識(shí)文默化”的隱性教育方式，巧用文化載體，“寓教于文”；借鑒“示范身化”隱性教育方式，要求教育者發(fā)揮人格魅力，發(fā)展與教育者人格相結(jié)合的潛隱方式等等。

2.與文化元素緊密結(jié)合的思想政治教育隱性教育方法發(fā)展突出

緊密依托文化載體，是當(dāng)代思想政治教育隱性教育方法發(fā)展的突出特征。主要體現(xiàn)為在以優(yōu)秀的文藝作品為載體的隱性教育方法取得突出發(fā)展。一系列如電影《1921》《革命者》，電視連續(xù)劇《覺(jué)醒年代》《理想照耀中國(guó)》等與思想政治教育的理念、內(nèi)容趨于一致的文藝作品成了促進(jìn)受教育者生成內(nèi)化的情感或動(dòng)機(jī)的催化劑，其負(fù)載和傳遞的思想政治教育信息更加容易為受教育者所接受。具有這種特性和優(yōu)勢(shì)，優(yōu)秀的文藝作品已成為當(dāng)代思想政治教育隱性教育方法的主要載體形式，并在實(shí)踐運(yùn)用中取得了顯著的成效。

3.思想政治教育隱性教育方法的覆蓋面逐步擴(kuò)大

首先，覆蓋空間擴(kuò)延，當(dāng)代思想政治教育隱性教育方法不僅能充分覆蓋教育對(duì)象的現(xiàn)實(shí)生活，還可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)滲透教育方式、網(wǎng)絡(luò)陶冶教育方式、網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐體驗(yàn)教育方式覆蓋受教育者的虛擬生活空間。其次，覆蓋的群體多樣，隨著人們公共生活領(lǐng)域的擴(kuò)張，所屬群體范疇的多元發(fā)展，當(dāng)代思想政治教育隱性教育方法對(duì)社區(qū)居民、網(wǎng)民、非公有制企業(yè)員工等的群體都能實(shí)現(xiàn)較好地覆蓋。

（二）思想政治教育隱性教育方法當(dāng)代發(fā)展存在的主要問(wèn)題

1.向組織管理滲透的隱性教育方法發(fā)展明顯滯后

“組織，是許多人為了達(dá)到某個(gè)或某些特定目標(biāo)，將行為彼此協(xié)調(diào)一致的社會(huì)團(tuán)體”，[1]而每個(gè)組織都會(huì)制定自己的規(guī)。如果將社會(huì)主導(dǎo)的思想道德要求滲入到其中，必定效果斐然。

然而，此方式在我國(guó)當(dāng)代社會(huì)并未取得突破性地進(jìn)展，這種不足性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是社會(huì)主導(dǎo)的思想道德要求向社會(huì)各個(gè)層面的組織管理制度滲透不足，許多組織管理制度具有較強(qiáng)地約束性和規(guī)范性，但對(duì)組織中人們的思想道德的引導(dǎo)性和教育性還比較薄弱。二有的組織管理制度能較好地負(fù)載和傳達(dá)思想政治教育要求和內(nèi)容，卻缺乏相應(yīng)的動(dòng)力激發(fā)機(jī)制，不能與組織中的人們形成良性的互動(dòng)，思想政治教育要求仍然難以深入人心。而關(guān)于思想道德的制度規(guī)定便成為一紙空文，難以發(fā)揮隱性育人功能。

2.與生活場(chǎng)域相結(jié)合的隱性教育方法發(fā)展不足

從當(dāng)前的發(fā)展情況分析，當(dāng)代思想政治教育與教育對(duì)象的人文生活環(huán)境、大眾傳媒環(huán)境以及社區(qū)文化環(huán)境相結(jié)合的潛隱方式發(fā)展較為薄弱。

其一，與生活人文物質(zhì)環(huán)境及其建設(shè)活動(dòng)相結(jié)合的潛隱方式發(fā)展不足。首先，較龐大的人口基數(shù)而言，我國(guó)人文物質(zhì)環(huán)境的建設(shè)面臨著數(shù)量不足、質(zhì)量不高、分布不均的問(wèn)題，因而與其相結(jié)合的隱性教育方式就缺失了附載思想信息的物質(zhì)載體。其次，我國(guó)人文物質(zhì)環(huán)境中的人文精神相對(duì)缺乏，許多耗資巨大、規(guī)模宏大的文化物質(zhì)場(chǎng)所不僅沒(méi)有蘊(yùn)涵濃烈的思想文化內(nèi)容，反而給身處其間的人們帶來(lái)消極的思想情感影響。

其二，與大眾傳媒環(huán)境相結(jié)合的潛隱教育方式發(fā)展不足。與大眾傳媒環(huán)境相結(jié)合的當(dāng)代潛隱教育方式面臨著這樣的一些發(fā)展障礙：首先，大眾傳媒對(duì)思想政治教育對(duì)象的負(fù)面影響，在很大程度上消解了它所具有的隱性育人功能。其次，大眾傳媒交往模式的去中心化，在增強(qiáng)交互性滿足客體體驗(yàn)的同時(shí)，反之也漸漸模糊了主客體關(guān)系，使得教育者無(wú)法準(zhǔn)確把握即時(shí)的信息反饋，從而增加了實(shí)施隱性教育的難度。

3.與顯性教育方法緊密配合的和諧發(fā)展比較薄弱

思想政治教育隱性教育方法具有滲透力強(qiáng)、可接受性高等優(yōu)勢(shì)，但在思想政治教育實(shí)踐中，它不能獨(dú)自發(fā)揮效用，還必須與顯性教育方法緊密結(jié)合，齊頭并進(jìn)，共擔(dān)現(xiàn)時(shí)代思想政治教育之重任。然而，從思想政治教育隱性教育方法在當(dāng)時(shí)代的發(fā)展?fàn)顟B(tài)分析，它與顯性教育方法的結(jié)合性并不強(qiáng)。這從整體上制約了思想政治教育隱性教育方法的實(shí)施效果。

主要表現(xiàn)在這兩方面：首先，有部分教育者缺乏將兩種方法緊密結(jié)合和協(xié)調(diào)發(fā)展的理念，不能以一種整體的思維去研究和運(yùn)用思想政治教育隱性教育方法。其次，對(duì)兩種方法相結(jié)合的教育模式缺乏深入的研究和探索。

三、推進(jìn)當(dāng)代思想政治教育隱性教育方法科學(xué)發(fā)展的策略

（一）確立科學(xué)發(fā)展的新理念

1.強(qiáng)化向生活領(lǐng)域全面覆蓋與滲透的理念

在將其向生活領(lǐng)域全面覆蓋于滲透的理念中，要把握這樣幾方面的科學(xué)內(nèi)涵和基本要求：首先，正確理解“全面”的科學(xué)內(nèi)涵，即如何才能是全面地向生活領(lǐng)域覆蓋與滲透。當(dāng)代思想政治教育，既要有效覆蓋到受教育者的學(xué)校生活，又要積極覆蓋到受教育者的家庭生活、社區(qū)生活。

2.樹立與管理制度緊密結(jié)合與滲透的理念。

“思想政治工作必須要堅(jiān)持教育與管理相結(jié)合的原則把我們倡導(dǎo)的思想道德原則融于科學(xué)有效的社會(huì)管理之中，使自律與他律，內(nèi)在約束與外在約朿有機(jī)地結(jié)合起來(lái)?！盵2]尤其是要注重將思想政治教育與管理制度緊密結(jié)合起來(lái)。與管理制度緊密結(jié)合不僅是當(dāng)代思想政治教育的發(fā)展指向，更是十分重要的隱性教育方法理念。

（二）著力發(fā)展與管理制度完善緊密結(jié)合的滲透形式

發(fā)展與管理制度緊密結(jié)合的隱性教育方式有兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，一是要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)化管理制度的德性導(dǎo)向；二是要建立健全管理制度中崇德的激勵(lì)機(jī)制。

導(dǎo)向，是指使事物向某個(gè)方向發(fā)展。任何組織管理制度都具有一定的導(dǎo)向性，思想政治教育與管理制度的有機(jī)結(jié)合是管理制度的道德導(dǎo)向性的基礎(chǔ)。然而，不是所有的思想政治教育要求都能實(shí)現(xiàn)與管理制度的有機(jī)結(jié)合。管理制度對(duì)可負(fù)載的思想政治教育要求具有選擇性，它通常親睞容易深入人心、并易于廣泛傳播的思想政治教育要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀正好具有這樣的特性，發(fā)展思想政治教育與管理制度相結(jié)合的滲透形式，要注重將社會(huì)主義核心價(jià)值取向融入各個(gè)層次的管理社會(huì)制度中去，以強(qiáng)化各層次管理制度的德性導(dǎo)向。

組織管理制度的思想政治教育功能，需要以崇德的激勵(lì)機(jī)制作為保障。崇德的激勵(lì)機(jī)制是指，為人們道德發(fā)展服務(wù)、以道德發(fā)展為導(dǎo)向的激勵(lì)機(jī)制。發(fā)展與管理制度緊密結(jié)合的隱性教育方式要注重建立健全管理制度中崇德的激勵(lì)機(jī)制，采用多種激勵(lì)手段保障管理制度中的思想道德要求能轉(zhuǎn)化成為管理對(duì)象即受教育者的思想行為。

（三）大力發(fā)展優(yōu)秀的文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)

正如亨廷頓所言，當(dāng)今大國(guó)之間的較量已不是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的較量，而是文明的沖突。各國(guó)都在著力提升文化軟實(shí)力，從而提升本國(guó)政府對(duì)外的吸引力和對(duì)內(nèi)的凝聚力，而文化因其柔軟性卻也恰恰能夠更好地為人們所接受，使得思想政治教育擺脫說(shuō)教的刻板印象，施影響于無(wú)形，但這也無(wú)疑提出了更高的挑戰(zhàn)。

一方面需要嚴(yán)格對(duì)文化市場(chǎng)的把控，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引導(dǎo)，催生出更多符合主流價(jià)值且制作精良的文藝作品，做大做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)；另一方面，需要國(guó)家完善頂層設(shè)計(jì)，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求，建構(gòu)更多免費(fèi)開(kāi)放的文化場(chǎng)所，扎實(shí)文化事業(yè)，推進(jìn)落實(shí)好全國(guó)”國(guó)家文化公園”的建設(shè)，將民族氣度以及數(shù)千年孕育出的民族精神熔鑄其中，并以此為載體進(jìn)行隱性思想政治教育。